顿珠

如何止息战争

用慈悲心过日子，用慈悲心工作，用慈悲心面对死亡，
用慈悲心修行，用慈悲心来享受生命，
当困难临头时，要用悲心去经历它！
　─ 梭巴仁波切 ─

愿一切看到、碰触、忆念，或甚至谈论、想到这个网页的有情，永不堕入恶趣，
只获得暇满人身，值遇具资格的大乘善知识，迅速证得上师佛果位

面对非和平的将来
如何止息战争

梭巴仁波切／开示 (也是智慧大能量作者堪忍尊者)

许多人打电话来询问要如何帮助在纽约、华盛顿地区罹难及伤亡的人，以下是梭巴仁波切给想帮忙的人的建议。

普贤法师

仁波切已经为这些伤亡的众生回向，同时也占卜观察，结果是“非和平”的将来。

仁波切指示，想要帮忙的人可以受持大乘八关斋戒，同时尽可能地持诵六字大明咒，并向观世音菩萨强烈地祈请，祈请观世音加持每个人心中生起慈爱心，尤其是造成此次伤害的人。祈求立即改变并止息他们伤害他人的心，尤其是在美国的人。祈求世界上能有更多的和平及安乐，越多越好。同时观想从观世音菩萨身上流出甘露，注入美国每位民众身上，特别是在这次恐怖行动中伤亡的人，还有世界上的每个人。藉此净除他们所有的痛苦、疾病及欲加害他人的恶念。净除所有的痛苦，尤其是轮回的过患之一──战争。战争只是轮回苦海当中的一种苦。然后，当然要禅思菩提心，这无疑是非常重要的。

这些修持对个人而言也非常好。就算这个世界上没有战争、癌症、疾病等，死亡还是随时会降临。我们心中就有战争，我们（身体）的四大中就有灾难，当然还有业力。烦恼和业是死亡的肇因：只要还有业及烦恼存在，我们就无法征服死亡。我们总要不断地在生死中轮转，从来没有人长生不死过。

当然，没有佛法是无法克服生死的，克服生死就是止息烦恼及业。这代表自己必须正确地修持佛法──佛法意指业力和烦恼的止息，这样才能永远解脱死亡及苦难，获得永久的安乐。

想要避免战争、永不再经历战争的方法，就只有佛法，证悟空性并发展智慧以斩断轮回的根本──无明；无明产生整个轮回苦海。

除了这些修持之外，也可以修法，但这是非常大的法会，需要修很多天。这些法会可以遮止地震、水灾、战争等等。要对治这些障碍，这方法绝对有效，但是必须要修很长的时间。而且这些大法会必须要由非常清净的修行人来修持，那些已经有成就、非常清净的修行人，这样除障的力量会更大。当业果已经成熟时，是比较难以阻挡。尚未成熟的业则比较有机会改变。

坦白说，此时最好的方法是强烈地修持皈依法门，以净除过去伤害他人的恶业。一般来说，如果我们能够修持强烈的皈依心是很好的，皈依并祈求和平，避免现状导致战争。在皈依的同时，念诵大成就者唐东?嘉波（Tang Tong Gyalpo）所写的《消弭战祸谛语祈愿文》是很好的。我今天下午在翻译，有心祈求消弭未来战祸的人可以持诵。

这位伟大的瑜伽士去到西藏一个充满了杀戮及战争的地方，所以写了这个祈愿文并以大悲心持诵，由于大悲心及谛实力，他遮止了许多杀戮。根据我观察的结果，念这个祈愿文非常的好。

