转贴《一位出家比丘给父母的信》，给诸位师兄拜年：
《一位出家比丘给父母的信》
爸妈：
您们好！
随着春节日渐逼近，我把自己出家前后的岁
月作了一个深入的反思，又把是否还俗的问题
，反反复复思惟了无数遍，现将深思熟虑的结
果，同二老作一个汇报和沟通。因为我妈她不
识字，故请将此信大意，向她老清楚的解说一
下！
爸，您和我妈，辛辛苦苦把我拉扯大，又送
我上学直至工作，可以说历尽艰辛，彻耗了无
数的心血。可惜我一直烦恼深重，做什么事都
一塌糊涂，没有好好的孝敬一下二老。后来为
了解决心中日积月累的迷茫，为了解脱去出家
学佛。辜负了您们的重望。我今天至诚向您们
说明，心中也期望有一天能得到您们的谅解！
出家学佛三年，狠走了一些弯路，也吃了一
些冤枉的苦头，但总算得到了一点点佛法的真
实利益。现在的我虽没取得成就，与三年前那
个迷迷糊糊、烦恼根深的我比起来，却完完全
全是有着天壤之别的两个人，故我始终坚信，
出家学佛是绝对正确的一条路。我出家之所以
给家人带来这么大的困扰，只能怪佛法没有弘
扬到我们那里去，您们大家都没有进过寺庙，
没见过出家人，完全搞不懂出家是怎么一回事
，不知道出家人每天都干些什么，根本也意识
不到佛法是何等的宝贵。如果您们真正认识了
佛法，得到真实利益，哪怕只一点点，对我出
家就会支持都来不及，哪里还会有丝毫的阻挠
呢？
佛法是什么呢？就是佛陀彻底觉悟后，把他
发现的宇宙人生的事实真相告诉我们，把人类
身心所存在的宇宙人生的事实真相告诉我们，
把人类身心所存在的问题和能解决这些问题的
方法，也通通告诉了我们。所有这些真理和方
法，就是佛法。认识这些真理，掌握这些方法
，再用自己的身心作为实验室，亲自去实践和
验证佛法，通过长期反复不断的熏修，就可以
把自己从烦恼中解脱出来，从迷惑中解脱出来
，从痛苦中解脱出来。这就是学佛，学佛可以
解决心灵的一切烦恼痛苦，这是千真万确的一
桩事。任何人只要肯，他就可以亲自办好这桩
事。
佛陀告诉我们六道轮回、因缘果报、苦空无
常、缘起性空等等事实真相。譬如说苦：哪一
个人不苦？谁骗得了谁呢？再仔细地观察周围
的人，哪一个不都是烦恼重重问题一大堆？每
一个人都想逃避苦追求乐，却没有一个人真正
做到过。再譬如说：无常，无常是说世间一切
人事物没有固定性、永恒性。万事万物都随着
一定的因缘条件而产生，又随着这些因缘条件
的消失而消失，总是处在一种永不停息的变化
和生灭的过程中。比如我们的身体，一开始就
注定要迈向衰老、病变和死亡。比如我们的心
，从早到晚乃至作梦，经历无数喜怒哀乐的情
绪变化，每一天都有百千亿种念头生起又消亡
。从这种变化的角度讲，任何一种现像都只是
短暂的存在一下而已，在这种湍流不息的变化
中，我们不可能追求到一样实在的东西。可惜
，我们大家都被事物的假像所蒙蔽，被愚弄的
团团转。
其实真理早就呈现在每个人眼前，只是我们
不肯去面对和承认它。我们每天都听到这个人
病了，那个人死了，哪儿又出了事故死了多少
人……无常就在我们眼皮底下跳动，可是我们总
是抱着一种侥幸的心理，以为那些灾祸是别人
家的事，以为死亡还远远的不可能这么早轮到
我，有时灾难真的降临到头上，也一如既往的
认为好景仍会到来，未来还可以有各种美好的
希望。
这三年我见过好几人死亡，其中一人还死在
