印禅

不知各位师兄是否看到网易科学栏新闻：加拿大魔术师悬赏百万美元寻求超自然力证据
http://tech.sina.com.cn/d/2004-12-08/1124472500.shtml
无论如何，本人认为非常有必要接受这种科学的挑战。
发扬佛学首先得让世人了解佛学，佛祖宏扬佛法无非是让世首先理解，然后信仰以修心修身。当今唯物主义占主导地位，原因是科学的发展非常迅速，给世人的生活带来了翻天覆地的变化，科学观主张一切由实证出发，得不到实证和检验的理论和学说只能属于假说，是不可靠的，即其在本质上是不可信的。佛学之所以为世人误解为迷信，主要原因是佛理恰好与科学观的这种主张相对立。特别是佛学中的一些基本观念，如六道、极乐世界等完全不能用科学加以实证。
    但是神通做为修行的副产品，恰好由于其超自然能力为科学所质疑，加拿大的这位先生一生从事魔术，从自身经验总结认为世上不存在超自然能力，换言之，一切天国与极乐世界的说法均是子无虚有。
   曾读一个大师的文章，提到莲师有很高的神通，讲经坛上经常只见一轮明月而不见其人，这位大师认为，如果莲师在世，世人将争相前往。
   由于本人福缘太浅，没有结识到具有神通的大师，也不知当今世上是否还有大师修行到具有神通的地步，如果有这样的大师，为宏扬佛法，应该站出来接受这种挑战。
   有人会从修行者的角度而言，没有必要为名为利接受这种挑战，但从大乘佛理角度而言，如果具有神通而不接受这种挑战，当属自私。

印禅

两位师兄观点对于个人修行而言无疑是对的，然则对于宏扬佛法而言愚见以为大谬矣!
想当初佛祖看到人生悲苦决定出家，旨在探讨一种让世人脱离苦海的良方。在二千五百年前佛祖能以身作则，当非常可贵。然则今天的佛子为宏扬佛法又作了些什么呢？难道一定要拘于佛祖二千五百年前的方式么？
今天科学发展与古代相比是天壤之别，虽然为今天科学所不能证实的东西仍然很多，但由于发达科学的存在，世人对于佛学中的基本理念，如六道轮回等的存在只能半信半疑或者根本不信的态度。这是事实，特别对于很多初步接触佛法者而言更是如此。试想如果有大师能在科学面前以铁的实事证实，佛言六道的确存在，那么这世上还有多少人敢胡作非为？同时很显然，世人不信佛法与得信了，这岂不是佛祖当时的愿望么？这岂不是绝大的救世行为？
今天为了让世人相信佛法，师兄们都想采用什么手段呢？也就说教么？难道还以为佛只度有缘人么？那岂不形同守株逮兔？以佛法救世的心难道也就是修好自身而已么？这与儒家所提的明者保身有何区别？为救自身早升极乐，也不是非常之自私么？于世人又有何益呢？难道仅仅让世上少一个受罪者么？如何佛子个个如此，我们还有脸对世人宏法么？
所以由此而言，修行者所谓七情之绝，只能说是处世麻木!试想以这样的心态还要说服世人修行，其难可想而知。
事实上，千百年以佛教中避世混饭者比比皆是，自唐以后基本就是这个样子，也包括今天。自以为比世人高明，因而对其质疑却不以为然，所以只能当无能为力而论。

印禅

miyoun师兄说得也对，然则时势不同，我辈当不宜拘于古法。佛法传承千百年来并非一成不变，何况宏法的方式。以愚所见，佛学固然宏大，然在传承过程中难免杂入糟粕，此在势所难免。
试看当今佛教传承，固然有佛法传承固有的特点，然则如果我们反观传承之本质，会发现当今佛教不兴，一方面有时势的原因，另一方面则是佛教自身的原因。
对于修行者而言神通之有无也当归于虚无，然则以愚见用于宏法而未尝不可。好与坏是辩证的，世上本无完美的东西，科学之于人类影响也是如此，然则，难道我们应该反对发展科学，提倡复古至朦昧时代么？
有佛学大师将当今人心沉沦归为科学发展，物质发达所致，但却为何不将这一原因归咎为佛学光大不力所致？
佛界为何在历史上屡受清檄，原因只能从其自身寻找，文革时代的不幸，从侧面反映了佛教之没落，这种没落根源于明清发展，期间基本没有出现过大德。
对于今天的佛学，以愚见不应该全盘接受，必须发扬其精华而剔其糟粕。也许对于我这种见解，很多师兄会极力反对，甚至说我胡言，然则，我本人尚还一下子说不出这种见解。包括前面我提到的‘混饭者比比皆是’的话，虽非原话，但大意如此。四川大学陈兵教授研究佛学数十年，我想他的文章当不至于胡言，况他本人就是修行者。
宏扬佛学，首先当为世人造福，然后再谈普渡众生。虽然有人认为佛学高于科学，但显然今天宏扬佛学一定离不开科学。
关于四川中医绝食事件，我认为司马南说得有道理，在今天没有得到科学检验的东西，就是缺乏权威说服力，既然你要挑战，为什么不找中国科学界作证，那样的话天下人恐怕没几人会说你做虚弄假吧!理论上，真金不怕火炼!
所以今天要光大佛学很有必要结合科学，前面两位师兄提出的理由，我认为均是历史观点，不足以说明今天的问题。

