现代因果实录(二)序

成佛之后的释迦牟尼佛有了无上的大智慧，知道如何令我们这些弟子酬还宿债——一次性“了业”的方法，希望我们早成佛道。这是佛对我们的慈悲和关爱。
　　由此我还联想到为什么中国的出家人要在顶上燃戒疤的事，这正是祖师们明了烧香疤的意义，才给出家众燃香疤的，所以也有在家明白义理的居士，在臂上腿上燃香疤，或烧一指节的。我见过美国万佛城的一位男居士燃了一个小指节，他说烧的时候不觉得痛，次日才疼痛难忍，不得不用止痛药。而燃过香疤的居士则说没有痛感，方法是用黄豆那么大一点糜烂的香蕉果肉粘在手臂或腿上，然后将点燃的香头（晃灭火焰）约一寸长即可，插在香蕉泥上，待香燃尽后，不去管它，只有热感而无疼痛，也不用上药，注意不要感染，很快会起水泡，一两天后水泡消失、成疤。我这也是听燃过疤的居士讲的，并没亲自实践，我写在这里只是让同修了解一下燃疤并不是一件“残忍”的事，身燃一灯、烧一指节、　一香柱是对出家比丘们讲的，并没叫在家弟子也这么做，烧不烧疤是自己的事。我见有众多居士选择在臂上、腿上燃了香疤，他(她)不告诉你也看不到，宿业能了新业不造，往生极乐，花开见佛是决定无疑的。
宣化上人开示说：“在佛教里，所有的经典，都很重要，但是《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方，就是正法住世。《楞严经》没有了，就是末法现前。《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部《楞严经》。”

佛教徒可以吃肉吗?


　　问：有人讲佛教徒可以吃肉，说“佛的戒条里只说不让杀生，没有说不让吃肉”，“吃肉可以吃三净肉”。您在《现代因果实录》里讲，吃肉不仅将来会冤冤相报，而且还会给自己今生带来很多疾病。到底哪个说法对?
　　答：《现代因果实录》里的故事是我亲自遇到过的无数个实例中的很少一部分。而且十几年来几乎每天都有实例在我眼前出现，吃肉的危害之大，给我们造成的种种痛苦无法尽述。
　　所谓可以吃三净肉，那是佛对那些一时无法戒肉初信佛人的方便说法，是《入楞伽经》(菩提留支译)里讲的次第断肉的意思，随着这个人不断地念佛念经明理，自然就全部戒掉了，犹如劝一个一天抽两盒香烟的人戒烟，不可能让他一下子全断掉，先劝他一天抽一盒，到半盒，到饭后一只烟，直到全部戒除。当然也有下大决心的人当即断烟、断酒、断肉的。这是大乘修行人的行为，《大乘入楞伽经》(实叉难陀译)里说：菩萨慈念一切众生，犹如己身，云何见之而作食想?
　　悉达多太子以太子之尊，离开荣华富贵去修苦行，直到菩提树下开悟， 成为释迦牟尼佛， 全世界只有他一位， 为什么后来那么多人向他学习? 因为他讲的法是宇宙间的真理， 这已被三千年以来实践所印证。 而不可吃众生肉是早被世尊所肯定了的， 绝不是到了中国后才由梁武帝提倡的。《楞严经四种清净明诲》及《入楞伽经·遮食肉品》里，把为什么不能吃众生肉，以及佛当时的弟子可以吃五净肉的道理讲得明明白白。如果今天有什么人说“佛没有说不让吃肉”的话，很可能是他看不懂佛经的缘故。现为方便读者起见，录《四种清净明诲》佛的一段教诲如下：
　　“阿难，又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼，中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔，云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土，靴履裘毳，乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。必使身心， 于诸众生，若身，身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。”
　　佛所以用神力化现本无命根的“五净肉”(比三净肉——不见杀、不闻杀、不为杀，多了自死、鸟残)，是因为当时的印度天气炎热，地多蒸湿，又多是砂子石头，草和菜不能生长，而化现的动物是没有命根的，假名为肉，不是真肉，就好像《西游记》里孙悟空用毫毛变化出的化身悟空，不是有命根的肉体。在《法华经》里的化城，只需一念即现在眼前，《阿弥陀经》里的鸟也是化现的。所以，在远古时期特殊的环境，又有佛陀在世，出现了僧团，在不可能戒肉的自然环境里，佛才不得已而用神力化现无命根的动物。佛涅*1后，佛教在全世界传播弘扬，早已没有了佛力化现的动物，为什么还要借口佛在世时化缘，百姓给什么吃什么，来让今天的佛弟子破除佛当年制定的戒律呢?佛在《梵网经》告诸佛子言：有十重波罗提木叉(戒律)。其中第一是杀戒：佛言，若佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀，杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。
　　关于食肉戒，佛说：若佛子故食肉，一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子。一切众生，见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉。食肉得无量罪。
　　再看《地藏经》上光目女的母亲不就是因为“唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。”而堕入恶趣的吗?
无须再举例说明了，“佛没有教我们不吃肉”之说，完全是妄说。历代大德祖师都告诉我们要“深入经藏，智慧如海”。公认的净土宗十三祖印光大师就告诉我们要“切戒食荤”(详见《印光大师文钞》)。今天这个时代，阅读《楞严经》是当务之急，其中的“四种清净明诲”和“五十种阴魔”部分更是重中之重，《入楞伽经·遮食肉品》和《梵网经》也一定要多看几遍，深入理解，我们就会有识别真假谬正的能力了。至于那些宣扬佛及弟子也吃肉的人，如《入楞伽经》中说，将“长夜堕于无利益处、无圣人处、不闻法处，亦不得见现在未来贤圣弟子，况得见诸佛如来。”

饮酒食肉，障碍往生
　　

　　问：我们的居住区，有一些居士，常出去给命终人助念，帮人往生，或举办超度法会。可我知道他们当中许多人都是吃荤腥的，助念有用吗？
　　答：有关利益亡人的佛事问题，《地藏经》中说：“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。”佛在这段经文里告诉我们，凡人在世上的时候，不能断十恶修十善，也没做过大的善事，这个人死后，他的子孙眷属，想为他作些功德，比如放生超度，或赞助慈善事业等，七分的功德，亡者只得其中一分，其他六分功德为生者自利。为什么呢？因为修功造福靠的是财力，而人死亡后，家中的钱财是归生者支配的，活着的人愿出属于自己的资财为亡者修功造福，所得功德，自然大于亡者。故佛希望：“未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。”
　　至于饮酒食肉的人诵经超度的问题，佛在《入楞伽经》中说：“我见一切诸众生等犹如一子，云何而听以肉为食， 亦不随喜，何况自食。大慧！如是一切葱韭蒜薤臭秽不净，能障圣道，亦障世间人天净处， 何况诸佛净土果报！酒亦如是， 能障圣道，能损善业，能生诸过。是故大慧！来圣道者，酒肉葱韭及蒜薤等能熏之味，悉不应食。”这里边明确指出了修行人饮酒食肉、啖食五辛，自己尚难成就人天善果，欲想超度别人解脱生死、往生净土，就更难上加难了。但临终之人，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，永不历三恶道苦。所以要想超度别人往生净土，自己的身心先要清净。
　　假如你为人诵经超度是为了吃点喝点，或者挣钱，那就更是种下了地狱的种子。悬崖勒马，未为迟也，已造之罪，赶快佛前忏悔，绝不再造。佛说，弥天大罪，也是一忏即消，何况是你在不明理时造下的罪业。
　　在《观无量寿佛经》净业三福里的第二福中，佛要我们“具足众戒”，而断肉是大乘菩萨戒里的重要内容，不断肉，怎能谈得上“具足众戒”呢?净土经论里佛说，净土法门“非是小乘”，是大乘佛法，大乘的佛弟子们又怎能不遵守大乘的戒律呢?《无量寿经》三辈往生的条件都有“发菩提心”一条，哪有发了菩提心的菩萨还在吃众生肉呢?佛在“法四依”里面指出，我们应该“依了义不依不了义”，所以真正的修行人应该依据断肉的了义，而不应以不了义的三净肉作为吃肉的借口。
　　如果是出家人饮酒食肉，三业不清净，罪过更大。宣化上人说“知法犯法，罪加三等。”《四种清净明诲》里佛讲：“云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业。”佛把这种穿着佛门衣服，不去修行自己，却利用佛法做买卖，赖佛穿衣，赖佛吃饭的所谓佛门弟子，比作“贼人”，可想罪过之大了。佛在《入楞伽经》中还说道：“我涅*1后，于未来世法欲灭时，于我法中有出家者，剃除须发，自称我是沙门释子，披我袈裟，痴如小儿，自称律师，堕在二边，种种虚妄觉观，乱心贪着肉味，随自心见说毗尼中言得食肉，亦谤我言，诸佛如来听人食肉，亦说因制而听食肉，亦谤我言，如来世尊亦自食肉……我毗尼中唱如是言，凡所有肉，于一切沙门释子皆不净食，污清净命，障圣道分，无有方便而可得食……若彼痴人自言律师，言毗尼中听人食肉，亦谤我言如来自食。彼愚痴人成大罪障，长夜堕于无利益处、无圣人处、不闻法处，亦不得见现在未来贤圣弟子，况当得见诸佛如来。”有了这些佛陀的明示，我们这些末法众生，就能够辨明正与邪了。
　　宣化上人说过，有道德的人，遇到求超度的人说上一句“往生去了”，被超度的神识，即可往生善道。妙法老和尚也说过，有德之人，在行走路上遇到有办丧事的人家，诚心诚意地为亡灵念上一句佛号，或念一遍往生咒，都可令亡灵往生善处，这个道理同样适用于菜市场的各种即将被宰杀或已成为尸体的动物、家禽，乃至于马路上被轧死的动物。这里说的有德之人是指持五戒修十善的人，已断除淫杀盗妄的居士自然更是有言必果。这是行路途中超度亡灵往生善处的方便法。
　　真正想为亡灵超度使之获大利益的孝顺男女，如果是还未断荤腥的，也要在办丧事期间必须斋戒，最好是49天之内斋戒，不吃荤腥，以示诚心和对佛法僧的恭敬，用自己劳动挣来的钱（清净财）请香购买鲜花供品，在家里布置庄严道场，读诵大乘经典如《地藏经》，读诵少则7遍、21遍、49遍，多则不限，诵经持咒，如法供养，最主要的是要有诚心代亡者忏罪祈福，这样的超度能使亡者生天，如果再生人间也是有福之人。亡者如果本身就是守戒念佛的有德者，一定会感应西方三圣亲来接引往生极乐的。
　　我参加过几次为亡故老居士超度的家庭法会，念经当中，异常的檀香味忽然充满室内，许多人都听到空中的佛乐，或者亲眼看见观世音或者三圣降临的殊胜境界，这里不做详述了。
　　佛法难闻今已闻，名师难寻经中寻。
此身不向今生度，更向何生度此身。

