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一些关于佛教与科学十分巧合的数据

自性是个什么东东?
不增不减,不生不灭,不垢不净,亘古亘今永恒不变,无形无相的性。
请问这个亦无?
善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》
呵呵,后学闻法五月,不明之处还多多指教。

若无有自性 云何有他性 离自性他性 何名为如来 ?
善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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1、色不异空,空不异色,色既是空,空既是色----《心经》
2、虚空世界,国土众生,唯心所现,唯识所变-----《华严经》
3、一切行无常 一切法无我 及寂灭涅槃 此三是法印--《 莲华面经》

因果缘起唯心所造,心是主观的,能动的,佛家讲的心不是一般哲学所讲的心,佛家讲的心,它是一个本体,它的作用是万法之中都可以包括。所以谈到心,与物就分不开,真心与一切相是不能分开的,谈心就有色法。

正确的认识:诸色本空,万法唯心,非相非法(无我),不生不灭。

宇宙人生的真相是三法印。(以下引用全出自金刚经)

[IMG]http://www.buddhanet.com.tw/gb/gem/aa.jpg[/IMG]

诸行无常:非相(变异的相)

「何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。」
佛告须菩提:「凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。」

诸法无我:非法(相对的法)

「若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。」
「是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法。」

寂灭涅槃 :如如不动(实证的真)

「须菩提!若有人言:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。」
「不取于相,如如不动。」






[此贴子已经被兰海于2004-5-16 12:11:14编辑过]

善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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引用:
以下是引用大象在2004-5-16 12:47:46的发言:

大象以为,作为未证果入真的修学者来说:“宁可执有如须弥山,不可执空如芥子”,否则容易出偏。真到证果境界,岂是名相能说清的?岂是言语能描述的?岂是世人能理解的?
善哉,佛智只有佛才明白。




“宁可执有如须弥山,不可执空如芥子”是修行人语。
六祖偈“本来无一物,何处惹尘埃”,五祖评偏空。直至深夜闻“应无所住而生其心”方大悟。虚云和尚偈曰:“虚空粉碎狂心息 山河大地是如来 ”,即是此语。
自性本空,非有非无。本自清净,能生万法。住菩提心行普贤道,离一切相修一切善,方能荷担如来家业。


如来所有性 即是世间性 如来无有性 世间亦无性!
善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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