印禅

忘记说一句，大象及兰海等师兄创办的这个网站的确为宏扬佛学做出了莫大贡献，功德无量!南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 印禅合十顶礼!
呵呵，还是用到了科学手段啊!

印禅

miyoun师兄认为‘法原本只有一个’，其实只是一种辩证的观点。
一切真理与规律其本质的确是唯一的，即终极真理只有一个，然则由于不同时期认识程度所限，在发展的不同阶段自然有不同的真理。
我认为没有一陈不变的东西，任何事物都在发展，包括佛法，我不认为我们是在戏谈佛法，相反非常严肃，因为问题的本质非常严肃。
我承认miyoun师兄所提到的几个大德，然则评价标准各有不同，南师的书我读过，我认为他的书得很好，将佛学通俗化，大众化的作品功德无量。
miyoun师兄所说的科学证明佛学，只是学佛的人自说自话，本身很牵强。
‘用神通证佛法，那佛法也入魔’，不知miyoun师兄基于何种理由，法在自然，然则说法释法却在人心，佛子们并没有因为相信神通的存在而影响其修行，为何说世人知道神通的存在反而会影响对佛法的认识？修行不求神通，那是修行的本质，南师所说‘打一巴掌’的话是基于修行者而言，因为能证到神通的修行者自然不会到处说自己具有神通，那是本性决定。至于广义而言的神通，恐怕只有佛子认可。
　要革新一件事物非常之难，然则我们不能永远泥于古法，无论如何，要宏扬佛学绝不能把自己关在庙里，等人上门，而是要主动走向世间，主动入世，主动利用一切可以宏法的机会。蹲在庙院里，丛林里，对于世人而言，永远是一种宗教，一种迷信方式，世人对佛教的偏见正是佛教自身的悲哀！

　南无阿弥陀佛！

印禅

建议各位师兄评价一个印度奥修大德的宏法作为，我认为南师的作品有些可以与他相比，然证悟与具体的宏法作为方面就很难说了。

印禅

承教悲清师兄的提醒
　　问题的本质其实并非类于‘风动幡动’的问题，相应而言是在讨论有没有必要证明空气存在的问题。风幡的问题是心的问题，是主体的问题，而我们所讨论的是客体的问题。佛理讲一切均是虚幻，然则普通人对世界的认知分为主体与客体，而他们认识事物完全通过客体，否则属于虚幻，没有公信力。
　　关于展示神通带来什么样的结果，目前的看法基本是猜测，心理问题的实证，当先顺应质疑者的提法，即走科学的方式，而得出科学不能解释的结论，这就足够了，问题的关键是目前缺乏这种正面的回应。
　　我知道，我的这种观点以佛学角度出发，非常浅漏，甚至于愚顽不通，然则这种观点正是普通人所持的观点，是以问题虽愚，但实质严肃。

印禅

感谢大家师兄（读了您的作品，好象并未出家，因此称师兄好象更适合些）！
我的提议只是一时兴之所致，现已没了兴趣。
昨夜读济公传，不知其作者是那位大德，如所述大多是实的话，济公之所以被当世人称之为活佛，主要原于他非凡的智慧与有意无意间所示的神通。
然而当世只怕根本就没有这样的人。

印禅

呵呵，我有没有福报找到算什么？如果世上真有这样的人能出来宏扬佛法，我去下地狱又有什么关系？

印禅

呵呵，真是公说公有理，婆说婆有理，角度不同而已
其实一句‘末法时代’刚好反映了佛门对现实的一种无奈描述，如大象师兄所提，光大佛门何尝不企求百年难遇的大德高僧出现？历来被称为神僧者，大都是不平凡的人物。
千百年来，在世人眼中，凡是所谓‘灵验’的菩萨庙，总是香火兴旺，呵呵，世人趋炎附势，本来说是如此。
所以我还是认为，如果走历史的老路，欲光大佛门，则显然相当困难
世界在变、国家在变、社会在变、人心在变，难道宏扬佛法的方式却一定要保持传统么？
正如有大师所言，光大佛学，缺的就是人才，末法时代，缺的更是奇才！那种能打破世俗眼光的奇才！何为之奇？神也！