当战争发生时，可能也会发生饥荒。如果能念避免饥荒的《解脱萨迦除病祈愿文》也非常好。（我已经翻译好了，搜集在《药师佛》一书中。）

此外，向拉萨大昭寺中佛陀亲自加持过的释迦佛像献供养，强烈祈求世界和平（包括持诵唐东?嘉波的《消弭战祸谛语祈愿文》），并回向众生所求愿满，例如得到所需的食物等等。根据观察的结果，在拉萨大昭寺中佛陀亲自加持过的佛像前做这些祈请将非常有利益。如果有人有朋友在拉萨或知道有人正要前往拉萨，可以请他们去供养并念诵这些强有力的祈请文。请大家尽量传达这个讯息。FPMT中央办事处也会试着和强麦肯（John Mackay）联系，请他尽快去做。

所以，这些就是我向希望改善严重现状的人建议的主要修持：

一、大乘八关斋戒

二、在大昭寺供养及祈请

三、强烈的皈依

四、消弭战祸谛语祈愿文

无限的慈爱及回向

梭巴仁波切，2001年9月11日

不为痛苦而烦恼， 亦不执着快乐的人，能无碍地修持佛法， 解脱苦乐， 抵达无忧之城（和平的喜乐境界）。
随喜恶行是极重的恶业

当你一随喜，例如你听到一千个人被杀或被伤害，你觉得快慰──你就得到等同杀一千个人的沉重恶业。

文／梭巴仁波切给各中心的建议

我想提醒各中心的是，要确保自己不要随喜（战争或残杀的新闻）。那是非常沉重的恶业。当我们听到塔利班（阿富汗神学士政府）或不管是谁的名字，当然，如果你不喜欢他们或憎恨他们，尔后你听到他们被杀害或毁灭时，接着你会自然而然地随喜或觉得爽快。

当你一随喜，例如你听到一千个人被杀或被伤害，你觉得快慰──你就得到等同杀一千个人的沉重恶业。你坐在禅修坐垫上，听到这类的消息，然后，仅仅随喜或觉得高兴，就是和杀了一千个人一样沉重的恶业，即使你并不在战场，你并没有真的轰炸或射杀他们，你什么也没做，但是你和那个真的杀了一千个人的人，获得一样沉重的恶业。

正如帕绷喀?碟千宁波大师在《掌中解脱》中所阐释的，我想我得提及，当你听到新闻，然后立刻觉得高兴、随喜时，会有极大的危险。如果你不喜欢或憎恨他们时，这就发生了。如果你不憎恨他们，我不认为会发生这种随喜。如果你对他们怀有憎恨或怒气，那么随喜就发生了，因而带来严重的后果。

那些在日常生活中忆念菩提道次第的人，忆念并且实修《掌中解脱》及菩提道次第中关于业果教授的人，就不需要被告知。但是其他人，或许听闻过道次第，却没有在日常生活中忆持，宣布这一点或提醒这些学生或许有助益。

当我第一次听到在阿富汗的破坏行动，提到有一些地方被摧毁时，当时我并不小心。新闻报导并没有说“人”而是说一些“地方”被摧毁了。我没有小心地看守自心，所以内心有点觉得还不错之类的，接着我立刻意识到自己的感受。报导并未提到有人被杀，而是有地方被摧毁。自此之后，我变得更加小心。因此，当你听到这类新闻时，要更加小心，不要去随喜。

当然，一个人如果这样思维，见解就会改变。但是当你不在禅修时，当你的心并没有保持在以慈悲心珍视众生的境界时，你会视他们为不悦意的。当你不禅修时，通常你的感觉是粗重的。

关于世界现况的进一步指示

梭巴仁波切／开示

这是梭巴仁波切九月二十一日的开示，提供关于世界现况的进一步资讯。

为了世界，为促进世界和平，也为了美国及每一位个人，除了之前的指示外，个人应当受持大乘八关斋戒，并生起强烈的大悲心，持诵六字大明咒。

在这个世界上，或许有许多人，千千万万人将丧生。最惨的是生化战争，它的杀伤力非常、非常大。不只如此，除了战争，似乎已有生化战争的预警，还有天灾。看来似乎将会有更多的天灾，如地震、水灾、风灾等。

