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现在有很多学佛的同修参看外道的因果书籍，并认为只要是善书看了无妨。还有人在大力推行这样的书籍。认为有益于世道人心。
太虚大师曾经指出，世俗人通常对因果存有两种不正确的认识：一种是无因无果的断灭论；一种是神道设教的因果观：即人做了善，神就保佑；做了恶，神就惩罚.(详见〈太虚大师全书〉第二编〈三世因果〉）。
佛教讲述的因果，和这些外道善书的因果是完全不一样的。
佛教讲因果，有其特点。
第一是因缘果报的作用完全是自动的，没有任何主宰，决不会有一个神，有一个佛，去评判，完全是业力所驱使。即使其中有鬼神的作用，也仅仅是众多助缘中的一个。
《太上感应篇》讲：“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
这样的观念是错误的。
其二 因果报应是贯通三世的。过去世所做的种子，可能到现在才发芽，现在做的业，也需要很长时间才会有结果。
佛在经典中讲其中的规律是：“业道如秤，重者先牵”。但是还有一个原则，就是‘所作业不亡’所有业力可能会暂时没有牵引果报，但是仍然存在，不会无缘无故消失。
而在这些善书中，没有这样的概念。有的认为善恶可以抵消，如同银行的存款一样，可以相互折抵。有的则认为即便犯下了小小的恶，将来也会入地狱受剧苦。其中尤以《玉历宝钞》为明显。
其三 佛教中因果报应是以十善业道为标准的。但是这些善书中自己编篡善恶标准，甚至编入一些荒唐可笑的条目。
比如《玉历宝钞》说“阳世如犯骗诱少年男女.削发入空门.男女轻意剪丢自发。”把出家剃发当作恶行。
《太上感应篇》讲：“对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。”
还有很多，这些内容，不仅不是善恶报应的标准，而且还有对出家僧众的不屑和愚昧迷信的教条。把这些内容与佛教联系起来，只能让人对佛法产生深厚的误解。
《玉历宝钞》中还讲：凡阳世读易[经]儒士.诵经僧道.勾至阴司.念诵圣经咒语.致诸狱不能用刑.使受苦报者.解到本殿.逐名注载.并绘本来面目.名曰堕落生册.押交孟婆尊神 忘台下.灌饮迷汤.派投人胎.转世死於腹中.或生一二日或生百十日.或一二年便死.使忘三教真言之後.第一殿.加差马卒.勾到各狱.查察前恶.补受苦报.
从佛教的角度看，这样的讲法甚是可笑。
其四 这些外道善书，还经常对不相信自己说教的人做出恐吓，“信我就得福，不信就遭殃。”说不相信自己的话，不相信自己的书，甚至不印制自己的书，就会有恶报。这是完全违背因果报应的。
总之，这些书，不仅学佛的人看了有害无益，不学佛的人还会对佛法产生十分有害的误解。希望大家辩明此中之利害。
[此贴子已经被作者于2004-7-24 20:31:21编辑过]