我怀里。像家中也一样，奶奶去世，我二叔暴
毙，幺舅妈、番林的哥都惨遭横祸而亡，我的
好朋友陈昆他爸半身中风瘫，他妈也服毒自杀
了，还有表弟小杜荣蹲进了监牢，直至我姐夫
得了肝癌……灾祸可不管你年龄大小，死神从来
不会给我们提前招呼一声。我举这些例子的意
思，就是说无常是可怕的，生命是短促的，这
个世间到处充斥烦恼、痛苦和不幸。我们若能
经常观察自己的苦，观察他人的苦，就会渐渐
生起寻求解脱的动力；观察世间无常变幻，就
会渐渐开始觉悟，就会开始反思----那些弄得
我们痛苦不堪的欲望，是不是真的值得我们去
拼命追求。
爸，我常常想，我出家给二老带来的损害，
不是物质上的，即便我穷得没有一分钱孝养您
们，您的退休工资也可保证二老不饿肚子，更
何况我二哥他们也不容许您们饿肚子的情况出
现。如果说现在没有房子住，不踏实，您们也
不曾露宿街头呀，租别人的房子住也是一样的
遮风挡雨。千万别打妄想要拼死拼活又去建一
栋房子，完全没有这个必要。像朴鲁嘎那栋老
屋，当初我奶奶要赶我们出去，打了好几架我
都记得的，所以您们建了新房子。奶奶争房子
是为了留给几个小儿子住，可是到今天，在那
栋四合院老屋住过的人，大奶、奶奶都去逝了
，二叔也死了，三叔四叔也迁居了，大娘、小
娘嫁出去了，现在小中心一家住在那儿，将来
又会换其他的人来住。我们家那栋新砖房，现
在不也是走得一个不剩让别人住了吗？以前您
为了几窝地，跟唐占虎叔闹得灰头土脸，现在
我们家那几大片田地，果树林园，不是通通都
让给别人了吗？这就应了佛教的一句话“田也
空，地也空，换了多少主人公！”田地还是那
些田地，房子还是那些房子，可是耕田地，住
房子的人，活人换死人，新人换旧人，不知已
换了多少了。因此在这个世间，我们有权暂时
用一用，这就足够了，所有权是靠不住的，死
了就必须交出来。要记住这个世间一切事物“
为我所用，非我所有”。我一直想：等您们二
老对佛法不那么反感，能丢得下家中一大堆儿
孙牵挂没完没了的闲杂事，那时我就把您们二
老接到寺庙来好好的孝养，让您们二老晚年能
过上真正清净安乐的生活，直至百年时往生到
西方极乐世界，永远的解决生老病死长劫轮回
的痛苦。我一直巴望这一天能早一点到来，这
也是我能想出的孝敬二老最好的办法。故不用
再想建房子的问题。
我又想，假使我还俗回家，听从您们的意愿
，娶妻生子，整天都在二老面前服侍，这也解
决不了问题呀，内在的烦恼没有降伏，必定会
有生存啦、健康啦、儿孙啦学业婚姻啦、家庭
不和睦啦等等数不清的新麻烦来纠缠我们，直
到死也不会有稍微的喘息的机会，尤其是死亡
降临时，对没有学佛的人，活着的人和将死的
人，都是极其残酷的折磨。
死亡这就是说，世间人注定无一例外的，都
要以悲剧收场，假如他没有学佛，没有觉悟，
那么早死几年迟死几年实在没有什么区别，因
为他白天和晚上的生活都叫做作梦。他从生到
死永远迷迷糊糊的，从来不曾了解过自己的生
命是怎么一回事，更别说做自己生命的主人了
。然而悲剧绝不会因死亡而终止，六道轮回是
千真万确的存在的，死者只是丢掉这一期生命
的躯壳，他的神识随着他的业力又会去投胎，
孕生另一种躯壳，开始下一轮的悲剧。
关于轮回这桩事，有的人是研读佛经，通达
佛法义理，并通过自己观察，相信轮回的存在
，这就是万法唯心造的道理。另一种人是在真
