我的几点看法
一、 佛（宗）教——人类发展的路线图
这几天研究了印度的历史和神话，佛教的前身是古印度教，和每个文化的原始状态一样，最初古印度也有对自然的崇拜和模仿，对性的崇拜，婆罗门教大约是在这之后产生，当时等级制度森严，属于奴隶社会，有野蛮的殉葬风俗，而且是用火烧活人。悉达多大概就是出生在奴隶社会和封建社会交替时期。一个社会的制度甚至宗教思想如果妨碍了人性的发展和解放就必然灭亡，应运而生的佛教思想很快被代替了婆罗门教（但受其影响严重），但是当时的佛教还是和现在不同。今天我们所看到的佛教是经过无数次修改的，有不同思想的人各取所需，正因为有所保留才分出各个宗、派。这和其他艺术门类别无他样。我们现在接受的是“符合中国人心理、观念”的佛教，说得白一点，“我们只能接受我们认为正确的事情”。从古至今的佛教、从印度到中国的佛教，被人们剥掉了一层层“不适合人性”的东西，直到使人们觉得“舒舒服服，心安理得”的来信仰。
正是由于中国长期受儒家思想的影响，克己服礼，不崇尚暴力，
所以不爱讲护法、金刚的事情，爱讲舍身、短臂、唾面自干等等。而印度佛教则有大量的众神打斗的故事，如创造神梵天与破坏神湿婆的斗争，气象宏大，但叙述里这两位并没有善恶、对错之分（本人喜欢，没有个人好恶的才是哲学）。史诗《罗摩衍那》更是空前惨烈。
所以我认为佛（宗）教的产生无非是人主体要求与客体冲突，于是要求解答、需求慰寄的产物，而且他也是不断被修改的，以人的观念变化而变化的。
二、 有趣的现象
人们的普遍认识——佛教是最讲平等的宗教，但是佛经里的“圣女”、“圣男”皆是婆罗门种姓，而作恶的多是下贱种姓，佛教并没有脱离印度社会的等级好恶。
被翻译过来的经文，有一部分称为“咒”或“真言”这些是不被直译的，由于看不懂才觉得“更神圣”其实也是很普通的话，如心经最后的“咒”其实是说“快觉悟渡过来吧”，知道了就觉得他没什么威力了，只像是发自内心的愿望（主体愿望与超自然力的混淆）。不知道翻译时是不是留了个心眼。
佛经中经常以“恒河”做比喻，因为恒河是印度的大河，如果佛经真是佛祖所留的，那么本应以世界上更有代表的做比较吧！像“曼陀罗花”、“须弥山”都是印度所特有的，佛祖遍查诸个世界，在地球说法却不以整个地球为着眼点，只拿他所生地印度说事，他到底能看见多少？
三、对当今“清静淡泊”修行者说
现在有一些“高尚”的修行者，一方面鄙视财富（“累不累啊，有什么用啊”），一方面要发心救弱（前提总说“我要是有了钱啊……”），一方面耻笑为世俗所累的劳碌人，一方面享受着社会进步所带来的方便。而且总是那样的“忠厚”，被人欺负了，总是心里“明白”：“他这是造业啊”，但从不吭声（1998年印尼屠杀了大量华人，到现在还“忍”着呢，真是“高”啊）。
四、 大象师兄听我说
我是最虔诚也是最怀疑的学佛者，越是相信也就是越去寻找他的问题。
抛开我们的佛教思想，我喊您一生大哥哥，就普通的人际相处来说您觉不觉得过分谦让就是软弱，没有一个人会真正仅仅因为灵魂的纯洁而被喜欢？（最后一句请仔细考虑，别用宗教思想）
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