劝学（2）

　　孔子一生学习的过程，很值得我们效法，他“十五有志于学，三十而立”。立是成立，就像现在所讲的毕业了；他十五岁开始学习，学到三十岁；古时候一般讲七年小成，九年大成，他十六年功夫圆满了。

　　我参访日本比叡山时，山上的执事人员告诉我，日本佛教各个宗派的开山祖师大德，都曾经在比叡山苦修。他们至少在山上住满十六年才下山弘法建立宗派，这是学问成就了。

　　释迦牟尼佛也是十几岁出外旅游，感到民间疾苦而立志求道，三十岁示现成道，终生从事于教学工作，帮助一切众生离苦得乐。

　　“四十不惑”，不惑就是不会再受名闻利养、五欲六尘之诱惑；换言之，心有主宰，得深禅定。禅，意谓不着相，六根对外境，眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，身对触，意对知，不为六尘境界所诱惑。在顺境不生贪恋，在逆境不生瞋恚，永远保持心地的清净、平等，不受诱惑，这是功夫到家了。用佛法的术语来讲就是历事炼心，是在生活、工作、处事待人接物之中磨炼身心，才能成就真实智慧、真实德能，提升自己的境界。在世间确实没有比这件事情更殊胜、更有意义、更有价值了，所以孔子说，别的没有利益，不如学也。学习圣贤，超过世间所有一切行业，我们要能体会得到！

　　“五十知天命”，天命的意义很深广，以佛法而言，即是大彻大悟、明心见性，了知宇宙、刹土、众生的诸法实相。浅而言之，就是明了业因果报的理论事实。

　　“六十耳顺”，“耳顺”岂不就是《华严经》所讲的“理事无碍”？

　　“七十从心所欲不逾矩”，矩是规矩，不逾矩是什么？决定不违背性德，起心动念、言语造作，自自然然从性德流露出来。这种享受不但世间人无法相比，天人也比不上。这个境界超越二十八层天，是十法界里面四圣法界的境界。还要高的就超越四圣，超越十法界，这是一真法界的境界，《华严经》讲的“事事无碍”。从此地我们才真正体会到他所讲的“不如学也”。他立志学圣学贤，他的烦恼逐渐减轻了、远离了；智慧逐渐增长，境界逐渐向上提升，这是讲个人的修养。

>>>续载中…