诚的信仰和精进修持的过程中，突然突破四维
空间的限制，看到或感受到种种不可思议的境
界，这些获得过佛菩萨亲身“感应”的人，你就
是打死他，他都要相信佛法真实不虚就像眼前
的人畜，脚下的大地一样真实。
同样是死，不学佛的人，假学佛的人和真学
佛的人，差别是如此巨大，许多念佛人临终前
几天就知道自己要走了，早早处理好一切事，
然后盘腿做在床上，在道友们的助念中安详往
生，这其实不叫“死”应该说他欢欢喜喜、迫不
及待的“生”到了另一个比地球不知道强了多少
百千万倍的世界去了。世间人太多是死得极其
惊怖，极其痛苦，我二叔和我奶奶，都是这样
死去的。我非常清楚这其中的关键，所以我姐
夫生了癌症，我急着要把佛法介绍给他，倒不
是说相信佛法能一定把他这种定业完全转过来
，然后一定长命百岁，而是说：如果他能对佛
法生起一念的恭敬心、忏悔心，都会净除许多
的业障，即便真的早逝，佛法僧三宝的加持力
，也能使他下一世重新得到人身，而这一世接
触佛法的善根，将种下他来世得度的因缘。学
习佛法，就是了解自己生命的开始，实践佛法
，我们才能渐渐改造自己的命运，最后完完全
全的做自己生命的主人。
爸，我出家后，因为大家都不理解，难免有
许多人会冷言冷语的讽刺几句，您们也都认为
我使您们蒙羞，丢了唐家十八代祖宗的脸。我
想这便是我妈，我二哥全力反对的根本原因所
在，次外实在找不到什么理由来反对了。我说
：别人冷言几句，戳一下我们的脊梁骨，就会
让我们痛苦不堪、气得吐血，这正说明了我们
还很不成熟，把自己的苦乐建立在别人的赞叹
和诽谤上，把自己的命运交由别人的看法所左
右。我们只要好好的生活，不做伤天害理之事
，心安理得的过日子，别人怎么说，是他们自
己的问题，跟我们有什么相干呢？要说道丢脸
，有什么事比去变猪变狗做畜生更丢脸的呢？
许多人活着时有头有脸，风风光光不可一世，
死了，跑去做畜生了！更有一大部分的人，连
做畜生的福报都没有，他们死后做了其他更苦
更惨的一类众生。佛陀说“得人身者，如掌中
土；失人身者，如大地土”，绝大部分的人都
因为他的业力牵引失掉了人身，接下去的将是
一段漫长久远黑暗恐怖的恶梦。
佛教要我们清楚的认识死亡、面对死亡、超
越死亡，而不是逃避它、排斥它、恐惧它。但
佛教绝不是对死亡的一种寄托，佛教的主旨是
让我们活着的时候当下就获得解脱、自在、安
乐。不懂佛法的人，以为改变外在的环境，就
可以使自己获得快乐，这是一个非常错误的观
念。佛陀告诉我们：快乐与痛苦的根本并非取
决与外在世界，而是来自于我们自己的心。如
果不了解这一点，永远也不可能获得真正的快
乐，永远也不可能。比如世间好多“幸运儿”，
生活事业爱情一帆风顺，所要求的财富名利也
统统都追求到了，可他始终得不到想象中的美
满幸福，他去吃喝玩乐寻求刺激，然后疲乏、
空虚、无奈，然后又去寻求刺激麻醉……因为他
始终没有办法了解自己那颗变幻无常的心，也
无法去安抚和降伏自己的心。
学佛就是要我们转变一些错误的观念。比如
说我妈，她抱定这样一种观念：要是我不还俗
回去过她想的那种生活，那么她就不可能快乐
起来，而且活下去也没多大意思。她把她的苦
乐强行与别人的行为挂钩，想不痛苦，都是不
可能的。如果能放下这个观念，接受儿子出家
这个事实，“他要出家，我有什么办法，就当
