多谢大象法师，我只是门外汉‘师兄’二字即使客气也担当不得。
诚如您所指点，事实上我目前的目的也正是这么做，但说实在显然我对是否最终能证得结果尚存在疑问。虽然有您的指点，但我的疑问仍然未解。
显然为了求证佛理，必须做出长期坚定的修持才有可能。这一点对于世人来说，以其平常态是不可能做到的，而科学则不存在这个问题。所以我的疑惑是为什么佛理不能象科学那样拿出一些事实，即使仅仅是其中一种事实，如轮回与极乐界的存在，并且对于其存在能令世人无可置疑，那样这世上岂不会有无数人修炼佛法，因为那就像太阳，是最美好最光明的追求方向。换言之，谁能将这一事实令常人坚信无疑(令他们象科学理论那样易于明白接受，而不是通过长期修炼)，那么这人估计将会是史上又一个伟大的佛。所以我的疑惑是，佛为什么不这么做？诚如您指点，佛理中有，但那是结合长期修炼后的结果，对于世人而言仍然等于不存在，因为世人很少身体力行去求证它。
您所举的例子，盲人之与太阳，我权以为不够准确，如果世人在极乐世界面前真如盲人之与太阳，那么我认为佛理的传道方式就存在问题了，因为明知盲人看不见太阳，即要让他象常人一样去认知太阳，显然不通。如果换一种方式，来间接说明则要好得多。但无论如何，盲人将永远看不见太阳，即使象凯伦那样聪明。但极乐世界似乎并不如此，只是取决于世人是否潜心修炼的问题。这里的问题就是，既然希望一个人做一件事，为什么不展示一下结果。现实之中，母亲为了教育孩子，总是拿一些例证来，比如说你看某某就是因为如何努力才有今天这样的成就，那个例证孩子一般非常熟悉。如果做母亲的只是说，你应该好好努力，那样将来你会如何如何有很就。但对于孩子来说，成就的概念在他心目中完全是陌生的。在这种情形下，聪明懂事的孩子会按母亲的意愿去做，尽管他心中或许有疑惑，但也许后来他果然取得了成就。但对于那些不太懂事，或比较调皮的孩子来说，如果他不认真听母亲的话，那么他的成长显然很有问题。因为在他认知的周围根本就不存在那样的例证，如果存在个别有成就的人，让他明白将来通过努力可以达到这种境界，那比母亲的任何说教管用得多。
我觉得佛渡的世人应该是象这种不太懂事的孩子，但问题是令他们有心求佛已经不多，再让他们下很大决心，尽千辛万苦来修炼则少之又少。您知道这世上连自己本份的工作都不乐意做的人有很多，更何况让他们持戒修炼。
您看得出，我有幸有缘于佛门，但我仍持怀疑态度，象我这种问题对于常人而言我认为是非常典型的问题。
我相信一切佛语皆是成佛者经过千辛万苦证悟的善果，我也相信当修炼达到一定境界后，人会进入一种无拘无束的神游世界，而且不同的修炼者、不同功夫的修炼者皆有不同的认知界，所以极乐界对于修炼者来说肯定是存在的，这一点我完全相信。令我怀疑的是，这种世界(或者说境界)的存在对于修炼者来说，在其肉体寂灭后是否仍然存在，因为千百年的迹象表明类似灵魂的存在总是一种缥缈的事，岂今没有权威性的论据或事实来说明，事实是世人大多半信半疑。也就是说，极乐界的存在很可能是因为修炼佛法者修炼到一定层次后进入的一种感官状态，这种状态的存在在本质上是依赖于肉体感官的，一旦肉体寂灭，一切可能将不复存在。
还有一点是关于轮回，修炼佛法者有成者相信轮回，也相信极乐界的存在。因此我的疑惑是，在修佛者所看到的轮回是否也是一种虚无的认知。原因是一旦入定，人有大脑将进入一种界入梦与醒之间的状态，在这种状态是思维是否会受先入为主观念的影响，我个人认为这种影响是肯定的。一旦有先入为主的影响，那么看破轮回则也是理所当然的事。但这种状态中所见到的轮回可能只是一种虚相，极乐界应该是真实存在于修炼者的感官中的，但一切思维的活动则显然取决于修炼者所掌握的知识，或者说其所悟佛法的多少了。但无论如何，思维活动如同自说自话，修炼者认为那是对的，但事实未必真对。类似的例子对常人而言，正是日有所思，夜有所梦。
这点愚见，还望大象法师及各位法师指点开悟。
