century

在南京这个古老而怀旧的城市里,
清凉院,报摁寺,牛头山等地方,还能隐隐约约地体会到,
象法眼文益等古人的一丝丝痕迹.
,鸡鸣寺与栖霞寺却体现着现代佛教的印迹.
成天地写程序,已感觉太疲倦了,
难得星期天休息,闲来无事,想出去走走,鸡鸣寺离家很近,于是决定去鸡鸣寺.
一到山脚下,小百货的店主们,一个个地问我要不要烧香.
我笑笑摇摇手.顺着大路,来到鸡鸣寺上山处,虽然天气很热,但绿荫簇拥着的
的鸡鸣寺仍显得幽净古朴。由鸡鸣寺路左侧循石级缓步而上，一座黄墙洞门迎面而立，洞门正
中“古鸡鸣寺’四个金字，这是鸡鸣寺山门。
步入山门，左边是施食台(志公台)。由施食台往前为弥勒殿，其上是大雄宝殿和观音楼，殿内

供奉着两尊由泰国赠送的释迦牟尼和观音馏金铜坐像，还供奉观音应身像三十二尊。
殿外,为数不多的善男信女们,在虔诚地烧香拜佛.
我没有在大雄宝殿和观音楼多逗留,便朝宝塔而去.
大雄宝殿之西为塔院。塔院内青石铺设地面，一座七层八面的药师佛塔拔地而起。此塔为1990

年重新建造，是鸡鸣寺历史上的第五座大佛塔。塔高约44米，共七层,从外面看却有九层。
沿着台阶,走到了宝塔正面,宝塔南面正门上额题是赵朴初的“药师佛塔”四个大字。
塔每层中间还有四个明代金丝楠木雕的佛龛，原为北京中南海旧物，每个龛内供奉有一尊樟木

的药师佛像。 顺着木台阶,环塔而登,每到一层,我都双手合十对佛像礼拜一下,却忘了该许些什

么愿.也许学佛在于心诚,而不是有所求.
很轻松地登上了塔顶,扶着栏杆向前望,呀,好美.其下台城，玄武湖尽收眼底
，山色湖光相互辉映,偶而有只只白色的小鸟在空中翱翔,那么
轻松自在.我们学禅的心不也需要这样活泼自在吗?
阵阵微风吹来,仿佛我的身体也漂浮在空中,渐渐地融化其中.
面对这辉映的景色,我突然感觉,我们学禅也一样,站在高处,才看得远看得好,
我们的学习也许处在中间层,但要看得远,感受美妙还要努力向上.
这时我想起我以前登黄山时写的一首歪诗:'未到黄山山已高,已近黄山山更峭,及至攀上黄山
顶,更有高处在云宵.' 在佛的大海中学习没有止尽呀.阵阵轻风扶着我自己,我微微闭上眼睛,悄悄地去感受它.
眼前的美丽景色,心的感觉,与我们内心的思想难道不是一样的吗.多象泥巴,捏出来各种形状,我们也许只看到形状的精巧,
但这并不意味着形状是泥巴的本性,拟巴就是泥巴.
我们自己的本性也是如此,所见所闻难道不也是心性的体现吗.
也许有人说:山不就在眼前吗?但山难道不是我们心性体现的一种认识吗?假如我们是只昆虫,我们对于山该怎样认识.
为什么在有些动物的眼里花没有颜色.
我们所见的只是山的相,是我们自心显现出的对山的理解的
相,诗人,画家对山的理解也有不同的感受,但所有的一切,
哪一个不是从心而起?没有心,山的概念从何来.
也许有人又说难道山是不存在的吗?
山存在,但它的本性我们能认识吗,能从我们看到的相去认识吗?
不能!相对于我们自心而言,山不是山,山却又是山.
这样静静地思索着,渐渐地我发现我也不是我自己了,
我正在思索的心也是自性捏出来的呀.
湖光山色,碧波翠荫却正是我在化身.那飞翔的小鸟也正是我在飞翔.我心飞翔我心悦,我心飞越自心界.
没上鸡鸣寺时,旁边有一个古生物研究所,内有一个古生物
展览,里面展出的是恐龙,古植物等化石.我一边参观,
一边感叹生命的奇迹,大自然如此的惊奇,精巧.
生生灭灭,一直没有停留过.
这中哪一个是我们的祖先呢,我们有佛性,它们呢,有吗?.
它们没有,那我们怎么会有?
佛性是我们的此心吗,不是,此心一念起一念灭,没有断过,
怎么是那恒古不变的佛的真理呢?望着化石,渐渐地发现我自己
变成了化石,心游离到那个时代,我是一条自在的鱼,遨游在
大海中,作为鱼的我想,这世间有佛法吗,为什么我这条鱼感觉不到,我这样自在平常地生活在海里,难到不是最高的佛法吗.
祖师们说:佛法因人而设.那对于我这条鱼来说,不就是没有佛法了吗,狗子有佛性,那我这条鱼也应该有,在哪呢?
一旦变成了化石,它有在哪呢.
突然旁边窜出一条恐龙鱼,它对我说了声:喂.我对它说:
你理解吗? 它说:'你在说什么?'我这时才惊醒,原来是管理员在对我说,'不要碰化石'. 我们在学禅的时候,会遇到许多挫折,
有时候是一点点小悟,有时候是大大的疑团.在这时候我们可不可以换一下方式思考呢,换一种情境去感触.
理解吗?所有佛法的一切在于自身的体验,而不是知识.知识只能带来更重的所知障.在生活中,有时候,我们做一条鱼不是很好吗?......