念经念佛还会有灾祸吗?


　　问：《地藏经》中许多地方都讲天地鬼神，护持念佛，礼佛上香的人，不令恶事横事入门，水火盗贼，一切恶事悉皆消灭。而我却见到不少礼佛念经的居士，甚至我自己常有不如意的事发生，比如疾病、遇上恶人，乃至遭遇车祸、飞机失事等，更有德高望重的高僧和居士突患恶疾离开人间。虽然我不怀疑《地藏经》上的道理，却难免心有疑惑，能否听听您的看法？
　　答：请你仔细读《地藏经》中每一句话， 不能断章取义，每当佛菩萨讲到所受利益的时候， 这段话的前面必有“善男子、 善女人”这几个字， 比如：“若有善男子善女人， 能对菩萨像前， 作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人，如是等辈， 现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横……”也就是说只有善男子善女人，唱诵佛号、香花供佛、劝人信佛学佛，才能得百千鬼神日夜卫护。换句话说，不是善男子善女人供佛礼佛劝人学佛，只是与人结个佛缘种个善的种子而已，不能立即感动天地鬼神来护持，因为这样的人只是信佛，并没真正去学佛修持，不种善因何来善果。所以还得不到真实的利益。
　　那么善男子、善女人的标准是什么呢？
　　《佛学大辞典》中对善男子善女人的解释是：佛称在家出家之男女为善男子善女人。善者，美其信佛闻法也。“在家出家”，顾名思义，虽然有妻子有丈夫，但是他的一切言行都和出家人一样。如果吃肉、打牌赌博、吵架骂人等，搞婚外恋，偷窃妄语，行十恶之一者，都不能称为善男子善女人，因为种恶因必招恶果，怎么能期望天地鬼神做你的护法呢！
　　比如有位事业上很成功的加拿大居士，供养寺院、印经的钱不下几十万美金，也许更多。可前不久突然车祸重伤，受伤后他一直在念佛，直到临终他都佛号不断，享年还不到50岁。于是有许多人对佛法产生了怀疑，其中有位认得师父妙法老和尚的林女士，因公飞来中国特地请教老和尚。老和尚问她：“你知道这位居士的私生活吗？”回答说不太知道。老和尚说：“他在皈依佛门之前与许多女孩子有染，皈依之后虽然收敛了许多，但仍未清净，而且对这种邪淫的行为不能真正地忏悔，因为他能直到临终都在念佛号，灭了他无量罪业，又有寺院为他诵经超度，也是因为他供养寺院印经的功德，现在已生在忉利天，如果没有供养佛法僧和临终念佛的功德，他将被“性化灵残”。你有一个婚外恋，死后的神识（俗称灵魂）将被分去一半与对方神识的一半合在一起，你有两个婚外恋，你的神识被再分去一份给对方的一半结合，你有三个婚外恋就被分三份，依此类推，婚外恋越多被分去的越多，自己的主体精神就被性化灵残了，再想回到一起，百千万劫难上加难。与对方一半结合的那一个神识，在下地狱受报之后，再有机会作人时，生下来就是个两性人，智商低下，不仅自己痛苦而且受人歧视，所以皈依佛门的弟子，一定要断恶修善，不要认为自己供养了佛法僧、印了经书，就可以一定往生极乐、高枕无忧了，要知道善有善报、恶有恶报是尽虚空遍法界的一个不变的规律，佛对不能守戒律而堕落的弟子也是爱莫能助的。怎么能指望焚几柱香或念几部经就一切如意了呢？要明白佛制定的戒律，不是用来管制弟子的，是警示弟子如果不严守戒律就会堕落，会受到自然规律的惩罚。好比国家的种种法律，无论是百姓还是国家的领袖，谁触犯了它，谁就会受到法律的制裁。因此一切不想死后堕地狱和活着进监狱的人就要自觉地遵守佛教戒律和国家法律，否则事到临头悔之晚矣。
　　林女士又问：“他去世才30几天，加拿大的寺院已为其做过超度，现在还能帮他吗？还能去极乐世界吗？”
　　老和尚说：“我与你的讲话，他已听到了，已经明白了道理，心中已生大忏悔心，与此同时，他已上升到光音天，不！是福爱天。还会上升到广果天，我已看到广果天在闪亮。”
　　林问：“怎么还闪亮？”
　　师答：“就像电梯上楼一样，快到几楼了，几楼的指示灯就先亮了。”
　　林问：“能到极乐世界吗？”
　　师答：“不一定，需要有德行的清净人念诵《地藏经》四十九遍，《妙法莲华经》三遍。”
　　林问：“什么是清净人？”
　　师答：“清净人就是已无淫杀盗妄的修行人，无论在家出家均可。”
　　林问：“请加拿大寺院的和尚超度不行吗？”
　　师答：“不知道。”
　　林女士又说：“那我来请您超度行吗？”
　　答：“我气力不够了，念不下来这么多遍经。”
　　林：“您刚才讲着话他就上升了，您多说几句叫他去极乐世界的话可能就管用的吧。”
　　师答：“如果真能说句话就办得到，阿弥陀佛早就说话叫众生都去极乐国土了。有德行的清净四众弟子，诵经念佛虚空中来听法的众生多，受益者众，其功德再加上亡者神识现在的信愿，可能会去极乐国土的，不过会在莲花中呆一段时间，不会立即花开见佛。他在加拿大的同修中就有有德行的清净人，你能想到的。”
　　林：“那我打电话约大家想想看。不过，快到49天了，念不完那么多遍怎么办？”
　　师答：“他现在已升至广果天了，不是中阴身，已不再受四十九天约束，哪一天念完都可以。”
　　林：“那好，等我请人念完之后打电话问您可以吗？”
　　师父点了点头说：“可以。”
　　关于大德高僧为何也会患恶疾而死的问题，释迦牟尼佛及历代大德高僧都是示现的凡夫相诞生于世的，他们的色身也是地水火风滋养的。生老病死这是规律，越是与众生结合密切的修行者，当他们在世上的使命完成之后，多是示现病相离去，但一般是虽有病相，而无痛苦，比如肝癌、肺癌、胃癌等。因无痛感无需用杜冷丁等止痛药物，这是向大众示现念佛念经，佛力加持的奇迹，鼓励弟子或同修们好好念佛念经迎接无常的到来。当然也有示现坐相、卧相、无疾而终的，这也是示现瑞相教育人，精进修行。藏传佛教中还有活佛示现化作一道虹光腾空而去的，确实能起到震撼人心的作用，令那些钝根人猛醒。听妙法老和尚说，宣化上人患病，有时在弟子们面前也会示现病痛之相，可一听到有弟子哭了，他马上就换成一副笑脸说：“你就这么大本事啊。”然后就又说又笑起来，后来弟子们才知道师父是在考验人呢！1995年妙法老和尚与病中的上人在一起时，突然眼前出现偈颂一首：
　　
老僧闲来无甚事　捉个迷藏卧病床
胸里常怀虚空志　眉头紧锁聚灵光
一俯一仰痛难当　利物度生终不忘
众里寻他千百劫　对面不识耐思量
见有观空空不空　诊病问源源非源
随缘应对无起落　烦劳迷者渡慈航
　　
　　听恩师妙法老和尚讲，他去万佛城拜见宣化上人期间，恰遇常住在万佛城一位护法居士，遇车祸身亡。这位居士是自己开车由机场接几年未曾谋面的妻子和儿子回万佛城，在快到万佛城时，不知何故车冲下公路，撞在树上，妻儿略受轻伤，只他一人当场死亡。有人请问妙法老和尚说：这位居士抛开在台湾的家眷，一个人在美国万佛城做护法工作，包括给万佛城的学生当老师，心地这么虔诚，为何还会遇到这种横祸？老和尚回答：这个人是等觉菩萨再来，帮助宣公上人护持佛法的，这是他的愿力，同时也是了自己多生以前曾伤害过两只大鸟的宿债，还能起到警示人命无常，当勤精进修行的作用。当他该回去的时候，两只大鸟张开翅膀，遮住了汽车前面的挡风玻璃，导致事故发生。老和尚特地去安慰他的妻子和儿子：“你的先生，是特地叫你们来美国的吧？”他的妻子说：“是的。”并说他以前也几次在电话中叮嘱她和儿子，即使他不和她们在一起也要好好修行的话，当初自己还嫌他罗嗦，现在看来他是早有准备。老和尚说：“他是特地叫你们来见最后一面，并为他送行的。”老和尚的话对失去亲人的娘俩起到了很好的安慰作用，并鼓舞了她们学佛的信心。老和尚还特地向这位“等觉菩萨”顶了礼。在场的许多人因为相信老和尚的话，也都跟着叩头礼拜。
　　但是也有反对的话传到老和尚耳中：“妙法老和尚在胡说，某居士太一般了，又没为万佛城做过什么太大的贡献，怎么会是等觉菩萨再来？”“他要是等觉菩萨，那我就是佛再来了！”
　　佛在《楞严经》四种清净明诲里讲得很清楚，连“淫女寡妇、奸偷屠贩”这样的人都可能是菩萨罗汉再来，何况居士和沙门呢！这些人在他皈依佛开悟之后“终不自言我真菩萨真阿罗汉，唯除命终，阴有遗付。”为什么他不自己说出自己的真实身份呢，因为他知道有初学佛的人会因不相信而诽谤他，而诽谤菩萨罗汉是要堕地狱的，又因为这是佛陀的安排，不可以随便泄露（泄佛密因，轻言未学）。但是有的人会在命终前告诉或者留首偈颂给身边的人说自己是怎么回事，有的则是命终之后有明眼人来给说破。更有无声无息而来，又无声无息而走的，这都是教化人的需要，示现生命无常的道理，都是佛陀的安排，等我们自己开悟的时候，自然也就明白了。寒山大师和拾得大师的故事，许多法师在讲经时都讲过，我们这些凡夫在不明白的时候，绝不敢胡说，以免造下无边罪业。关云长为救更多的人才杀一些人，最后示现被杀相。净宗十一代祖省庵大师49岁就圆寂了，我们不能用凡人眼光说他没有修好才短命。
　　眼前的一切境界，都是对一个修行人的考验，“若真修道人，不见世间过”，“不见世间过”不是见到别人在做坏事恶事不去制止他、批评他，而是要用佛教的观点面对。所以宣化上人说：“一切是考验，看你怎么办，对面若不识，还需从头炼。”
　　敬爱的周恩来总理为中国的昌盛、人民的幸福呕心沥血，在长期的病痛之中结束了自己伟大的一生；焦裕禄为兰考人民摆脱贫困积劳成疾，与病魔抢时间，奉献了宝贵的生命。世界上还有许多科学家、政治家、音乐家以及企业家，为人民做出了很大贡献，自己却在完成其使命后就回去了。“旅泊三界，示一往还”。这些人很可能就是菩萨再来，只是我们不认识罢了。直到今天的报纸电视上，为国为民奉献出自己的智慧、金钱乃至生命的人层出不穷。有人说“好人不长寿”、“好人没好报”，这是世间不明白佛法人的说法，其实这些人民的英雄、国家的骄子，正是《地藏经》上说的有大力的善知识到世间替处于艰难困苦中的百姓“减负”和“全与负”来了，令他们离苦得乐。他们都是佛派来的菩萨和罗汉。在当今，为了金钱和财富，国与国争、家与家争、人与人争的苦海当中，他们能出污泥而不染，为国家和他人的利益舍生忘死，为国人竖起了一杆旗帜、一盏明灯、一个榜样，以唤起众生的良知，回头是岸，免受地狱之苦，以身说法，这些人就是我们真正的大善知识。
　　宣化上人所以会患病，正是他老人家自出家之后就为众生治病拔苦所致。他打你一拐杖，拍了你一巴掌，你当时就感觉病减轻或痊愈了，其实你的业由老和尚背负了，老和尚发的愿之一就是：愿天下众生的病苦由他一人代受。上人晚年患的病就是替众生“减负”或“全与负”的了断。这是佛和大菩萨的境界和示现。
　　佛能舍身饲虎、割肉喂鹰，代众生受苦，那是佛的心愿。而且只要地狱不空，他们还会再来，高僧是这样，大德居士也是这样。所以他们往往看上去是被病苦夺走了生命，其实那是他们的愿力。
　　而那些各扫门前雪的自了汉、 修行者、念佛人，也会有瑞相往生。 他们是将来成菩萨成佛之后再来度众生的。
　　前者本来就是佛菩萨或罗汉的再来，他们的往生是涅*1、圆寂，直接回到释迦佛的跟前“汇报工作”去了。后者是往生到天上或者是到极乐世界上大学去了。
　　前者是佛派到人间救助众生的良师，后者是到人间来进修的中学生。我们没有智慧不可妄言圣人的长短，诽谤佛菩萨、罗汉该当何罪，请看看《地藏经》就知道了。

