颜色

心，做为人自身的根本，究竟是什么样子的，要说清这个，得先从我们了解世界的方式说起。
我们知道，如果你知道了美，必然同时也知道丑，如果你要知道长，必然同时存在短。如果你要知道动，必然有静来参照。
互为参照，是我们理解以及观察这个世界的根本方法之一。
然而，无论理解以及观察的方法有多少种，这些方式都以人能够理解和接受为前提。

那么何以能够认知这个世界，并在其中发挥能动作用呢。我们都知道，这正是因为我们有“心”。必须澄清的是，这里所指的“心”，不能我们通常所讲的浮现在脑海里的种种意识，以及思想。因为所谓意识，以及思想，也仅仅是心的作用之一而已。这里所讲的“心”是指佛家所谓“阿赖耶识”，人凭以认知以及之所以能够认识的根本。
那么心到底是什么样子，为什么他能够认知这个世界？

学过哲学的人都知道，这个世界是物质的世界，而物质是运动的。这个世界上（其实准确点说，应该称为物质世界）不存在绝对静止的物质。从物理学的角度来讲，这正好解释了，为什么物质永远达不到绝对零度。（绝对零度的时候，构成物质的粒子都将停止运动，而这种绝对静止的状态又应该不存在。所以它必然无法达到。）

也就是说，倘若物质一旦达到绝对静止的状态，它将不再是物质，那么它是什么呢？
答案就是，它将成为一片静止，这种静止，既没有大小，也没有色味，它既不是空无，也不是虚妄，它不是能被观察到的任何形态。它只是相对于整个运动的物质世界而存在的一种静止状态。它与物质世界互为参照，互相依存，构成了一个完整的世界。 如果将我们生活的这个世界（包括物质与精神）比做一个杯子，那么物质与精神，就相当于，杯子和杯子里的虚空之间的关系。没有虚空的杯子是无法盛茶的，也就不是杯子，只有虚空，同样没有杯子可言。

正是因为我们心灵本身为一片静止，才有能力认知到自性为动的物质世界。

绝对静止的，便是心的样子。

既然如此，我们的本心里，当然也没有所谓明镜台，我们的本心，自是本来无一物，何处惹尘埃了。

这也是心为何不可觅，不可察的原因。