悲清妙音

初印原序

　　无量寿经，为净土群经纲要，东来最早，译本最多。自汉迄宋，凡十二

译。宋元而后，仅存五本。此五本中，互有详略，初心学者，遍读为难。王

龙舒居士取汉吴魏宋四译，汇为一本，意在便于初学，往往取繁遗要，改深

为浅，莲池大师谓其抄前着后，未顺译法；彭二林居士斥其凌乱乖舛，不合

圆旨。谨案龙舒会集四译时，尚在中年，识解未超，诚有舛误。但云栖、灵

峰两大师所见南北之本，已自不同，或其别有定本，今已散佚，未可知也。

至龙舒之净土文，成于晚年，沾溉后学，有裨净宗，厥功伟矣！二林因不慊

王会，又取康译删其繁冗，节为一本，谓可救龙舒之失。夫龙舒之误，在所

会四译之中，二林节删仅限康本一译之内，为例不侔，云何补救？魏默深居

士，复取五种原译，融会为一，文字简洁，远过龙舒。而率增乖舛之弊，仍

复不免。考默深原稿，未及校刊，付诸友人，身后印行，致有增减，亦未可

知。夫会集与译义不同，译经须见梵本，会集须照原文，无征不信，儒籍尚

然。原译所无，征与何有？是以五种原译之外，虽有节会三本，而仍未能普

遍流通。吾师夏莲居先生，未冠学儒，甫壮习禅，由宗而教，由密而净。于

壬申之岁，发愿重校此经，阅时三载，稿经屡易。悲智并运，卒成斯篇。不

但可以补王彭魏三家节会之疏失，实可称集汉唐宋五种原译之大成。佛学界

诸尊宿多称为文约义显，词畅理圆。习净土者，诚能受持读诵，则于莲宗法

门统摄无遗矣。此本初脱稿时，张宪臣居士见之欣赞，亟欲付印，以致序文

与会译引证记均未付入，而莲师因校勘未审，不允流通，将有定本与序文等

一并另刊，此虽初次付印之本，然于原译之外，未尝稍参一意一句，梅撷芸

老居士在中央广播电台称为最善之本。读者诚能取五原译、三会本参考互证

，则可知梅居士所称非溢美之词也。

　　　　　　　　　　　　　　　中华民国二十五年小雪候弟子黄超子敬序

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