诵持大悲咒往生诸佛国
　　

　　问：佛教弟子都会背诵大悲神咒，诵大悲咒有什么作用，怎样修法?
　　答：“千手千眼大悲忏法”里讲，观世音菩萨就是过去的正法明如来，成妙功德，具大慈悲，现千手千眼，护持法界众生，令我们发广大道心，教给我们受持圆满大悲神咒，能令我们永离恶道，得生佛前，无论我们犯有当堕无间狱的重罪或者恶疾缠身，悉使消除。常诵大悲咒，能智慧现前，得三昧辩才。现生求愿皆令果遂，决定无疑。能使我们速获三乘，早登佛地。大悲神咒的威神之力，赞叹不尽。
　　观世音菩萨对佛说：若诸众生诵持大悲神咒，有堕三恶道者，我誓不成正觉(佛)；诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。
　　以上是观世音菩萨的大愿，所以我们如果选择诵持大悲神咒作为今生的每天必修课，今生一定诸事随心满愿，将来一定往生极乐世界或诸佛国土。
　　诵持的方法，如在家里可在佛像前上香礼拜后诵持21遍、49遍或108遍，可自定。上班途中，其他一切空余时间均可背诵，不用记遍数。
　　大悲咒背熟了后一分多钟就可诵一遍，若在会分心的场合，可用念“南无观世音菩萨”名号来代替。
　　无论选修任何一个法门，一定做到持戒清净：持五戒(包括不杀生吃肉)，修十善，才是真正的佛弟子。修行一定会有不可思议成就。

