标 题: 佛家所说的世界(转贴)

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标  题: 佛家所说的世界
发信站: 兵马俑BBS (Thu Nov 20 12:38:50 2003), 本站(bbs.xjtu.edu.cn)



在宇宙中居住的有情（即动物和人等有情生物）分别在：无色界、色界、欲界，此为三界
。道家也有同样的说法。

欲界即有声色味触闻等等物欲的众生所在的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下
至八大地狱等，都属於欲界的范围。

四天王天 (有四天王居之，各护一洲，因称护世四天王，其天即名四天王天，是六欲天的
第一重。东为持国天，南为增长天，西为广目天，北为多闻天。)
忉利天 (忉利即三十三之义，四方各有八天区，中央帝释天（玉皇大帝所在)，统御三十二
天区，故称三十三天。) 属地居天，其余皆属空居天。
之上，有夜摩天 (译言时分，谓随时受乐故，为欲界六天中的第三。)、
兜率天 (译言知足，谓于五欲境，知止足故，为欲界六天中的第四。)、
化乐天 (自变化五尘，而自娱乐，故名化乐，为欲界六天中的第五。)、
他化自在天 (此天不用自己变现乐具，假下天化作，自在游戏，故名他化自在，居欲界六
天之顶，其中的魔王，与色界摩醯首罗天，同为妨害正法的天魔。)、

皆有男女之欲，统称欲界六天。
欲界众生的共同特点，就是生活在欲望中。但是，每一层众生的欲望又有所不同，从人间
到他化自在天，越往上的层次，欲望的强烈程度也就越来越淡薄。以淫欲为例来说明，在
六欲天淫欲心相应也有六种，即：受欲、交、抱、握、笑、视。四天王天是受欲，就是接
受淫欲心，和常人差不多。忉利天的淫欲心比四天王天又减少了，但男女还是要相交的。
在夜摩天不论日夜都是亮的，它是以莲花开了做为白天，莲花合起来做为黑夜，所以这里
的一天就很长。夜摩天的淫欲心比前两层天又减少了，少到什么程度呢？只是拥抱一下就
行了，即“抱”。就象西方人要好，见面拥抱一下。第四层是兜率天，淫欲心又淡了一些
。男女两人只需拉拉手就行了，即“握”。就象我们见面握手一样，抱也不用抱了。第五
层是化乐天，淫欲心就更淡了，只是相对一笑就行了，即“笑”。男女两人相对一笑，碰
都不用碰，手也不用拉了。第六层是他化自在天。他化自在天是天顶，这地方男女两人笑
也不用笑了，只是相对一看就好了，即“视”。所以受欲、交、抱、握、笑、视都是淫欲
心。这些淫欲心都断了就生色界天了。


我们对物质现象的认识，主要通过颜色（显色）与形状（形色）这样的两个渠道，所以，
佛家把物质现象叫做色；色界为已离食欲、色欲，但还有色身的众生所居。色界天比欲界
天的生命层次要高，因为欲界天享受的是物欲的快乐，而色界天享受的是禅悦的快乐。前
者是物质的，后者则是精神的。一共分为四禅十七重天。在初禅天就能升腾放光；到二禅
天就是喜悦无穷，即人们所说的法喜充满；三禅天则快乐无比，这个快乐是世间任何事情
都无法比拟的。功夫做得好就可以尝到这个味道，快乐得很；四禅天叫舍念清净地，就是
禅定功夫深了，乐也没有了。其实根据修炼者的记述，达到二禅天境界后就能感到，人类
交欢的快感万分也不及禅定中的一分。


无色界曰，空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，四天。都是修行很高，脱去
色身的修行者，已无形相，只存神识。无色界是纯精神生活的世界，它是通过修四种空定
：即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定，获得的果报。如果我们认
为有空可得，住在空上还是出不了空界。所以要无所住，空也不可得，那么就出了空界，
即出无色界了。假如欲断了，色断了，空也不住了，这样就竖出三界了（就是一步一层修
行出来)。


修行的人就是为了得到更高的境界和福报。但是由于竖超三界很难，因此佛法有一些方便
法门-比如净土宗和一些密宗法门可以让我们借佛力加持横超三界。不用这么一层层地竖出
。比如破竹子，竹节很多，竖着一节一节地破开很难。横着只要破一层就行了。这些方法
就是要破开这一层，横超出三界。相关实证和内容以后会介绍。
　   
十法界是指四圣六凡（四圣：即佛、菩萨、辟支佛、罗汉；六凡：即天人、人、修罗、地
狱、饿鬼、畜牲）。
三界之内虽然有的生命寿命极长福报极大，但仍然有生死和苦厄，仍为六凡，所以佛教有
跳出三界永脱生死的说法。


这样的一个三界就是一个小世界，一千个小世界，称为一小千世界；一千个小千世界称为
一中千世界，一千个中千世界称为一大千世界，娑婆世界有三千大千世界。佛法里指的三
千大千世界也并非确指的三千，而是是泛指宇宙的系统，它是至大无外，至小无内；是无
量无边，无垠无涯的。就像我们的身体身，何尝又不是无数个小生命和小世界组成？