顿珠

加哇仁波切／开示

当然，世界上的宗教、修行传统有很多，而大致可以分为两类：相信世世相续轮回的与不相信轮回的。对前者而言，粗糙人身的色蕴只限于一世，而且是那一世的主人；而个人、自我或者心识流则是生生世世相续的。

  

所谓心识流的识指什么呢？识并不是一个简单、独特的个体，而是有不同的层次：粗品、细品、极细品。粗品的识在一生中跟我们色蕴的身体有关。确定是可以给它一个位置──例如说在脑部里。它维持不同身体活动的功能，死亡时，就跟身体一起消失，是各种识当中最显而易解的。

  

不过有一种比较微细的识，既没有物质的依据，跟粗品的身体也没有物质上的关系。我们相信，身体不再存在、死亡之后，这个识仍然相续。

  

当我们想知道这个微细的识是那里来的，感觉上它不可能无中生有，而必须有因，一个性质跟它一样的因，也就是说，一个在它之前的前一刹那的识。

  

要追溯这识最原始的刹那是不可能的，因为这样作的前提是，有这么一个识是在某一刹那形成，或者是由某一没有生命的物体所产生的。因此我们说，识是无始的。一刹那的识，除非它的因跟它相似──是另一刹那的识，而不是器世间的任何法──，否则不可能产生。这是佛教对投胎转世的理解。