他死了算了，我还是过自己的生活。”这样一
想，马上可以轻松许多。其实我回家后，我妈
句会快乐起来吗？难说得很，我工作不能挣钱
啦，讨的媳妇孝不孝顺啦，生的儿孙健康、读
书啦，真的是操心到死都还有操心不完的事。
爸，我现在郑重表明我的态度；我坚决不愿
意还俗。在婚姻方面，我觉得最幸运的就是没
有结婚就有机缘出了家，没有妻子儿女系缚，
了无牵挂，多么的自在洒脱。仔细思维婚姻的
种种束缚和烦恼，我视之如火坑、牢狱、锁链
，避之惟恐不急，哪里还愿意往里面跳呢？退
一万步讲，如果将来为照料二老，非还俗不可
，我也绝对不会结婚的。
在事业上，我对做官经商毫无兴趣，而且我
自知没有那种福报，也没有那种管理才能。从
前我教书时，很不快乐，后来到政协工作，仍
然很痛苦，我就知道问题不在工作上。那时我
就相信，即使我做了政协的主席、县委书记、
省长，我也不会快乐起来，因为我的问题出在
对生命的无知和迷茫。我姐夫说某某参加公务
员考试当了什么什么官，要我也去考，要是我
志在当官，当初何必又辞掉政协的工作呢？我
妈说小显刚都去新加坡留学，多么的风光，哪
个不眼红。换在三年前的我，的确会很羡慕，
也真可能激发我去拼搏一翻。可是现在，我对
此心都不会动一下，小显刚即便做了教授，乃
至到火星上转了一圈回来又能怎样呢？如过不
学佛，他永远都只是生死的凡夫，有什么用？
这不是吃不到葡萄就说酸，也不是我有阿Q精
神作怪。实际上，小显刚和我，两个人根本不
能比较，就算一百个小显刚，也没有办法比较
。好比一群酣睡者，其中一个已渐渐苏醒，这
个人比之其余大梦不醒者，那就可贵的得多。
爸，或许您说，学佛就学佛，为什么非得舍
弃双亲，家人，朋友去出家呢？的确，学佛不
一定要出家，在家一样可以学得很好。自我出
家以来，非常幸运的碰到了慈悲的师长、热心
的师兄道友和护法居士，没有他们的慈悲教诲
，引导和帮助，我很步上佛法的正轨。我还见
过许多了不起的圣者，他们刻苦修佛法，取得
了大成就，获得大安乐清凉自在，他们亲证了
佛陀所说的真理，把自己的全部智慧和精力，
用来帮助一切众生解除痛苦，引导他们走向觉
悟和解脱。这些圣者所表现出的种种难行苦行
，难忍能忍，忘我利他的大无畏精神，那种无
条件慈悲济一切苦难众生的高尚德行，使我深
受感动。故我发愿要向这些圣者们学习，先专
心致志的修行，解决好自己的问题积累自己的
功德资粮，以出家弘法利生为终生职业，把自
己的生命全部奉献给佛教事业，全部奉献给苦
难的众生。
像台湾的慧律法师，他自己从小到大一直被
种种可怕的饿病魔折磨，可他从来不曾抱怨过
一句命运，相反，他欢喜的接受这一切，一直
以大慈悲、大智慧，无碍辩才讲解佛法，传播
佛法，使全世界无数迷惘的人看到真理的火花
，渐渐从苦难中解脱出来，获得新的生命。又
比如我现在的上师，我亲眼看着他以种种大智
慧善巧方便帮助他的弟子们走向觉悟，看见他
以不可思议的加持力，帮助许多恶疾缠身的人
、冤魂附体的人、身心不安的人解除了他们身
心的巨苦，使这些人渐渐如脱胎换骨般获得新
生。故我发愿要学习这些圣者，生生世世都去
做这两桩事情：帮助有缘的人解除痛苦；引导
他们觉悟做佛。
或许您们会疑惑，佛教到底有什么好处，值
得这样去追求？这个问题，实在要靠自己亲自
去实践佛法以后才能体会。像上次和我二哥通
