兰海

不可。

佛教不是怪力乱神，上师有没有神通只要弟子心中明白即可，过度宣扬神通只能破坏世间谛，而且也不利于佛弟子从根本上修心地法门。

看元音老人〈保任证道要诀〉6、7、8


保任证道要诀

(元音上师一九九四年十二月讲于深圳)
　 一、一念不生处，了了分明的灵知即当人的佛性。学人果能于此不惊不怖、深信不疑，立定脚跟，安住保护，净尽妄习，圆证佛果，诚非一佛二佛三四五佛所种善根，而是无量佛所种诸善根。
　　二、观照就是回光返照，向心内看，不是向外看，观这一念不生处（念头未起处）。念头起来就看见，不理睬它，不随之流浪。这一步最要紧。如念头起来看不见，就不行了。证见本性后，要于行、住、坐、卧处观照保护，“外不为境牵，内不随念转”即为最好的保护法。念起不住，不随之流浪不停，即为无念。不是压念不起，亦不是将一念不生的时间拉长为无念。
　　三、平时应缘接物，须“于事无心，于心无事”。就是做事之时无第二念，既无患得患失之心，亦无毁誉成败之念。事情做过了之后心中毫无挂碍，如未做过一样。而不是逃避事情，死住在无事匣里。
　　四、证见本性后，所有妄心、妄想、妄念皆化为真心的妙用。妙用与妄作的分别即在“有住”与“不住”之间，住即妙用化为妄作，不住即妄作摄为妙用。
　　五、做保任功夫，先须绵密保护，于一切时不忘记，继须于保时不死守，后于不守时能化。
　　六、能在事境中精勤磨练，于行、住、坐、卧当中不断做去，三、五年决可打成一片，不求神通而神通自发。
　　七、无所求，无所得，能入佛亦能入魔斯真到家矣。行人往往着在神通上，以为未发神通不为见性。这是极大的错误。须知能立稳脚跟不为妖言魔语所惑，时时处处潇潇洒洒、自自在在，得真实受用，即是最大神通。
　　八、心地法门，是诞生王子。在心地上做功夫，将来一定成佛。其他任何有相殊胜法门，俱系外围功勋位，纵或发什么大神通，也只能立功受奖俯首称臣，而不能成佛。

兰海

印禅师兄,您的慈悲心在下十分赞叹
miyoun师兄说得也非常好
对于法缘的事,实在是一件非常复杂的事,佛菩萨亲自在安排这件事
有时大德宏法心很重,但是违缘也重,这是人所不能及的事.所以只有随缘.

你所说的接受挑战之事

在大陆也有此风波,那个死马烂不是也设了个局,有个中医师白白饿了几十天,结果死马烂控制了主流媒体,说他避谷是假的,一百万不了了之.搞得世人也说你那中医师自找苦,一百万就是那么好拿的???

兰海

问题在于你有没有福报找到。。。。。。

兰海

在《传灯录》中也记载邓隐峰禅师的故事，邓隐峰禅师冬季居住于衡岳，夏日居止於清凉山。在唐元和年间，禅师登五台山，出淮西时，恰巧遇到吴元济阻兵违拒王命，官军与贼人交锋，打得不可开交，未决胜负。禅师心想：“我当去解除其患。”于是禅师就掷锡于空中，飞身于两军上空，两方将士看到禅师飞于空中，无不惊讶得张大了口，一时忘了打杖，各自散去。
　　在禅门的戒律中，除了疯行者之外，一般的禅行者是不准显现神通的，以免惑乱众人。
　　邓隐峰禅师示现神通之后，即入五台山，于金刚窟前示现入灭。

