广仁寺

沿 革

寺创建于清康熙四十四年(公元1705)，系敕建，有御书慈云西荫匾额，并有御制碑文，为西安唯—的藏密黄教佛寺，一般称喇嘛寺。当康熙时，西藏黄教正在兴隆，历来西藏蒙古活佛喇 嘛过陕时，均往寺瞻礼。

黄教开祖宗哈巴大师(1357——1419)元至正十七年丁西(1357)，西藏所谓火鸡年，生于青海宗哈地区(即现在塔尔寺)，十六岁进藏，先在极乐寺依吉祥狮子学习《现观庄严论》，次到后藏，从宝胜末底班禅大师等受学深法，后至觉摩晨寺从尊胜大师学六加行法《时轮法》，从那塘的庆喜祥大师复习《现观庄严论》，更从若达瓦童慧大师学习《中观》、 《现观庄严论》等。后回前藏，从觉摩陀寺的慧明律师学戒律，从措勤寺主持戒宝律师受比丘戒，从布教大师高足法胜(或译法祥)大师受学《时轮金刚大疏》，从童福大师学布亲所传一切密法。遇喇嘛中观师，请问中观正见法，曾闭关专修，获得中观甚深空见。复从主持迦当派教授的依贤及虚空憧二位大师，受学阿底峡学者传来的“菩提道次第教授”。宗哈巴大帅，如是学，如是行，终于得大成就。于是乃作化他事：一、为治当时戒行废弛的流弊，首先提倡戒律，自与徒众，著割截衣，撑钵持杖，少欲知足，清静自洁。二、鉴于大众的愿行根本，在于发菩提心和持菩萨戒，故广宏修菩提教授，并著菩萨戒品，率领徒众，切实履行菩萨学处。三、因修行密法，必须为法依止，善知识，严守三昧耶戒，方有成就，故广释师事五十颂论及“密宗戒”，并为学密法的徒众，讲授修学。四、为抉择始从凡夫直至圣果的修行，次第著“菩提道次第广论”与“密宗道次第广论”，对治当时好高鹜远猎奇偏缺之弊，如是以戒为基础而弘扬圣教，受到群众的欢迎，从学者甚多。大师五十三岁于拉萨大昭寺兴建广大供养法会，这法会流传至今，是年建嘎登寺。大师六十三岁于明永乐十七年已亥(1419)释寂于嘎登寺，大师的法席代有大德承继，从未中断。
康熙三十九年颁寺藏文藏经(甘珠尔)全部，康熙四十五年重修明藏，颁夺汉文藏经全部。藏文藏经107包，第一包内是总目录，用汉藏满蒙四种文字。汉文藏经，由康熙重修明藏，并有御制新刊续入藏经阁，计续入41函，起华严玄谈至第一希有功德经，共四百—十卷，总六七七O卷。

辛亥革命时(1911年)，广仁寺一度被理门公所占据，不久即恢复。现寺内有大理石缸，外面刻莲花纹，缸口径约三尺，高三尺余。观缸内刻文，知是乾隆为崇圣寺所造，辛亥时，由理门、军人占寺，当时由西寺把这石缸移到广仁寺。 (附言)：崇圣寺在西安西关外，乾隆时由陕西巡抚毕沅重兴，修建殿宇，并建五百罗汉堂，有毕沅自撰并书的手碑，当时殿宇三百余间，据寺碑云：“当时招提之胜，甲于海内”。这寺据各志载，在隋是济度尼寺，唐名崇圣夺，在京城内义宁坊，明改为崇仁寺，清乾隆时复名崇圣。道光以后，又名崇仁，又称全胜寺，或称西寺。相传唐玄奘法师由印度取经间，在崇仁寺晒经，故—般也叫亮经寺。唐时在寺每为新进士设樱桃宴。寺内北部有佛牙阁，在乾隆后，寺中曾出了两位大德，—位是奇峰上人，有诗集。—位是止水禅师，有语录。今寺已荒废。因寺石缸因缘，略述如上．觉得这寺 也有历史价值。

寺内大殿有佛像三尊，中间是缘救度母像，铜质镏金，唐代像庄严绝伦，是由开元寺移来的。左是一髻天母像，唐代木质。右是巨光天母像，唐代木质。各代佛像详现状内。当1931午，因寺门外城墙根埋藏大量火药，忽然爆炸声震全城，寺门外树木均被轰折，殿宇的屋瓦等尽被轰去，万丈室被轰倒，惟经像俱安全无损。当时即由杨虎城主席助款修复。在解放前寺内常住军队，时被摧残。解放后，党和政府重视佛教古迹名胜，1925年拨款整修，殿宇均已焕然一新，寺主持关达喇嘛努力修复，补充应用器物，设备庄严，得未曾有，不时在寺接待嘉宾。近年达赖、班禅额尔德尼两大师过陕，在寺集众欢迎。且由班禅大师为众说法。喜饶大师自解放后，在寺说法数次，且为大众说皈依，普结法缘。

寺中每年十月二十四、五两日举行纪念宗哈巴大师成道日灯会，香客很多。近年开会时，亦有图片展览，籍以宣传时事政策。今年是丁酉年，距大师降生恰值十个甲子（就是十个六十年），即大师诞生六百周年，今年计已六百另一年了。大师世寿六十三岁，就是大师圆寂成道一经五百三十九年了，凡是密宗佛教徒都应该知道，并宜届时虔诵经咒回向纪念。