大象

印禅师兄有大志向，不过有历代都高僧大德出现，若都另立形象，则“此地若动，十方不安”。
师兄之言，正是大象所希望做的，不过我们不是要改革佛门（我们没有哪个资格和能力），而是甘愿在佛门口为佛守护帮助接引弘佛善法，希望我们能做的更好。
南无阿弥陀佛，^_^

大象

呵呵，印禅师兄见笑了。大象自观自己，慈悲智慧与现在佛门大德（比如台湾的星云法师，美国的宣化上人，新加坡的净空法师等等）相比难比其项背。犹如河伯之与大洋，萤火虫之于月亮。以我个人之智慧，以我个人之德行，莫说要改革佛教，能做好一个宣传员搬运工就很不错了。
虽然印禅师兄在德国，但好象来自大陆，对世界佛教了解不多。师兄为让佛法弘扬而发的慈悲大愿我很理解并赞叹（我也正在努力做这方面的工作），但师兄所提四个改革建议确实不敢苟同。南无阿弥陀佛，^_^
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秋 水

《庄子》

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰："野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者 。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信; 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门,则殆矣，吾长见笑于大方之家。 "

　　北海若曰："井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘 ，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知：此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木 之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通， 人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？"

　　河伯曰："然则吾大天地而小豪末，可乎？"

　　北海若曰："否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂；知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧；知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！"

　　河伯曰："世之议者皆曰：'至精无形，至大不可围。'是信情乎 ？"北海若曰："夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言 论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力 ，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪 。闻曰：'道人不闻，至德不得，大人无己。'约分之至也。"

　　河伯曰："若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？ "北海若曰："以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗 观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为 丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有； 因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非 之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、 舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之， 争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而 不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师 治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！"

　　 河伯曰："然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？" 北海若曰："以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇 。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其 无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？ 道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举 ，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。"

　　河伯曰："然则何贵于道邪？"北海若曰："知道者必达于理，达 于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：'天在内，人在外，德在乎天。 '知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极"曰： "何谓天？何谓人？"北海若曰："牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：'无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。'"

大象

呵呵，如果佛门没有出现衰败现象，现在也不会是末法时代。但如果不是历代大德力弘，佛法也传播不到现在。

且不说历代禅宗密宗华严宗唯识宗等祖师，也不说太虚法师虚云长老乃至美国万佛城的宣化上人，他们以各种不同于原始佛教的更善巧方便法门的接引世人。就说当代，星云大师力行“人间净土”，在世界各地办的佛教学院，电视台，念佛堂，寺院等等，以各种形式弘扬佛法，也是开创了佛教与现代融合的楷模；净空法师提出“佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育”的思想，扭转了长期给宗教带来的负面影响，他并在世界各地办净宗学会，在澳洲成立净宗学院培养佛教弘法人才；证严法师办的慈济功德会在世界各地开设医院，慈悲救济；密宗更是多位活佛在海外传法把佛法带到西方。大德们又岂是不知变通？

而佛教的改革，却非更改服饰名相那样简单。举个例子：赞叹弥陀本愿并无过错，但若不立足于克己行善，修净业三福，则就会象日本人那样，侵略中国时士兵们佩带佛号上战场。杀人奸淫无恶不做，只在临死念佛求生西方极乐世界。如果我们只根据自己浅薄的学识任意“改革佛教”，且不说能否行得通，我们也应该想想其有无负面影响。

一个人能做多大的事情，在于他的慈悲心与智慧的高低。而不在于他所说的道理。常言道：“学佛三日，佛在眼前；学佛三年，佛在西天”“闻道百，以为天下莫如己者”。我们经常以为自己都可以做伟人做圣人，但过去多少年了，却发现自己还是个凡人。

印禅师兄和兰海师兄的话都对。大家的目标都是一致的。但愿有心为佛教做些事情的善知识越来越多，愿我们的队伍越来越壮大，聚沙成塔，直到扭转社会风气，教化社会人心，把佛陀善法带到更多迷茫痛苦的心灵。

大象愿做佛陀的宣传员，普及善法的搬运工。愿以微薄的能力，做自己应有的贡献。南无阿弥陀佛，^_^

[此贴子已经被大象于2005-1-2 18:38:41编辑过]

大象

呵呵，既然我们希望广弘佛陀善法的目标一致，就让我们继续努力吧。如果印禅师兄想回国看看，或者体验体验，可以找大象联系啊，南无阿弥陀佛^_^

大象

另外，电子禅就是一个例子，我们从创站初期就发心为学佛人提供便利，曾经免费给大家赠送佛教光盘，组织放生，开展救济贫困大学生及失学儿童等，从开始到发展的很好到被迫终止，我们的发心和实际行动问心无愧。但不做事不知其中的酸甜苦辣（有些人身及经济上的悲情险象不说也罢），这也是我们为什么停止一切活动并在香港发展的原因之一。所以我并不怪罪佛门大德为什么在海外可以轰轰烈烈的弘法，但很少到大陆来。我也不怪罪大陆的大德善知识不大力振兴佛门。
南无阿弥陀佛