关于毛主席“灭佛”，多半是世俗理解有误，加上有些素质不高的干部执行有错误，加上停止了对僧人的供奉，让他们自食其力，有可能造成僧人的偏见。为了纪念毛主席诞辰110周年，我想费点有限的时间说清这件事，是对历史负责、对佛法负责的。
事实上，毛主席从来没有下令“灭佛”，他说过僧人应参加生产劳动自己供奉自己，不要单纯依赖别人供奉（“西藏这八万喇嘛不参加生产劳动……”），这正是与你我之辈居士相同的生活方式。如果套用时髦的词汇是“佛教生活化”，是正确的。
可惜下面一些干部素质不高（不要怪毛，那时上过小学的干部都不是很多），扩大化成毁寺、毁佛像、甚至毁肉身像（长沙陶公庙肉身是这样）。多数地方只是寺庙改成机关、学校的房屋用（家乡有个小学即是）。这个误会，在一种革命激情下，城门失火，殃及池鱼，恐非毛主席本意。
既然他没下令，造成这种误会，那个时代僧人没有现在享福，恐怕只能从众僧的共业上去找原因。
实际上，您没有觉得现在很多寺院不去度人、化人，只坐收香火，以佛的天使和代言人自居、养尊处优很严重吗？我发现某佛教名山每年数百万游客数亿门票和功德收入，却没有僧人散发过哪怕一本劝人向善的小册子，只是收钱、然后替你祈祷。
至于毛主席不提倡（甚至下面群众反对、当作破四旧），使人民最后变得不知道去烧香拜佛，其实也无可厚非。佛教的细枝末节才是烧香拜佛，精髓是佛法因果——“众善奉行，众恶莫作，自净其意，是诸佛教。”禅宗和尚也曾持此论，说过佛是“干屎橛”、木偶像，什么也不是，真正的是佛的精神、佛法——“众善奉行，众恶莫作，自净其意，是诸佛教。”
现在很多寺院只引导人烧香拜佛来抵消罪孽，其实是给作恶的人一种安慰，会加剧人作恶，他以为买几株好香、纸箔一烧就没事了！这样的寺庙和社会上的贪官衙门没什么本质区别。
事实上，毛主席用他的一系列教导，使人民从善去恶，这一点我们都深有体会，就连外国人也看的很清——芝加哥大学历史系何炳棣教授说：“毛主席将一盘散沙、各自为谋、忍辱待毙、任人宰割的旧中国变成为艰苦卓绝、急公好义、勤仆俭武、自力更生，受到全世界尊敬的新中国。”“从客观历史观点看，毛主席无疑是整个二十世纪中对人类影响最大的人物。”仅从这一点来看，不提其他，他的功劳比现在所有的寺庙关于“众善奉行，众恶莫作，自净其意”的功能的总和都大。
从这个意义上，很多人甚至认为是佛派他来做的。至于毛的革命，是以菩萨心肠行霹雳手段，也是符合佛法的，无不可。里面有些始料不及的意外损失，不是毛的本意，这就是天意，只能从众生共业去解释，不关毛的事。毛主席的事业是诸佛菩萨加持的。
当毛泽东离开这个世界的时候，美国华裔物理学家杨振宁对新旧中国作过这样的对比：“二十世纪初的中国社会是一个在封建主义和帝国主义层层压榨之下暗无天日的社会。是一个农村整个破产，工业被帝国主义全盘控制的社会。用鲁迅的话说，是一个吃人的社会。”“受了毛泽东思想的影响，在中国产生了新的精神面貌，在第三世界产生了新的世界观，在发达国家里产生了对人的价值观念的重新估定。”
至于毛的一生功过，我想，我转贴的《毛泽东，一份沉重的遗产》有很可观的评述，就不再饶舌了。
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