佛教弟子的婚礼
　　

　　问：信天主耶稣教的青年人可以在教堂举行婚礼，显得隆重庄严而又气派。佛教是不是反对男女的婚姻？从未听说过佛寺为自己弟子主持婚礼的事。
　　答：《现代因果实录》中妙法老和尚对这个问题有回答。佛教认为男婚女嫁是天经地义的事，佛门俗家弟子也不例外。只是希望弟子们婚后能建一个佛化家庭，成为在家修行的楷模。
　　为夫之道，须怜妻如妹，不离不弃，荷担家业，不畏困苦，以身作则，教子成才。
　　为妻之道，须敬夫爱子，侍奉公婆，勤俭持家，量入为出，荣辱与共，永无怨言。
　　美国万佛圣城宣化上人老和尚曾于1994年在长堤圣寺为弟子果诗、果金主持了婚礼，现将上人在婚礼上发表的讲话（开示）的全文刊载如下，以侍大众：
　　易经上说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓极。”阴阳和合，天地蔚也，万物育也；阴阳不和合，天地也不蔚，万物也不育了，所以从这几句经文来看，君子之道，肇端于夫妇，天是一大天，人是一小天，所以人一举手，一投足，都应该法天效地。
　　所谓阴阳：男是属乾，乾就是属阳；女属阴，阴就是坤。所以乾坤就是卦爻里头的一个开始，乾卦就是乾三连；坤卦就是坤六断，那么这是童男童女。童男是乾卦，童女是坤卦，这是乾坤。
　　那么结婚之后，乾卦变成了一个“离中虚”，坤卦变成“坎中满”，就互相配合，这就变成坎离了，离是离中虚，坎是坎中满，所谓君子之道，肇端于夫妇，男女居室人之大伦，这种道理是要法天效地的，那么法天效地是要和和气气的，天地不可一日无和气，人心不可一时无喜神。你看看， 这个光风斋月的时候， 草木欣欣， 草木都很快乐的； 如果怒雨疾风，禽鸟戚戚，禽鸟就像要哭似的。
　　由这以上，我们要法天效地，天地天天都要有和气，人心时时刻刻都要有喜神，所以结婚之后要百年偕老，要举案齐眉，不可以像现代这些夫妇，这么结婚了，然后不合，把家庭弄得乱七八糟的，这都是不会做夫妇，才弄得家不像家，国不像国，人不像个人，这个社会上就一点秩序也没有了。
　　所以你们两个人结婚之后，要互相真正地相爱，不可以学这些一般的那么结婚，总要互相尊重，互相爱敬，那么你爱敬对方，就不要对对方有不圆满的地方，所以要互相尊重，举案齐眉，所以古人说相敬如宾。
　　你们两人是不是能这个样子？（齐答）：能！
　　要永远在一起相敬如宾，不要貌合神离的，可以吗?(齐答)：可以!
　　那你们两个人有戒指，互相交换戒指吧！（司仪：他们是交换念珠！)交换念珠呀！那好念佛！你们多生几个，好出家做和尚！（众人大笑）
　　（上人微笑说）你们两个人交换念珠，念字底下有个心字，要换心，互相交换真心！OK？好自为之！

佛制不可改变
　　

　　问：不止一个佛友对我说，年代不同了，修行的方法也应当改变，现在物质发达，没有必要修苦行，一日一餐、过午不食那样对身体不利，吃好一点，喝好一点不执着就是了，保护好这个肉身，才能多念佛。我觉得这种说法有他的道理，您以为如何？
　　答：佛法，是大学者、大智者释迦佛说的法，岂是我们凡夫所篡改得了的？在家修行的人更无资格说这种话，你尽可按适合自己的方法去修。一天吃八顿饭也没人管你，如果是出家人说这种话，则有问题了。释迦佛本是一国之储君——悉达多太子。他本有娇妻爱子和享不尽的荣华富贵，却选择了出家修行的路，最后在菩提树下禅定得道成佛，之后广收弟子宣讲佛法，教弟子托钵化缘，“循方乞食，令其舍贪”，每天分头沿不同方向，不选择贫富化一钵食，次日接着从下家依次乞食。这样令弟子舍去贪心，使贫富众生广种福田。
　　如果化来的饭食自己吃不完，就“乞食余分，施饿众生”，分给吃不饱肚子的众生吃，“衣钵之余，分寸不蓄”，除了身上必须穿的衣服外，一分钱、一寸布都不储存，其目的就是令弟子舍弃人人皆有的贪心（四种清净明诲）。这是佛教弟子舍去贪心的方法，佛自己也是这样做的，并没有因为自己是太子身份和成佛之后受到各国国王及富贵人的供养而改变修行方法。涅*1前嘱弟子今后要“以戒为师”。我们今天的比丘、比丘尼、男女居士四众弟子不仍然是佛的弟子吗？为什么要改变佛制？难道我们比佛陀还要高明不成？佛法传到中国后，高僧祖师根据中国和印度地理环境、国情不同的特点，政府拨给寺院土地让出家人自耕自食解决温饱，但仍有托钵化缘的僧人。况且就是今天也有众多寺院在严守着戒律，宣化上人在美国的各处道场资金雄厚，供养者众，却也严守佛制，吃的菜多是去超市的垃圾站收超市清理出来的菜，经拣理后食用的。
　　“人弃我取，人取我予”，这是万佛城的规矩。不争、不贪、不求、不自私、不自利，不妄语，这是万佛城的宗旨。站如松，坐如钟，卧如弓，行如风，这是万佛城的家风。
　　中国扬州的高?寺、江西青原山净居寺等众多寺院也都是在如法修行。体光大和尚穿百衲衣，高?寺的和尚穿百衲衣，这是无我相境界，吃的饭菜极简单，食能裹腹即可。
　　学佛、出家是为“了生脱死”，要想吃好喝好穿好，跟着时代走，做你的凡夫去好了。
　　宣化上人在《开示录》中说：“一等修行轻飘飘，二等修行夹个包，三等修行挑个挑。”万佛城的弟子实行一日一餐，夜不倒单。上人说，一日一餐的目的，一是要节省粮食给饿肚子的人吃，二是吃少一点，精力不要那么充沛，可以帮助去掉淫欲心。据吃一餐的人说，刚开始是练习过午不食，习惯后逐渐改成一日一餐，初时晚上会有饿感，中午一餐时会吃得多一点，过一段时间习惯成了自然，饭量并不大，只是一餐要注意营养搭配，瓜果、蔬菜、米面食、豆制品等都有，多年来我们并没有发现因营养不足而生病的。“夜不倒单”刻苦精进，这是禅定的一种境界，并不是不准弟子休息。进入禅定境界，反而是更好的休息。不参禅者，是体会不到的。
　　宣公上人说：万佛城是个造佛工厂，在这里修行是要成佛的。
　　师父妙法老和尚说：上人收弟子，要求一定要会背《楞严经》、《法华经》，而且出家、皈依的弟子都知道宣公上人戒律精严、遵守佛制，他教导弟子“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘”。“随缘不变，不变随缘，抱定我们的三大宗旨。舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事，即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。”秉承佛训，日中一食，袈裟不离身。上人说出家人如果不搭衣和在家众没什么两样，搭衣是代表佛的，可以接受徒众顶礼，弯弯领的所谓“和尚服”，那是明朝时期老百姓穿的衣服，一直沿续到今天，不能代表佛，可以不向不搭衣的出家人顶礼，合十问讯即可。
所以，你要想成菩萨成佛，就必须以戒为师，不能贪图享受，无论社会多么发达，佛制也不可改变。

禅与净

　　问：佛门里讲永明延寿禅师是阿弥陀佛再来，他老人家留下的“四料简”中说“有禅无净土，十人九蹉路”。老人家本人是禅门中人，却说禅不如净土，您怎么理解这句话?
　　答：四句话是：有禅无净土，十人九蹉路，阴境忽现前，瞥尔随他去。/无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。/有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。/无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。
　　我的理解是：
　　世尊在世时，只有佛教，教内无宗无派。世尊涅*1之后，随着佛法的广泛传播，及修行切入方法的不同，逐渐有了大小乘，或者叫作南传佛教和北传佛教之分，及禅教律密净五宗不同的修法。虽分五宗，目的却是一个，即：去除妄想执着，证得佛位。
　　“心净则佛土净。”禅教律密净皆以净心为目的，以守戒为根本，没有高低贵贱之分。净土两个字指的是净心，而非专指净土宗。净土宗以念佛为摄心止妄的方法，也是其他宗共同的止妄防非的方法。而参禅打坐，是禅宗弟子在念佛的基础上用以帮助自己“明心见性”开发智慧的又一种方法。达摩祖师说：“佛即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。”所以，禅与净，以及其他各宗，本是同根同姓的一家兄弟，何分高低贵贱?.
　　至于永明寿禅师的“四料简”，就当时和现在的现象看，说的完全正确。我是这样理解的：
　　“有禅无净土，十人九蹉路，阴境忽现前，敝尔随他去。”
　　现代许多人所参的禅，随着时间的推移，远不是“拈花微笑”以至达摩祖师面壁那个时期的禅了。参禅而无定力的人越来越多，只学打坐而不知修心，向外求的人占了多数。仅满足于得到一点“清净”、“轻安”的境界。或者有了一点轻飘飘的感觉，就自以为有了功夫，“得道开悟”了。不能够百尺竿头更进一步。而这种“功夫”只是参禅初期阶段的境界，是“阴境”，是不究竟的。若随着阴境跑了，就迷失了正路，这不是禅，如不及时纠正，就“敝尔随他去”了。这都是不内求修心，心向外求造成的，所以“十人九蹉路”。
　　所以，只知打坐而不净心的人，参禅无益，也无禅可谈。
　　“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。”
　　不喜欢打坐参禅，却能内求修心，“忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美”，静坐常思己过，闲谈不论人非……这样的修行人，就已经见到了自性弥陀，将来必然往生极乐，所以叫“万修万人去”。如果只是口中念佛，而无切实的修行，即使念破喉咙也是枉然，终不会见弥陀。
　　“有禅有净土，犹如带角虎”，虎本自威，若再长出两个角来，岂不威猛有力，必然成就。为师作佛，理所当然!这才是永明寿禅师赞叹的修行方法，不然何以用带角虎来比喻“禅加净”呢?
　　至于没有善根的人，既不参禅，也不念佛。昏了一生，白来人间一趟，自然一失人身，“万劫与千生，没个人依怙”了。