电话，他可能也看了几眼佛书，就想把我辩倒
，一开始我就知道这种交谈不会有什么结果，
后来果然不欢而散。我二哥要说的是世间钱财
功利，我要说的无为法的清净安乐，完全是两
种不同的论题，就像两条平行线，拉得再长，
都没有碰头的可能。如果只把佛法当作哲学知
识来研究鉴赏，而不以严谨的态度去实心实行
佛法的道理，那么，佛法永远也不会同我们发
生任何关系，哪里谈得上真正了解了佛法呢？
就像研究一颗糖果的配方原料色香味道，却不
放在嘴里亲自品尝咀嚼，能说这个人比另一位
没有研究却亲自吃过糖的人，更懂得其中的味
道吗？
像我学佛到现在，还有很多身心的障碍没有
消除，一直没有办法像我的师兄们那样得定开
大智慧，不过我对于佛法，对于自己有十足的
信心，相信只要持之以恒的如法习修，契入这
些境界只是迟早的问题。即使还没有取得什么
成就，由于我通过听经闻法，理解了所有人畜
通通具备的不生不灭的佛性是什么东西，也认
识世间万物，自己的身体乃至湍流不息的心念
，都只是觉性真心中生生灭灭的影像罢了。于
是许多粗重的贪婪、愤恨、嫉妒、傲慢等烦恼
渐渐平息下来，到现在，很少能找到可以令我
烦恼的人和事物了。即便习气又让烦恼生起，
我知道这烦恼也不过是生生灭灭的饿虚假念头
，故很快又把自己调整到一种安详的状态。佛
法讲一切事物，生灭的只是假象。基本体从未
曾生，也永不坏灭。慧律法师说：“一切法无
生，一切法无灭，你烦恼什么？！“这真是一
语惊醒梦中人！当然，这的确不是一件容易领
悟的事，不过只要肯对自己的灵魂做一个大解
剖，肯契而不舍的习修佛法，则每个人都可以
渐渐减低和降伏自己的烦恼。
我曾寄了许多经书光盘回去，都是些难得一
见的佛法宝贝，您们要选一些来反复不断的看
和听，一遍又一遍不断的重复，渐渐就会把我
们过去生中所种的善根唤醒，渐渐的就会使我
们从迷惑走向觉悟，从痛苦走向清凉解脱，那
时您们就会明白，为什么要把佛法称为“宝”。
不过佛法非常多，要选择一种适当的方法，比
如专门念佛、礼拜等，一门深入的习修。此外
还要掌握好要点，免走弯路。以下就是最重要
的一些要点：
①每个人都具备无量的智慧和才能，只是被种
种烦恼障蔽住了。若除掉这些身心的障碍，人
人都可以得到大自在安乐，获得彻底的觉悟。
②一切问题都是自心的问题，所有的烦恼都是
由于我们的心被假象蒙蔽了，被错误的观念所
愚弄了。实际上，一切外境原本并没有过失，
只因为我们执著它，这才成了障碍。
③千方百计想办法减低我们的欲望，那我们的
痛苦就会自然而然停息下来。一旦明白了我们
的真心，我们就会获得永恒的生命。
④修行没有什么奇迹，它是点点滴滴累积起来
的功夫，是一种一次次在逆境和烦恼中与自己
搏斗而获得的一种驾驭自心的能力和经验。
⑤人必须自己度自己，自己救自己。佛陀只是
告诉我们我们的问题在哪儿，教给我们解决问
题的方法，上师的开示和加持，都只是一种助
力，是一种帮助我们解脱的增上缘。我们照着
这些方法去做，这才是最根本的所在。如果我
们不肯去寻求解脱，那就只好痛苦下去，即便
是佛陀也莫可奈何。
以上我杂七杂八的扯了许多，说来说去就是
希望爸妈能理解一点佛的可贵，从而怜悯我一
片苦心，满我出家的愿望。我出家修行，对您
们来说也有许多好处，俗话说“一人得道，九
族升天”，这是有一定道理的，比如一盏灯发
