只是信愿行，念佛，就能求生西方。（净土经文、净土宗历代高僧大德是这样说的，若不信，您可以翻阅经文著述。当然，释迦佛在弥陀经中早就说此为难信之法。大家都信服的大象师兄在“下一生要去哪里”的帖子里有这样的论述，您要不嫌麻烦可以再去看看啊）
那么戒定慧可以不要了吗，也无需行善去恶，尊敬三宝等佛教基本教义和戒条吗。（下愚惭愧，怎么没从净土佛经祖语中找到如此之说？印祖一再强调：敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫做，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。不知这些在修行中有没有您认为不够的地方，请多加指教。弥陀成就西方净土，是他慈悲众生，靠自己的力量难得解脱，所以才发愿：想来我的净土，称我名号，若不生者，不取正觉。是佛慈悲，而我们也可以感恩慈悲弥陀长劫以来的翘首以盼：回家吧，流浪生死的孩子……）
晕，请用通俗易懂的方式沟通，象大象那样。又不是禅宗的悟，摘那么多经文，自己没理解吗？哈哈哈 （对不起，这是我最感到惭愧又无地自容的事情，我没有修行，没有证悟，没有智慧，没有慈悲，出来乱说，惹大家心烦，不引经据典，生怕依自己知见误导他人，所以喜欢抄来抄去，但都是佛经祖语，却因我的不是，遭非议，对不起。您多原谅。也可能您还与净土缘分尚浅，没关系，当您机缘成熟时，您现在的想法也可能会改变的。诸佛菩萨仍然护持您啊。有空就多念：南无阿弥陀佛）
若不嫌烦，就再看一段文摘：
念佛人离不开佛，因为听佛说法是非常快乐的事情。经言：若地狱里能听到佛的名，而天上听不到，则情愿到地狱里受苦。
念佛人随应其心而感受佛的光明，认为被佛摄取而欢喜。
念佛人身业礼拜阿弥陀佛，口业专称阿弥陀佛，意业专念阿弥陀佛。行住坐卧一句佛号，从早到晚，从晚到早，有念皆念弥陀，一向专称，毕命为期。
念佛人念佛有如私语，于心的深处感受佛的慈爱，可知念佛是心与心的交流。
念佛人厌离娑婆世界，并不因为对世事不满，他能安住于现实生活，因为在他心中，极乐净土的奇丽庄严早已安住。
念佛人感触生死之可怖，深知娑婆苦果悉是恶业所招，进而舍弃自身的邪恶，信知"罪虽十恶五逆亦得往生，而不犯小罪"。
念佛人知道尘缘因能满足一时的欲望而使人忘佛，使人忘六道之苦，因此常能自我惕励，不会放任懈怠，唯"一向专称弥陀佛名"。
念佛人深感"世间虚假，唯佛是真"，虚假不可安住，佛号可以安住。
念佛人不因念佛妨碍世事，更不因世事妨碍念佛，一边念佛一边工作，一边工作一边念佛。
念佛人被弥陀的大悲所触动，敦伦尽份，闲邪存诚，随缘力行五戒、十善，视此为分内之事、报恩之行。
念佛人心中有弥陀的生命，自能以佛心为心，喜行善事，乐恕人过。
念佛人爱护自己的生命，不为贪著快乐，而为聆听和传达佛心。
念佛人感触佛光，身心清净柔和，因此不会为毁辱而心动。
念佛人见耽于欲乐的人而知珍惜生命，见病魔缠身的人而知世事无常，见作恶多端的人而知自心之恶，因此知道一切众生皆为佛的使者。
念佛人对死不会有丝毫的恐惧，"如果今晚就死去，我一定会往生极乐！"他为已生极乐而称念"南无阿弥陀佛"。
念佛人常被佛的光明照耀，慈悲柔顺，乐观豁达，恬淡宁静，事事称心。偶然遇到凶险之事，也会有诸佛菩萨解救，因此能身心调和，生活愉快。
念佛人常起惭愧心，惭愧自己何德何能，使弥陀如此关爱。
念佛人常起忏悔心，忏悔对佛的救度一再拒绝。
念佛人常起欢喜心，欢喜即将出离，欢喜一切有缘众生也将出离。
念佛人常起慈悲心，因为弥陀悲愍于我，我亦应悲愍一切众生。
念佛人敬顺佛的调摄，终将信心不退，不论顺境、逆境，皆是增上缘。
念佛人随顺世缘，心却不暂离佛法，时常思惟如何与众生一起得救。
念佛人因相信教法的真实与尊贵而实现了生命的真实与尊贵，而在人前坦诚地说出自己的信仰。
念佛人常被无所不在的佛的功德熏染，耳中所闻的任何声音皆是佛的教法。
念佛人能知念佛的殊胜妙用，不会因其简易而起轻慢之心。
念佛人虔诚地开启心的城门，在心的深处供奉佛，供养信心之花、欢喜之香。
念佛人不以自己的往生决定为满足，还能将佛的心灯次第燃点众生的心，一而十，十而百，永无止境。
念佛人如此用一把火炬点燃千万众生的火炬，幸福油然而生。
现在于此，智慧照耀，慈悲滋润，信仰扎根，欢喜之花盛开。
观经中讲"念佛人是人中芬陀利花"，善导大师赞为"妙上好人"。能在此生遇到佛法，信佛念佛，那是一件非常幸运的事。昙鸾祖师言："同一念佛无别道，远通乎四海皆兄弟。"
念佛吧，我们会很高兴，又多了一位念佛兄弟。