法无高下，门门第一
　　

　　问：参禅的意思太高深了，佛友说只有修净土念佛才最快捷便当，而且可以带业往生，禅宗是上上根的人才能修的，我该修什么法为好?
　　答：我的看法是，如果不能最终严持戒律，并忏悔今生所造诸恶业，永不再犯，无论你一天念多少声佛号和经文，只是与佛结个缘而已，不能出三界，将来再得人身时，还能有机会亲近佛法，仅此而已。
　　“带业”是指宿世之业，只有能忏悔今生的罪业，永不再犯，才能带宿业往生。四种清净明诲里讲的“身燃一灯，烧一指节，及于身上　一香柱，我说是人，无始宿债，一时酬毕。”指的是宿世之业债，绝不是说燃灯烧指　香柱之后再造业也可以带业往生。
　　试想，一个今生只会念佛而不能断除杀盗淫妄酒、不能修十善业的人，今业未了，怎么能带宿业往生呢？修禅宗的也是念佛人，包括禅宗泰斗虚云老和尚在内的禅宗代代祖师的照片、画像，都是手持念珠，双目垂帘，念念不离佛号的高僧。盘坐参禅是一种净心的方法。“禅”有静虑的意思，静下心来思想自己在十恶业方面造下的罪业，诚心地忏悔，心中念佛回向被自己伤害过的众生，永不再犯，既忏了罪业，又去除了杂念，不失为一种参禅的好方法，只要用心专一不散乱，心诚到极处，自会感天动地，会有“柳暗花明又一村”之时。参“念佛是谁”这句话的话头，是教你把念头停留在这句话要念出来之前的那一瞬间——无念之处，并把它无限地延长。在有念处(参念佛的自己本来面目是谁时)而无念，如猫伺鼠，时时都可能是开悟之时，当你练习成功的时候，你自会尝到其中的妙味，“自己吃饭自己饱”这种境界是无法用语言来表述出来的，有了这种定力，开悟即在眼前了。
　　念佛也是一种净心的方法，以念佛之一念，代替其他妄念，思想跑了再拉回来接着念，久而久之，念佛成片、成串，到了无人无我之时，即是念佛三昧智慧现前——念佛也是禅。
　　参禅、念佛都是打扫自己心地的一种方法，都是净心的法门，是一不是二，是二又不二。求证切入的方法不同，目的却是一个，你觉得哪个方法适合自己，哪个方法得力，就选定哪个法门，一旦选定一种方法，就坚持下去，不要三天不出境界就另换方法，朝三暮四，那就如同站在十字路口，不知哪条路通长安，东走走又回来，西走走又生疑惑，这样你永远到不了长安。“法无高下，门门第一”，适合你的就是最好的法门。
　　修行，修的是我们错误的言行，无论参禅还是念佛，都是助你成道开智慧的方法，是助缘，最主要还是在戒十恶修十善方面下功夫，真的下大决心这么做了，并且能持之以恒就是得道，诸佛菩萨欢喜，天龙八部护法神恭敬，得道多助，有一天你会在一念之间智慧现前，要知道那是佛菩萨在加持你。
　　我跟妙法老和尚十几年来遇到过几十位真心持戒修善的人，经妙法老和尚点化，一念之间，五眼六通，各具特色。他们并没参禅，也没有不停嘴地念佛。而是坚定地持戒修善，时机到了自然有人来点化(包括佛菩萨梦中点化)。
　　一旦智慧现前，无明自破，出三界证果是自然的事。如果不持戒不断十恶，单靠打坐出了点邪慧的人，则失道寡助，不久福尽智无，命终必堕地狱。
　　闻到佛法不仅能信，而且又能开始持戒的人，就是上上根，几经别人劝化学佛回归正道的人，也是上根人，只要勤心不退，必能今生成就。《四种清净明诲》里讲，淫女寡妇，奸偷屠贩，都可能是菩萨罗汉再来，只是迷而未觉的缘故，一旦回头，必有成就。
　　开悟、开慧，不是炼得而是修得。“勤修戒定慧”，须“息灭贪睼痴”。无论哪一宗哪一派，离开这十个字，都不会成就佛道，这十个字也是去西方极乐国的门票。
开慧偈
法无定法戒为本，忏悔罪业意情真。
行住坐卧皆佛念，持之以恒不动心。
心不外求师自到，柳暗花明又一村。

怎样出殡才是尽孝道
　　

　　问：现在报纸上常有报道“大出殡”的消息，既劳民伤财又影响交通、市容，也与当今时代不符。可大操大办的人却说这是尽孝道，我看世界上信奉耶稣上帝的国家和信奉伊斯兰教的国家都没有像我们这么大办的，按佛教道理应该如何办好丧葬才是尽了孝道?
　　答：我们国家提倡无神论，是要我们的人民相信，只有我们自己才是改造国家和自己命运的主人，这也是符合佛教道理的。虽然绝大多数人并不相信佛教“六道轮回”理论，可许多人在亲人死亡时的习俗，却与佛教的道理有相同之处。比如相信人有灵魂(佛教称作神识)，死后要过头七、二七、三七，一直到七七(49天)。这也是从佛教《地藏经》中汲取过来的。更有许多错误的观念和属于民俗的不如法习惯，如认为人死为鬼，为其烧纸钱、冥币、纸人、纸马、纸牛，用鸡鸭鱼肉祭鬼神等。怎样办丧事才有利于亡者，请看《地藏经》的经文：“未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获，无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果，审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔，过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。”
　　“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭，是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念。获福无量，灭无量罪。”
　　请没读过《地藏菩萨本愿功德经》的先生女士，一定要请一本仔细阅读学习，如能请到宣化上人的《地藏菩萨本愿经浅释》就更容易明白。自己的眷属亲人临终前后到出殡前，只有为他念经念佛才能帮助他往生善道。用众生肉供鬼神或办丧事期间吃众生肉，反而给亡者增加了罪业，最好在四十九天之内断肉断酒，最少也要在出殡这几天断除酒肉葱蒜韭菜及蛋类。众眷属全体或分批为亡者念诵《地藏经》，每天少则一遍，多则不限，其余时间念南无阿弥陀佛佛号不断。用念佛器领诵，跟着诵佛号的人越多越好，诵经念佛时，自己的心力要集中在经文或佛号上，心里一定要有为亡者往生极乐国土而念佛诵经的心念，如果嘴里念经念佛，心常散乱(不当回事)，亡者则不能获最大的利益，以后每到一个7天，都要在家里的佛像前(可立亡者牌位或照片在佛像旁)念上3至7遍《地藏经》，可以一个人念，也可以多人念。不便到亡者家来的眷属可以在自己家佛像前为亡者念经(立不立牌位均可，只要在诵经，或念佛，或念诵大悲咒(21遍或49遍)之前说上一句为某某而念，恳求佛力加持往生极乐世界即可。果真照上述要求去诵经念佛超度亡者，亡者必能获大利益。如果亡者生前就是位持戒念佛的人(不论持戒时间长短)，一定会往生极乐国土的。如果生前不是持戒念佛人，也一定往生天上或人间。假如诵经的人不能持戒，亡者则不能得大利益，但绝不会堕三恶道。
　　天人、阿修罗、人是三善道。畜生(傍生)、恶鬼、地狱是三恶道。七七之内杀生吃肉，会增加亡者罪业。 披麻带孝、 烧纸钱以及大量的花圈花篮等劳民伤财之举对亡者不仅毫无帮助，反而消了亡者的福报，等于花了他下一生的钱。因此孝敬老人应当是在他生前，而不是在死后。
　　《地藏经》上说：临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，或悬幡盖，及燃油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识，是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。
　　刚刚死去的人，“在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔，过是日后，随业受报。”所以，亡者的亲人，应当四十九天之内，多多念佛念经，才是对亡者最大的帮助。
　　错误办丧事的作法，亡者的神识(俗称灵魂)是非常恼怒你的，但是阴阳两隔，他能看得见、听得见家人所做所说的一切，并知道每个人心思所想，却无法与家人沟通了。如果亡者生前与你有什么矛盾，你有什么对不住他的地方，你只要为他能诚心念佛诵经，不仅能化解你们之间的怨恨，亡者还会感激于你。所以一切孝顺儿女应当学习一下《地藏经》，改革错误的殡葬习俗，那才是令亡者获益、令生者获利、利国利民的明智之举。

“人不为己，天诛地灭”
　　

　　问：“古人说：‘人不为己，天诛地灭’，该如何解释?”
　　答：“请问，哪位古人说的这句话?恐怕就是在《辞海》里也查不到。我因为学识浅，第一次听到这句话是在十年浩劫中，现代京剧《红灯记》里，日本侵略者鸠山劝李玉和背叛祖国时说的这句话，是恶魔用来拉人下水的。在字典里，‘诛’是杀死、责罚的意思，在这里作‘没有’或‘无’讲，死了就“没有”了，就“无”了。‘灭’是完、尽、空的意思。所以正确的理解‘人不为己，天诛地灭’的含义，应当是：人要是能不为自己谋利益了，天也没了，地也空了。再换句话解释是：人若不为自己，一心利益众生，那么天和地就管不了你了，你就‘超出三界外，不在五行中’，超凡入圣了。”

