海放

问：从形态、内容上，请问要如何辨别正法与邪法？

净空法师答：这是一个很严肃、很重要的问题。在现代社会，真正如佛在《楞严经》上所说：“邪师说法如恒河沙”。所以，释迦牟尼佛早就预知这种现象了，在他老人家入灭之前，就教导我们“四依法”，这就是辨别邪正的根据。

　　第一：“依法不依人”。何谓正法？何谓邪法？与佛在经上所说的相应，就是正法。经是佛说的，如果违背了经典，就是他自己独创的见解，我们不能相信。

　　第二：“依义不依语”。这一条很重要。如果你执着经典文字，一定会有误会、偏差。若你看的是印度梵文的经典就没有问题，但是梵文经典传到中国来，经过中国人翻译成汉文，往往一部经典有很多人翻译。像《无量寿经》有十二种译本，《金刚般若波罗蜜经》有六种译本，每位翻译者用的文字不相同，我们到底依哪个本子？佛教我们依义不依语，他翻译的意思对了就行，语言文字多少没有关系，长说、短说也没有关系，讲法不同也没有关系。

　　譬如讲到修学的目标，禅宗要求大彻大悟、明心见性，教下讲大开圆解，净土宗念佛人要求一心不乱，这是佛当时所说的，虽然说的话不同，其意思完全相同。明心见性就是大开圆解，大开圆解就是一心不乱，话怎么说没有关系，意思对了就行了。

　　第三：“依了义不依不了义”。这一条是释迦牟尼佛的苦口婆心，我们感激得五体投地，佛对我们太爱护了！为什么？佛一生讲经说法，绝大多数不是主动讲的，而是由别人来问，佛是随问随答，有些问题不是了义的。何谓了义？何谓不了义？能帮助你了生死、出三界，这是了义；不能帮助你脱离六道轮回，就是不了义。譬如问世间的这些问题、我们生活上的问题，如何能得到幸福美满、离苦得乐，这些都是不了义。但这是现代人所迫切希求的，佛很慈悲都给予答覆。所以，“佛氏门中有求必应”。有人求财，有人求儿女，有人求升官，佛样样都教导他，样样都满足他，但是佛开示他说，这是不了义的，只是解决你一生的问题，不能解决生生世世的问题，你的眼光要远大，一定要求永远解决问题的方法，才是真正聪明。究竟圆满的了义就是成佛，所以《法华经》说得好，“唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”。此地，佛不就显示何谓究竟了义了？

　　佛教导你成佛的方法，这是究竟了义。佛讲二乘（大乘、小乘）、三乘（声闻、缘觉、菩萨），这是方便说的。方便说的意思就是不了义，所以特别提醒我们一定要求了义，要依了义不依不了义。在了义经里，最殊胜、最稳当、最可*的，我们这一生决定能得到的，无过于念佛求生净土，所以净宗的经典是究竟了义，这是佛的慈悲开导。

　　第四：“依智不依识”。这一条非常非常重要，用现代话说，就是处事待人接物、学佛要依理智。识是感情，不可以感情用事，这一条是通世出世间法。我们头脑要冷静，要依理智不能用感情。

　　如此你就能辨别了，凡是符合四依法的就是正法，与四依法相违背的就不是正法。