悲智

佛教讲“非色非心”，既非唯物，亦非唯心。
佛教讲“无我”，否认有称为“我”的原神或灵魂存在。

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一切法无定性、无定相，一切万法皆空，空的是自性自相，即一切法“无我相”，才有“空性”与“性空”之说！佛法还讲“非一非异”，若是一，就是有个“我”，若是心，同样是有个“我”，真我也无我，自性亦无自性，因此名为空性！
“如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。”实无有法明为色或心者，若强名为“真心”（《楞严经》也称“真色”），既非主观，也非能动，主观与能动就如色与心一般，都是相对概念，相对概念都非绝对的，都非阿耨多罗三藐三菩提！要得法眼净，仁兄请多努力！

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如来昔在燃灯佛所有所得耶？如来的“心”耶？如来得“万法唯心”耶？如来得“灵魂”耶？如来得“主观”耶？如来得“能动”耶？如来昔在燃灯佛所实无所得！
“色不异空，空不异色，色既是空，空既是色”《心经》空或曰实相岂非既是色？！其实，心何尝不是色，色又何尝不是心呢？心色不二，诸法不二。
仁兄所言“真心与一切相是不能分开的，谈心就有色法”亦非正确，相并非一定是色相，譬如妄想心相，受想、行、识等相皆是！如果“谈心就有色法”，那色界以外的境界又如何说呢？
仁兄以为“诸行无常：非相（变异的相）”亦非正确，实相或阿耨多罗三藐三菩提也是非相、无相的，“不取于相，如如不动“！
仁兄以为“诸法无我：非法（相对的法）”亦非正确，实相或阿耨多罗三藐三菩提也是非法、无法、无我的！
仁兄以为“寂灭涅槃 ：如如不动（实证的真）”亦非正确，实相或阿耨多罗三藐三菩提无亦非真，“实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提”！

“非色非心。非有非无。非因果法。是诸佛之本源菩萨之根本。是大众诸佛子之根本。”《梵网经》
“一切诸法，非色非心，心不相应，如来至知。”《佛说无上依经》
“非色非心非二一”  《佛说如来智印经》
“观心空。出声闻乘。观心假。出菩萨乘。观心中。出诸佛乘。观实相心。非色非心。不同顽碍。故非色。不同受等妄情分别。故非心。非色非心。以为戒体。出律藏。”《宗镜录》

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自性者，非实有自性，是名自性。所谓自性无实无虚，非有非无，非断非常，离名字、言说、心缘等一切诸相，双遮双照，双遮则非色非心，双照则既色既心。
自性者，既无自性亦无自相：自性无性方名空性，自性无相方名空相，空一切性相方名真空！

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