妄断《楞严》为伪经者请看：
楞严大义今释
南怀瑾 著
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(四)
再从佛教的立场来讨论楞严，很久以前就有二个预言流
传着。预言楞严经在所有佛经中是最后流传到中国的。而当
佛法衰微时，它又是最先失传的。这是寓言，或是神话，姑
且不去管它。但在西风东渐以后，学术界的一股疑古风气，
恰与外国人处心积虑来破坏中国文化的意向相呼应。楞严与
其他几部著名的佛经，如圆觉经、大乘起信论等，便最先受
到怀疑。民国初年，有人指出楞严是一部伪经。不过还只是
说它是伪托佛说，对于真理内容，却没有轻议。可是近年有
些新时代的佛学研究者，竟干脆认为楞严是一种真常唯心论
的学说，和印度的一种外道的学理相同。讲学论道，一定会
有争端，固然人能修养到圆融无碍，无学无争，是一种很大
的解脱，但是为了本经的伟大价值，使人有不能己于言者。
说楞严是伪经的，近代由梁启超提出，他认为第一:本经译文
体裁的美妙，和说理的透辟，都不同于其他佛经，可能是后
世禅师们所伪造。而且执笔的房融，是武则天当政时遭贬的
宰相。武氏好佛，曾有伪造大云经的事例。房融可能为了阿
附其好，所以才奉上翻译的楞严经，为的是重邀宠信。此经
呈上武氏以后，一直被收藏于内廷，当时民间并未流通，所
以说其为伪造的可能性很大。第二:楞严经中谈到人天境界，
其中述及十种仙，梁氏认为根本就是有意驳斥道教的神仙，
因为该经所说的仙道内容，与道教的神仙，非常相像。梁氏
是当时的权威学者，素为世人所崇敬。他一举此说，随声附
和者，大有人在。固然反对此说者也很多，不过都是一鳞半
爪的片段意见。民国四十二年学术季刊第五卷第一期，载有
罗香林先生著的:唐相房融在粤笔受首楞严经翻译考一文。
列举考证资料很多，态度与论证，.也都很平实，足可为这
一重学案的辨证资料。我认为梁氏的说法，事实上过于臆测
与武断。因为梁氏对佛法的研究，为时较晚，并无深刻的工
夫和造诣。试读谭嗣同全集里所载的任公对谭公诗词关于佛
学的注释便知。本经译者房融，是唐初开国宰相房玄龄族系，
房氏族对于佛法，素有研究，玄奘法师回国后的译经事业，
唐太宗都交与房玄龄去办理。房融对于佛法的造诣和文学的
修养，家学渊源，其所译经文自较他经为优美，乃是很自然
的事，倘因此就指斥他为阿谀武氏而伪造楞严，未免轻率人
人于罪，那是万万不可的。与其说楞严辞句太美，有伪造的
嫌疑，毋宁说译者太过重于文学修辞，不免有些地方过于古
奥。依照梁氏第一点来说:我们都知道藏文的佛经，在初唐
时代，也是直接由梵文翻译而成，并非取材于内地的中文佛
经。藏文佛经里，却有楞严经的译本。西藏密宗所传的大白
伞盖咒，也就是楞严咒的一部分。这对于梁氏的第一点怀疑，
可以说是很有力的解答。至于说楞严经中所说的十种仙，相
同于道教的神仙，那是因为梁氏没有研究过印度婆罗门和瑜
伽术的修炼方法，中国的神仙方士之术，一部分与这两种方
法和目的，完全相同。是否是殊途同归，这又是学术上的大
问题，不必在此讨论。但是仙人的名称及事实，和罗汉这个
名词一样，并不是释迦佛所创立。在佛教之先，印度婆罗门
的沙门和瑜伽士们，己经早有阿罗汉或仙人的名称存在，译
者就我们传统文化，即以仙人名之，犹如唐人译称佛为大觉
金仙一样，绝不可以将一切具有神仙之名实者，都拉为我们
文化的特产。这对于梁氏所提出的第二点，也是很有力的驳
斥。而且就治学方法来说，疑古自必须考据，但是偏重或迷
信于考据，则有时会发生很大的错误和过失。考据是一种死
的方法，它依赖于或然性的陈年往迹，而又根据变动无常的
人心思想去推断。人们自己日常的言行和亲历的事物，因时
间空间世事的变迁，还会随时随地走了样，何况要远追昔人
的陈迹，以现代观念去判断环境不同的古人呢?人们可以从
考据方法中求得某一种智识，但是智慧并不必从考据中得来，
它是要靠理论和实验去证得的。如果拼命去钻考据的牛角尖，
很可能流于矫枉过正之弊。说楞产经是真常唯心论的外道理
论，这是晚近二三十年中新佛学研究源的论调。特此论者只
是在研究佛学，而并非实验修持佛法。他们把佛学当作学术
思想来研究，却忽略了有如科学实验的修证精神。而且这些
理论，大多是根据日本式的佛学思想路线而来，在日本，真
正佛法的精神早已变质。学佛的人为了避重就轻，曲学取巧，
竟自舍本逐末，实在是不智之甚。其中有些甚至说禅宗也是
根据真常唯心论，同样属于种我外道的见解。实际上，禅宗
重在证悟自住，并不是证得神我。这些不值一辩，明眼人自
知审择。楞严的确说出一个常住真心，但是它也明白解说了
那是为的有别于妄心而勉强假设的，随着假设，立刻又提醒
点破，只要仔细研究，就可以明白它的真义;举一个扼要的
例来说:如本经佛说的偈语:"言妄显诸真，真妄同二妄。岂不
是很所显的证明楞严并不是真常唯心论吗?总之，痴慢与疑，
也正是佛说为大智慧解脱积重难返的障碍，如果纯粹站在哲
学研究立场，自有他的辩证、怀疑、批判的看法。如果站在
佛法的立场，就有些不同了。学佛的人若不首先虚心辨别，
又不肯力行证验，只是人云亦云，实在是很危险的偏差。佛
说在我法中出家，却来毁我正法，那样的人才是最可怕的。