低头弯腰治百病
　　　　

　　问：《健康报》报道，“点头哈腰”也能治病的消息。中医骨科专家，北京光明骨伤医院院长说：“点头哈腰”是人身体脊柱运动的基本动作，可以维护‘脊梁骨气’，是防治颈腰痛的简便好办法。我的颈部酸痛已久，多方治疗无效，按照报载的方法，每天点头哈腰100次，每20次休息一下，一个月后康复了。没有戒荤腥，也没有忏悔，这是什么道理?
　　答：疾病一般由三个方面引起，一是长期从事某项工作或习惯，积劳成病，二是杀生造业的因果报应所患之病，三是宿世带来之病。比如经常长时间写字的人，写字用力过大，拇指食指关节就会酸疼，久而不改变习惯就会出现炎症。又如搞会计工作，或长时间从事低着头工作的人，颈部就容易出问题。喜欢暴饮暴食的人，久而久之胃部、贲门处都容易出毛病，等等，这样因积劳和不良习惯造成的病，也可以叫因果病——过于劳累和不良习惯是因，出了毛病是果。把“因”调整改变，病自然就解除了。“调整改变”的本身就是知过即改，不也就是一种“忏悔”吗?你一定是从事长时间低着头工作的，对吗?
　　“是，我是搞电脑的。”
　　“点头哈腰”是调整改变的运动，所以长时间一个姿势工作的人，中间要适当活动。其实对治已有这种病的人最好的方法，莫过于低头弯腰拜佛，这既是敬佛，又是一项最好的全身运动，用佛教的方法拜佛时全身每个骨节都在运动，每天佛前低头弯腰叩一百个头，效果一定胜过点头哈腰，假如你能再试着戒掉荤腥，后两方面原因引起的疾病也都会好转或根除的。
　　如果一次叩不了一百个头，可以由少而多逐步增加。我见到过一天在佛前叩一千个至两千个头的人。他们都叩去了全身疾病，叩来了满面红光。也见过一天在佛前叩300个大头(西藏式的全身大拜)的一位60出头的女居士，精气神犹如年轻人一样。

懵懂传懵懂，一传两不懂
　　

　　问：半月前我请了一尊观世音像，又花了20元开了光。满心高兴地抱回了家。谁知当佛友问明我是中午十一点后将佛像抱进家门时，竟失色地告诉我，请佛像必须十一点之前进家门，否则开了光不但不灵，而且还会有祸事，结果没出几天我的自行车就被盗了。吓得我到现在还胆战心惊的，不知今后还会有何祸事，特地来向您请教我该怎样补救才能避免祸事?
　　答：如果因为佛像进门的时间不对，就会给家里带来祸事的话，谁还敢供佛?请那些善心的居士们再不要传这些懵懂传懵懂，一传两不懂的“恶”知识了。用这种荒谬的歪理邪说去误导别人，是要背因果的。
　　就像有人说“在家里不准念《地藏经》，一念经小鬼就都来了，还有什么只有住在楼房最高那一层的住户才可以供佛。佛供在别人家的下面是不恭敬，楞严咒只能早上3～5点钟念，否则就如何如何”等等，全是邪说，这是障碍别人供佛、念经念咒的行为。也许你是好心，但却帮了魔王的忙。
　　佛像什么时间请回家都可以，至于开光，那只是一种仪式而已，要知道佛不需要我们去为他开光的。开光的意思是表明从即日起我开始礼佛学佛了。“不开光佛就不在”的说法是错误的，供尊佛像在家，使我们自己随时能见到佛像，提示自己的心中要有佛光，遇事要有正知正见，息灭贪睼痴，勤修戒定慧。所以佛像请回家来，供在你认为既恭敬又合适的地方就可以，摆上鲜花供品，只要一上香顶礼，就自然开光了，有天眼的人可以看到佛像在放金光，没天眼的人可以用手掌(对“气”敏感者)在几米外向佛像方向轻轻地推试，会感到一股无形的气的阻力。我只是想告诉你，请来的佛像在我们以恭敬心顶礼后就不一样了，确实佛菩萨就会分身在此，不用执着自己有没有气感，能不能看到金光。如果你在顶礼后能念上3遍、7遍、21遍或49遍《大悲咒》、《心经》、《金刚经》、《阿弥陀经》或其他相对应的经(如供地藏像可念诵《地藏经》1～3部)。总之，你认为怎样庄重恭敬就怎样安排。佛说“一切唯心造”，只要我们自请佛像后，能持五戒修十善，就是佛的真弟子了。
　　反之，如不能持五戒修十善，你就是去多少寺庙开光，佛也不会降临你家门的。
　　至于丢自行车，你以前是不是私自拿过你工作单位的六棵约一米半长、有十公分粗的木棍？“有，那是单位没有用处的旧料，我拿回家盖小厨房用了。”你没得到允许就拿回家即为盗取，这是因，现在丢自行车是果，正是你请佛礼佛的功德，开始了业。你还贪占过单位不少东西，要尽早忏悔，可以消罪，或重报变轻报。丢自行车与佛像进门的时间无关。

不杀生，怎样请走蚊虫?
　　