兰海

佛教传入中国後,与中国文化主流的儒,道思想相互的影响下,虽然对修行成就所伴随而来的神通能力是肯定无疑的,在《高僧传》以十科类集高僧传记,为後代僧传的范本,其中就有神异科类,收录了佛图澄以下二十人之传.又明成祖御制《神僧传》九卷,共收录竺摩腾,竺法籣,佛图澄等历代神僧二百又八人,各有各种神通感应之事迹.然在佛教传统对神通的审慎态度,又在儒家文化「不语怪力乱神」的主流社会中,神通惑众的疑虑普遍存在中国佛教内部,对於神通感应之事在正式场合更是不提,就如列入《神僧传》之高僧,对於自身的神通感应,有的是戒慎恐惧唯恐被看成妖言(术)惑众,有的因言其感应而遭僧团所摈.
到了隋唐禅宗的兴起,成为中国佛教最大的宗派,宗们的祖师绝少玩弄神通或追求神通,都在叫人做一个人,绝不主张叫人变成神奇古怪的「神」,甚至是打压神通的显现者,如邓隐峰禅师倒立而死,无人能扳倒大众惊叹不已,却被其出家妹妹斥咄说:你往昔生时不遵守佛法律仪也罢,怎麼死後还更加荧惑於人呢 於是死体应手就倒.就连释迦牟尼佛初生时的神迹传说也被禅师责打,如云门文偃禅师说:若当时看见世尊初生时的神奇模样,就一棒打杀给与狗子喫了,以图天下太平.因此後代僧人若要以神通救人时,唯有二条路可行:第一是现神通後立刻入灭,如邓隐峰禅师为息二军交战,而现神足通飞过交战处,使二军忘了打战之後,怕被说神通惑众於是立刻倒立而亡;第二就是以疯颠之行径隐瞒神通行为,使人不知,如净土宗祖师印光大师所说:「凡佛菩萨现身,若示同凡夫唯以道德教化人,绝不显神通,若显神通便不能在世间住,唯现作颠狂者显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒食肉也.」济公要以神通济世,所以要示现颠行以使修行人知其非常行.

兰海

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5 、归隐扬眉际，相逢瞬目间：



大概是九六年的时侯，我与悟德师及一两个师兄弟去杭州一居士家去见师父，也是第一次去，唯悟德师略知地址，后几经转折略知大概，蛮大的楼群转了又转，心里甚是着急，但还是不死心，正在无着落时，面前的楼房门忽然开了，上师从里边来到门口正朝我门朗朗笑着，当时几个人象死灰一样的心情一下子活跃起来，都感到这无巧不成书的事实，当然这并不太玄，但类似的事的确太多了。想知道上师再玄的事，也许上师也没有吧。若上师真经常让大家看到他的大神通，那就会让人们把神通当成是佛法了。有很多人有神通，但我敢说那与佛法一点关系也没有，云云。



本贴由野鹤于 2002 年 4 月 20 日 01:15:18 在乐趣园〖佛法心中心〗发表 .


6 、拜访上师：

     前几年，上师在世时，一个师兄带着他的母亲和几个朋友去上海见上师，下了火车，五六个人租了两辆车去渭南路上师住处，途中，因交通堵塞，前面一辆车已到，而后面一辆尚未见来，半个时辰过后仍未踪影，这时，我的这位朋友有些着急，就肯求上师曰：“师父，我的母亲和几个人都是第一次来，此时可能在路上迷失方向找不到这里啦，师父求您加持加持他们让他们快点来吧。”师父说；“没事没事，过一会就来了。“   此时，只见上师轻轻合着掌好象在默念着什么，过了十分钟左右，他们几个人就来了。



过后，我的朋友问他们几个是怎么回事，其中有人说：“你们前面的车跑的快，刚开车几分种就追不上你们了，就按你告诉的地方找了几圈，问了好几个人也没问着，后来，有一个很老的老头留着白须主动前来问到：‘你们在找什么 ? '我们向他说明来意，老人惊呀地说：‘哎！这个地方，我不带你们去，你们是很难找到的'。”经过那位老人的指点，他们几个很快顺利地到了上师住处。



这件事看起来象一个巧和，并没什么奇特，但在我们弟子们的心里，莫不感受到无比的安乐。上师对弟子们说：“神通就是平常事，穿衣吃饭，运水搬柴，并无奇特，日用寻常，六根门头时常放着大光明。只有如此，才能与大道相应，否则，入魔有份在。



本贴由野鹤于 2002 年 4 月 19 日 23:21:41 在乐趣园〖佛法心中心〗发表 .