所以，给大家的进一步指示是修持药师佛法会及《药师佛短轨》。多年前我在柯槃寺曾翻译过一份日修简轨，这是一份可以为家人或往生者而修的仪轨。也有较长的药师佛仪轨。如果要修《药师佛短轨》，一开始要先修七到八次的七支供养，然后持诵每一尊药师佛的名号七次。这是大家都能修持的简易仪轨。

还有另外一部经，就是慈悲的导师释迦牟尼佛所讲的《金光明经》。有一位德国教授（R.E. Emmerick）在许多年前翻译了这部经。令人讶异的是，他大约是在第二次世界大战期间翻译的。这部经对这个世界、世界和平有如虚空般的利益，甚至对只读到一小部份经文的个人，也有如虚空般的利益。

在甘珠尔（大藏经）中，这部经典有广、中、略三个版本。我从一位蒙古菩萨上师处获得略本的口传，从巴咕啦仁波切处获得中本的口传。我想尽可能地口传给各中心的学员。有一位在色拉寺学习的僧侣已将此经翻译成西班牙文，我希望能再翻译成法文、德文、瑞士文等等。中文早已有整套大藏经的译文，所以三个版本应该都有译本，只须把经典找出来，印给大众读诵。

当然，我的心很顽固。对于已经值遇佛法的人，每一种状况，如战争、天灾、任何令人短寿、威?#123;生命、造成更不确定能否继续活命的情况等等，给了我们不可思议的机会去精进地修持佛法。这样的状况强烈地激励我们去修行。因为没有其他方法可以逃避（不管是短暂或究竟的逃避），解脱一切苦难。这些可怕的情况，帮助我们的心更容易克服烦恼或欲望的干扰。

在宗喀巴大师的《菩提道次第广论》中提到，如果你每天都忆念“我今天将会死”，在那天结束时，就算你并没有死，因为那一天当中，你会为死亡作许多准备，如净除恶业、累积功德、禅思道次第，而使生命变得非常有意义。就算死亡真的在那天来临，因为你已经作了很多的准备，你已经使自己的生命变得非常有意义。

这是我对于现状所建议的最好方法。我想这是最实际的建议，在世界现势中最好的解决方法。精进地修持佛法，忆念无常及死亡，将为你的心带来平静、无惧。这也使你没有选择地忆念到你所见、所闻的其他众生所遭受的不可思议的痛苦，不需要透过研读佛典，就可以发现情况有多难以承受。对你而言，这会变成非常强烈的动力，使你生起悲心，进而引发菩提心，那⒁龑?愠煞穑?龑?铱榱说韧?缣摽盏谋喃??煜露虎杭熬烤拱矘罚ǚ鸸?┑囊颉?br />
因此，我所提到的这些法门：《药师佛》及《金光明经》，是非常强力净除恶业及苦因的修持。持诵观世音大行者唐东嘉波所写的祈请文，以及《三怙主（观音、文殊、金刚手）祈请文》也是。如果缺乏强有力的善业使我们免于遭受危难时，强烈地皈依有助于档臀ｋU，使它们缩小或减弱。

持诵《金刚经》也非常好。没有《金刚经》的人可以念《心经》。

如我之前提到的，如果能向历史悠久的拉萨大昭寺中最珍贵的释迦佛像供灯，供养谷物、食物，特别是供灯，并虔诚祈请释迦牟尼佛加持那些恐怖份子及所有人的心生起慈悲心。祈求立刻将所有人心中的嗔恨心转化为慈悲心，立即停止造作恶业──不仅不再经历这些，而且阻止他们再次造恶业──整个娑婆世界充满祥和、安乐及富裕。强烈祈请世界无暴力、疾病、贫困，没有经济困难，人们不浪费时间、浪费生命。这不是说不能做点放轻松的事，而是说要修持佛法。不管你做什么，随时将心安住于法上。当然，最好的佛法修持是菩提心。下定强烈的决心要解脱世间法。