　　问：家里有蚊子、苍蝇、蚂蚁、蟑螂、潮虫等可不可以杀死它，如果不能杀该怎么办?
　　答：佛在《梵网经》里教诲：“一切有命者，不得故杀。”所以一切有命者都不可以杀死它。那该怎么办呢?我讲两个故事给你听：
　　我在12年前住在城市中心的一个独门独院里，那里的蚂蚁很多，不仅厨房里防不胜防，就是我的书房和卧室，也会有蚂蚁爬到身上来，十分讨厌。尽管我采用了种种的药物想杀尽它们，却都不起作用。甚至我撒些蜂蜜或白糖在院子里，等蚂蚁围聚一堆时，我就用暖瓶水烫死它们，杀死的蚂蚁千千万，家里的蚂蚁不但没见少，反而更多了。气人的是，为防止蚂蚁爬到厨房的食品上，我用一根细铁丝由房顶吊起一个食品篮悬在空中，心想这回蚂蚁可找不到了，没想到第二天我摘下篮子取食品时，里面竟是黑压压的一片!火头上的我把篮子放在院子里，找来旧报纸一张，燃着火塞进了篮子里，一块点了“天灯”。
　　拜过妙法老和尚之后，我知道了不能杀生的道理，尽管当时我还吃“三净肉”，再不买活鸡活鱼了，当时却并没把蚂蚁也列在“生命”里面，它太小了嘛!后来我回到家里，又出现解决蚂蚁的问题，当我把买来的六六粉、杀虫剂在所有房间的窗台上门坎上撒遍之后，突然想到蚂蚁不也是生命吗?它们一定也是有思想的，否则怎么会那么有组织、有纪律？我心理感到很不安，想想师父的教诲，令我感到惭愧，突然有一种恐惧感涌上心头，这些年杀死的蚂蚁无法计算，它们早晚还不得找我算账!可现在我又撒了六六粉，不知又要杀死多少生命，于是我急忙把六六粉扫除，又用水冲洗一遍。因为当时只有我一个人在家，便发自内心地对着在院子里来往爬行的蚂蚁说起了话，“蚂蚁啊蚂蚁，我过去不知道不杀生的道理，杀死的蚂蚁太多了，我刚才又撒了毒药，虽然冲洗了，可窗台门边可能还会有残留毒药，你们千万不要往那里爬，我从今往后再也不杀蚂蚁了，希望你们也别往我的屋里、厨房里去，院子里你们随便爬，可我要是没看见踩死了你们可别怪我，最好在花池里活动，那里没有危险。你们别来我房里烦我，我也绝不伤害你们。”  其实当时我也没看过经书，只是发自内心地对蚂蚁说了这些话，也没想到，我不让它们进厨房， 那它们的食物从何而来?
　　几天过后孩子对我说：“爸爸，咱家没有蚂蚁了。”其实我早把这件事给忘了。经孩子这么一说，我才想起几天前说过的话。于是我专心地在院子里找起蚂蚁来，结果一个没有。我想是不是有什么气候原因使这一带蚂蚁都没有了呢，于是我去左邻右舍查看，竟然全有蚂蚁!这一下可让我惊喜万分，这个喜不是因为蚂蚁没有了，而是我明白了人是可以和其他生命沟通的，只要你是真心实意地说话、做事，一定有感应。我当时如果每天在花池里撒上一点食物的碎渣，就给了蚂蚁活命的食粮，可是我不懂，又请求蚂蚁不要去厨房，那它们只好搬家了。
　　从那年起，  我在此地住了6年， 一个蚂蚁也没出现过。
　　皈依之前的我，杀生吃肉饮酒，可以说“举心动念，无不是业，无不是罪。”为什么会有这种感应呢?一是诚心所感，二是佛菩萨加持。佛大慈悲普度一切众生，无论哪一个人，只要他有一丝善念，佛都会善巧方便地度化他，引导他对弃恶向善的兴趣。古大德教诲：“欲令入佛智，先以欲勾牵。”我是属于愚昧无智的那种人，靠说教和书籍不能令我闻即信受，只有眼见的事实才能折服我，进而去追求，去实践。这也可能是我以后学会念经念佛回向给众生的缘故吧。
　　我的师弟果培，从老家河南来，讲述了他用我教给他的上述方法，对待他家老鼠多的问题，他也是对老鼠讲话，道歉认罪，表明今后决不再杀害老鼠，然后每天给老鼠固定一个地方，在盘子里放些剩饭等食物，起初老鼠不仅吃盘子内的食物，仍然吃其他东西和咬坏一些家什。果培师弟就对它们说：“我以前杀老鼠太多，你们恨我是应当的，我今后每天念30遍大悲咒专门回向给被我杀死过的老鼠，超度它们往生善道。”大约3个月之后，老鼠只吃地上盘子里的食物，不再吃其他食物和破坏东西了。有一天果培的妹妹从外地来家要住上一段时间，见哥哥每天喂老鼠，就笑他犯傻，不相信老鼠会听话。于是她晚饭后特地放一个馍(馒头)在桌子上，结果第二天原样未动，如是三天，老鼠只是吃地上盘子里的食物，虽然不可思议，可她无话可说了。更奇怪的是，她洗过的自己的衣服，与哥嫂的混放在一个柜门里，老鼠能把柜门扒开专门咬破她的衣服，老鼠是怎么分辨的呢?她不得不服，表示回家后也不杀害老鼠了。后来师弟家的老鼠也绝迹了。
　　以上是两个实例，读者可根据自己家情况处理，总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样的去对待。要知道你越杀他，他越恨你，无论大小动物都能分辨出人的真心假意，因为我们以前杀某种动物太多，不要指望说几句话念几部经，它就不恨你了，要经得住它们对你的考验，只有真心才能感动它们。
　　我不再杀蚊子之后，蚊子仍然进屋里来叮人，我就等它落在墙上或某个地方之后，用一个小玻璃杯、罐头瓶之类的器具，把蚊子罩住，然后用一提前备好的纸片沿瓶口缝插进封住的瓶口，随之移至手中，开示蚊子不要再叮人，念佛往生，给它受三皈依，然后在门窗外放生。坚持一两年后，蚊子进屋很少，就是叮一口，也不太痒，起个小米粒般的疙瘩，很快消失。以后10多年来，家人很少被蚊叮，今介绍这种方法给同修参考。
　　农作物生了虫子要不要打农药，道理和以上一样，有的农民道友采取别人打农药，他喷撒的是念过49遍大悲咒水的方法。有的也是采取提前三天“通知”的办法， 到喷农药时，他就多多念诵大悲咒超度，都有不同程度的效果，总之真要有知错改悔的心才行，指望随便念几部经念几遍咒， 虫子就没了是不可能的，“一切唯心造”，不是一切唯经造、唯咒造， 念佛、 念经、 念咒是助缘。
　　室内的潮虫、蟑螂之类，可以提前三天告诉它们家里要搞卫生，请它们赶快搬家，到第三天如果还有，就可以扫除了，不要有意弄死它们，扫除的同时口念佛号、往生咒、大悲咒都可以，超度那些被你无意伤害了的小动物(包括在翻犁土地时)。妙法老和尚说这样做比较如法，久而久之，就都没有了。如果你是位不仅不食荤腥，而且是个断了淫欲的修行人，你说叫它们哪天搬家，到时你就见不到它们了，因为你的功德足以使它们离苦得乐，好比国王大臣，想叫哪个人致富，一句话就可以了，而一般的善知识则需教给穷人按步就班的生财之道。所以，忏悔、持戒、诵经、养德是修行人时刻都要铭记在心的。
　　各家情况不同，请自斟酌。
　　
如何灭堕胎罪


　　问：《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》上说，堕胎是罪业极大的杀生罪，果报也重。您写的《现代因果实录》里为何没有这方面的实例?
　　答：做流产（堕胎）是夫妻间的杀生罪。比杀鸡鸭鱼猪牛羊罪业还要重。所招致的疾病，妙法老和尚遇到的太多了，尤以心脏病为最，多以女方为主。因为牵扯到手术医生、政策等诸多原因，不便讲这方面故事。现因遇此问题较多，故简述如下：
　　国家控制人口增长的政策是正确的。一切已婚男女，都要严格实行计划生育。政策允许之外的怀孕，需做流产，罪过在自己，所以夫妻双方应做好避孕事宜。流产即杀生， 果报必自受 。因为“一失人身， 万劫难复”。到你腹中投胎的神识，不知等待了多少劫，因与你们有缘才来投生， 结果被你堕胎，这个孩子的睼恨心，是不好消除的。你不能借口政策不允许而推卸责任，怀孕是因为夫妻淫心重， 又不注意避孕造成的，国家政策却是制定在先。
　　请相信佛法又做过流产的夫妻，要在佛前忏悔堕胎罪业，并向孩子认罪，因为不懂佛法恳求其谅解，告诉他（她）人间之苦，不要再到人间来了。请他要多念“南无阿弥陀佛”，自己愿为他念《地藏经》或《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》3部（遍）或7部（每个孩子）。能跪念的以跪念为最好。你真能以诚心这么做，因堕胎而造成的各种疾病，都会痊愈的。
　　参与做过流产的医护人员，要有慈悲心，手术之前，手术之中，心中要为胎儿默念“南无阿弥陀佛”，如果每天或早或晚为自己当天手术的胎儿，念一部经超度，那你就是菩萨心肠了（如《地藏经》、《大悲咒》、《普门品》等）。手术医护人员虽无主要责任，毕竟是实施参与者，以上做法，不仅灭罪，还有功德。
　　请一部《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》深入阅读，将获益无量。

善恶各有报


　　我忽然又想起了一个救护动物和伤害动物各有所报的故事，决定补写进来，以使初学的人，有个明确认识。
　　那还是我拜师后的第二年的冬季，当时妙法老和尚正住在我家里。有一天我的姑姑从西安打电话来，说半月前因雪后路面结冰，她在工厂的大院里走路，一不小心扑倒在地，因为右膝先着地，造成右膝髌骨粉碎性骨折，被送进了医院，当她手术时在病房内才发现，仅她们厂连姑姑算在内就有七个人住在这家医院里，除一人是胯骨骨裂之外，其他人全都是髌骨粉碎性骨折，限于当时的医疗条件，术后均被告知将来会出现功能障碍，腿的弯曲功能不易完全恢复，姑姑为此很苦恼，3天后就出院回家养伤。当时姑姑才四十几岁吧，要是真成了残废，该有多难过。她并不知道我学佛的事，更不知道妙法老和尚，只不过因为苦恼打个电话告诉我一声。因为我们通话时师父就在屋里，我就刻意把姑姑骨折情况一字一句重复一遍，实际就是说给师父听的。当师父示意我要跟她讲话时，我就简要地向姑姑述说了我与师父的缘份。因为西安当时正是“气功热”的年代，姑姑也是练功的积极参与者，所以我一说她就信，愿请师父开示于她。于是我将电话交给了师父。
　　师父接过电话就问我姑姑，4年前是不是曾为一只一条腿骨折的白色鸽子接骨疗伤，姑姑好像一听到问话就兴奋起来，说话的声音我在旁边都听得到：“呀，师父!有这回事，四年前有一天我去同事家串门，一进她家小院就看见她家院内鸽子窝外边有十多只鸽子在围着一只歪着身子的鸽子咕咕地叫，我好奇地上前一看，那只鸽子的腿骨折了，我边喊着同事的名字，边将受伤的鸽子捧在手中，待同事来到后，我们通过观察，估计鸽子是被弹弓打伤后飞回家的，我叫同事找来消炎的酒精和一袋红霉素眼药膏，还有木板，我们用小刀削了3个小木条当夹板，把断腿调正消毒后，上了药膏，再绑上夹板，后来这只鸽子的腿还真地长好了，师父您功夫真了不起，能知道我几年前的事。这跟我的腿有关系吗?”师父又问：“你是不是喜欢吃烧鸡，而且常把烧鸡的双腿从膝盖处掰断，还啃鸡爪子上的皮?”“是的师父，我喜欢吃。”师父接着说：“你从市场上买来的已经被杀死的鸡，也是你在厨房开膛破肚，并把鸡的双腿掰折，再用刀剁断，煎炒烹炸炖。因为这个原因，所以你才会髌骨骨折，这叫恶有恶报。因为你曾经为鸽子疗过腿伤，并使它康复，所以你的腿伤也不会留有后遗症，去掉夹板后要加强膝关节锻炼，慢慢会痊愈。”姑姑显然高兴地问：“我掰断鸡腿自己会受腿骨折的报应，那我给鸡开膛破肚，将来是不是也会因为什么病被医院拉开肚子啊?”师父笑了：“你很有悟性，叫你侄子给你寄几本佛教的书学一学吧。”
　　这就是我姑姑的真实故事，她的腿后来果真完全康复，现在她早已是一名虔诚的佛弟子了。
　　借这个故事，我再把上一本《现代因果实录》里“病从口入警语”，写在这里，以方便这本书的读者：
病从口入警语
炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘。
厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山。
煎炒烹炸诸刑罚，生吞活嚼是美餐。
神识寄住你身上，迟早要你把命还。
善恶到头终有报，病从口入莫等闲。
时日不久恶盈满，疾病缠身进医院。
破腹开膛下刀剪，全是厨房景再现。
早知今日下地狱，何必当初嘴太馋。
现在学佛亦不晚，茹素念佛忏前愆。
杀盗淫妄皆当断，离苦得乐在眼前。
　　
成就菩萨无上知觉