光了，离它最近内的一些东西就会先被照亮。
我虽没有能力改变您们自己造下的因果，可是
如果将来取得一些成就，那就多多少少一定能
使您们也获益。
今年春节，我就不回家过年了。我希望明年
适当的时候，爸妈能到白塔寺来住上一段时间
，请上师给您们开示开示，也增加我们彼此的
沟通和理解。什么时候您们愿意了，我就把您
们接到寺庙里去学佛培福，持斋念佛，求生净
土，解决生老病死的大问题。
最后再回到无常的话题，这几天您们看电视
报道，地震引起海啸，吞没了城市，农村和岛
屿，死的人多到没有办法统计数字，到处都尸
横遍野，那些活生生的人，眨眼间变成了喂鱼
的腐肉！好好的看一吧，要赶紧觉悟啊，世间
无常就是这个样子啊！生命是如此的脆弱和短
促，呼吸之间就是人鬼两隔。想想看看吧，几
百万人一下子死光光了，而我们至少还活着，
这就是有有福气呀，据说大灾难后接着还有饥
荒、瘟疫，也不知道还要死多少人，而我们，
不用怎么操劳，就可以吃饱穿暖，一日三餐不
缺，我们是多么幸福，还有什么不满足的呢？
还有什么好计较的呢？为什么身在福中不知福
，还要无事找事自寻烦恼弄得痛苦不堪？换成
我们一家人通通在这次灾难中死掉，连尸体在
哪儿都找不到，试问一句：还有什么还俗不还
俗的问题？还有什么被人耻笑的问题？还有什
么结婚的问题、事业的问题？还有什么没孙子
继承香火的问题？这世间一切都是这样的无常
，一切现象都是败坏不安之相，一切现象一到
时间就会飞灰烟灭，还能有什么想不通的地方
呢？还有什么东西好执著放不下呢？生死的问
题就在每个人面前，我们现在闻到佛法，现在
开始念佛修行都已嫌太晚，还有什么好等待的
呢？我们一定要等到死神降临的时候才开始觉
悟吗？
春节到来，我愿家人们平安吉祥快乐，愿我
姐夫早日康复，愿我二哥读一读《大佛顶首楞
严经》。
此致!
敬礼！
出家比丘僧---释寂悟
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来源 【解脱之路】 http://www.jietuozhilu.
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好文！顶礼寂悟法师！
法师在四川中江县白塔寺。
网址：http://www.haikong.com
在此网站 论坛 的“佛法与人生”栏目里有同一
篇文章，题为：《一位比丘的信!![分享]》
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菩萨了世法, 一切皆如梦, 非处非无处, 体性
恒寂灭。
诸法无分别, 如梦不异心；三世诸世间, 一
切悉如是!
梦体无生灭, 亦无有方所；三界悉如是, 见
者心解脱。
梦不在世间, 不在非世间；此二不分别, 得
入于忍地。
偶来网上闻法音，左右逢源一时新。对面不识菩萨面，眼前即是涅槃身；
乾坤荡荡广长舌，法网恢恢妙色身。显密教宗莫强辩，莲池海会同一人！
人生如梦叹无常，蚂蚁蝗虫何匆忙。好事多磨今非昔，人心不古愚且狂；
六根清净方成道，三毒炽然见阎王。猛士当发菩提志，庄严净土好风光！
学佛不怕修行难，断臂求法只等闲。火海刀山腾细浪，妖魔鬼怪走泥丸；
念佛消业心头暖，六道轮回骨毛寒。心系弥陀大慈父，往生授记尽开颜！
