云在青天水在瓶

佛说：世有八苦，为生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴聚，
爱别离、求不得我看不破，想不通，请问如何解脱？

兰海

千江有水千江月，万里无云万里天。

《觉 悟 之 路》节选：

佛陀明确地说：“此娑婆世界没有可意念之始初，有情众生被无明所碍，被贪欲所缚，往复沉沦，其起始不为所知。”只要生命以无明和贪欲等染污之水为食，此生命之流无有止期。当这两种源泉被彻底断除，正如佛陀和阿罗汉一样，生命之流才停止迁流，轮回终止。

解脱之偈：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

解脱之门：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念和正定。
解脱之法：
        (一)净戒 这是涅磐之道上七个清净阶段的第一步。
        对每一个人来说，生命是可贵的，没有任何一个人有任何权力剥夺他人的生存。屠杀弱者并以他们的血肉自娱，这是畜牲的本能。

诚实，可信，正直，是一个人正见的特性。

节制食欲，提高身心的活力，少食或每月至少斋戒一次，简单的生活比奢侈的生活值得令人向往，因为后者使人成为情欲的奴隶。断欲的独身值得赞叹，因为由此而保存的珍贵精力可以被全部倾注在自己和他人的心智和道德福利事业之上。

其它戒律如：有关心智训练方面的戒律；有关纯洁生活方面的戒律；有关利用生活必需品的戒律

比丘的显著特点是：清净，戒淫，甘愿贫穷，谦虚，质朴，无私奉献，自律，忍辱，慈悲，无害

        (二)禅定练习  坚实的道德基础，求道者开始了更高层次的禅定练习，对自己的意识加以控制和培训。这是清净道的第二个阶段。

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兰海

《觉 悟 之 路》节选：

五盖即五种障碍：

贪欲，嗔恚，昏沉睡眠，掉举恶作（精神上的不安和心情的激奋和忧心忡忡和悔恨），疑。

对于这五种障碍，可用几种方法清除之：

对事物生起厌恶之想，对物境生起善意，制约感官，饭食适量，变化身体姿势，住于开阔之地，博学多闻，询问和讨论，精通律和法，弄懂戒律的性质和本质，坚定信心，

亲近资深长老，广交善友，

有益的言语。

止心一境，不善之流只不过是暂地得以制止，它们可能在任何意想不到的时刻再次显现出来。

只有毗婆舍那观的开展出世智慧才能彻底根除烦恼。通过修习清净智见，获得了有情众生真实本质的正确观念之后，抛弃了永恒灵魂的邪见，寻找此我的起源，认识到生命只不过是由内因和外缘而生起的一种迁流现象，万物皆在不停的变化之中。明白一切坏灭皆是十分可怕的事。看到整个世界如一火坑。

由此产生强烈的出离之愿。再次观想无常，苦，无我，精进求证目标，直到辉煌的一天，第一次获证最高果位---涅磐。

兰海

《觉 悟 之 路》节选：

十波罗蜜

布施 直到舍身饲虎

善德 消除杀盗邪淫（在性生活方面努力做到清净纯洁），珍惜生命。

出离 放弃世间之乐，但可接受别人的四种供养：袈裟，饭食，住处，药物。

智慧 般若以地无常，无我，苦为标准，智慧是佛教的终极，为八正道的第一道。

精进 依自己的力量，铸造他的心态。

忍辱 不激怒。忍受别人给自己带来的痛苦，容忍他人之过。也不被他人不知羞耻的行为所激怒。

诚实 从不食言，从不离开真实之道，不以花言巧语迎合别人，也不遮掩自己的缺点。

决意 坚定的决心，他可以象花朵一样的温柔，也可以象磐石一样的坚固。

慈 情爱产生痛苦与恐惧，而慈爱不是这样。在实践慈爱之时，不应忽视他本人。

舍 正确的认识，公正的看待，平等的对待，没有贪恨与爱憎，也不是漠然与中庸。

兰海

《觉 悟 之 路》节选：

四梵住：慈 悲 喜 舍

嗔恨是最具破坏力的罪恶，慈爱是去除这一罪恶力量的力量。嗔不止嗔，唯爱能止。

残忍，导致恐怖与残暴。这要用悲悯来对治。

嫉妒，导致不健康的争斗与危险的竞争。要用赞叹随喜来对治。

对乐法的执迷与不乐法的嫌恶，会扰乱人的心智平衡。可以通过修习舍离来加以消除。

在世间法相会之时，阿罗汉的心从未波动。在名利的得失与苦乐的来去中，永保平常寂静之心。

诸法以心为先导，以心为主，由心所造。修心，明心见性既得解脱。

吉祥如意

学佛人就是时常扫心地的蒙尘,我们当下要时时共勉不迷,处于清浄庄严国土

大象

呵呵,兰海和吉祥如意两位师兄说的很好,大象补充几句:
"我看不破，想不通，请问如何解脱？ "
---看不破想不通主要是我执障太重,大象劝您常做如此思维:
人身短暂,今日之我,清清明明,但不过三万日,便在这世界上消失的无影无踪.进入生死轮回,为病毒细菌昆虫之类,难再做人,今我既得人身,当不满足于口腹之欲,为贪欲而奔波忙碌.我本为一团分子原子,本为一团能量,一团光明,迷于当下,实在惭愧,当于正道勤精进,得诸佛菩萨加持,念佛求佛修佛学佛得永脱轮回生死之苦.

希望对您有所帮助,祝您身心自在,福慧双增,阿弥陀佛^_^

崔宏

没有真正感到过苦吧？绝望的那种痛苦。