　　有一对青年居士夫妇请教妙法老和尚，说自己皈依佛门后，鸡鸭鱼肉蛋没费事就戒掉了，酒和烟随后也相继断除，唯独戒淫欲，虽尝试几次均告失败。男居士说每当自己心中生起欲念时，也曾心中默念“南无观世音菩萨”，但终会被淫心所取代，事毕苦恼不已，请老和尚赐教。
　　师父开示：你们能精进修行，令人赞叹。莲花之所以圣洁，在于它能出淤泥而不染。释迦佛离开娇妻爱子出家修行，实际上就是示现给我们修行成佛的必经之路。在家人若能断欲，如出家无异，将成为世出世间修行人的典范。
　　念观音菩萨圣号就可以帮助你止住淫心。 但不是在淫心已在心中生起时才求助于观世音菩萨，  而是在平时就要“常念观世音菩萨，便得离欲”。
　　最主要还是要先明理，明白之所以要断淫欲的道理。“明理即事”——明白了道理再去实行，自然成就。“即事明理”，在实行当中再去体悟其中的道理，这样才会更加牢靠。所以建议你们把《楞严经》的“四种清净明诲”背下来，从“佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义”开始。为什么要背下来呢?背下来之后就能在空闲时随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤其临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用“四种清净明诲”取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。如是这般修持，三个月之后，一定是“必使淫机，身心俱断，断性亦无。”“断性亦无”，就是连自己已经断了淫欲的念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲的人自己才能体会得到的圣境。
　　达到这种“身心俱断”之后，可以不再背诵“四种清净明诲”(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
　　这时才会发现， 过去自己认为“世界上最美妙的事莫过淫欲”是错误的。 淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳， 精疲力竭， 不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病， 夫妻间的矛盾， 离异，乃至死亡， 皆源于淫欲炽盛。
　　淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为“淫心不除，尘不可出”。
　　有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
　　“精疲力尽”，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
　　“养精蓄锐”指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲的时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视同佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
　　所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能“成就菩萨无上知觉”。

经典文字不宜简化


　　问：佛经和咒语上多是繁体字印刷，为何不用简化字，还有许多难认字，能不能用简化字来替代?
　　答：这个问题我早就请教过妙法老和尚，师父说现代年轻些的人不认识繁体字和个别连字典上都查不到的难认字，需要查字典和请教他人，看起来是不方便，但这查字典和请教别人的过程就是请法求道，有如唐僧西天取经，要经受种种考验。如果遇到一点困难障碍就退缩回避，没有求法的恒心，怎能得到无上的妙法呢?而求法的恒心能生出无量的功德。当你几经学习终于能够通读经典的时候，已经有了无量的功德了。《地藏经》上佛对普广说：“若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。”
　　任何珍贵的东西，都不是能轻易得到的，轻易得到的，你就不会珍惜它，重视它。比如知道挣钱不容易的人，才懂得节约。而来钱容易的人则不把金钱当回事。黄金若像煤炭那样被大量开采出来，它就谈不到宝贵。宝石如果像石头那样多，它就不叫宝石了。所以被我们几经学习才能通读的经典，必然敬重。
　　经典和咒语，都是古德先贤所翻译的，因为尊重，所以不宜简化替代。
　　为了方便阅读，你可以在自己自读的经本上、难认字的旁边，用铅笔注上拼音或同音字，待完全熟悉后再擦去，即不失尊重。

婴儿哭闹的由来

　　
　　有一年春节期间，我过去的一位邻居小薛突然打电话求助，说他到家住塘沽开发区的老板家拜年，恰逢老板夫妇面对正连续哭闹了两天、才出生一个多月的婴儿束手无策。因为几家医院都查不出婴儿哭的原因，因此心急如焚，他遇上这种情况，才不得已打电话给我。而且在电话里我已经听到了婴儿的啼哭声，我只好把电话递到了师父的手中。
　　师父请小薛把电话交给婴儿父亲后问道：“你们家是不是常常吃海里的鱼虾蟹?”对方回答是，说这里吃海鲜跟台湾一样方便。师父说：“如果现在你能发心不再吃鱼虾蟹，并为你吃过的鱼虾蟹念佛号超度，你的孩子马上就可以止住哭闹。”对方不解地问：“孩子哭跟我们吃鱼虾蟹有什么关系?”师父又问他：“台湾佛教很兴盛，你对佛教一无所知吗?”他回答说，他们家信奉台湾的“一贯道”(台湾的一种宗教)，而“一贯道”没有不让吃海鲜。师父说：“你们吃过的海里生命的神识(俗称灵魂)，都在等待时机报复你，因为你现在福报未尽，年轻阳气盛，所以转而戏耍于你的孩子，变化成各种丑陋形象，逗你的孩子玩，他的两只小胳膊还在不停地舞动，那是在遮挡丑陋鬼形的戏弄，令他哭闹不止，用以使你们担惊受怕，心力憔悴，过不好年以达到报复的目的。三岁之内的幼儿差不多都有肉眼通(普通的肉眼就可以看到成人看不到的境界，三岁之后随着世间欲望的增加，逐渐被物欲所蒙蔽)。要想不让它们再吓唬你的孩子，你和你太太现在就必须发誓不再吃鱼虾蟹，只要你们说句话就可以，然后为被你们吃过的鱼虾蟹念“南无阿弥陀佛”的圣号，孩子马上即可止住哭闹。我知道你不信，难道你不想试一试吗?”
　　对方犹豫了一下，不情愿地说了句：“那我们今后不再吃海鲜了。”师父又教他念“南无阿弥陀佛”圣号，他只重复了两句，孩子的哭声就降低了，渐渐停止了哭声。这令台湾老板深感意外而激动不已，大声向师父连声道谢，好像是他的太太也凑到话机旁带着哭腔地连说“谢谢”。师父对他说：“现在孩子是不哭了，你们从今天开始就要每天都为你们吃过的生命念佛号超度，以后还要多放生，以消罪业。抽空去大悲禅院请一些佛教书籍读一读。”他说一定拜读。
　　两天后小薛乘他们的车来找妙法老和尚示谢，可师父已于昨天离去，我让他们把带来的礼物送大悲禅院作供养去了。

冶容诲淫


　　2001年秋季的一天，一位老居士带来一位大约三十岁的妇女，显得有些憔悴，跪在妙法老和尚面前哭述着自己的不幸，似乎忘记客厅里还有二十几人在场。
　　“师父，我的命太苦了，是郝奶奶带我来求您给我指一条生路的。我从小就是一个性格孤僻的女孩，不喜欢热闹，常常一个人独处，就是逛商场也喜欢一个人，可以说我是一个规矩本分的女孩。可是十九岁时就被坏人强暴，令我痛不欲生，为此还辍学一年。两年后，又被坏人强暴，虽然坏人最后被绳之以法，可我的精神却几乎崩溃，学也不上了。二十五岁那年父母让我交朋友，四处托人介绍，可第一个男友在骗取了我一年的感情之后，离我而去。一年之后又交了一个男友，也是同样结果，我几乎没有了活下去的信心了，常常以泪洗面，我想求师父开解，我的命为什么这么不幸，还有没有法子转变？”
　　师父请她坐在椅子上，沉默片刻后问她：“你今天怎么没有化妆？”这名妇女先是有些茫然，又低头看了看自己，略带歉意地说：“郝奶奶说今天来见您，叮嘱我不要化妆。”师父有些严肃地说：“我不是嫌你没化妆，是告诉你，今生所以会遇到这么多不幸，首先就是你太注重化妆，总把自己打扮得漂亮入时，又喜欢穿紧身甚至暴露体肤的衣服，尽管你性格孤僻，却喜欢大家羡慕注视你，尤其喜欢男孩子的眼光。我说的对吗？”
　　她点了点头。
　　师父接着说：“男女之欲，人皆有之，无可厚非。可是女子是弱者，应当注意保护自己，中国有句老话‘慢藏诲盗，冶容诲淫’。说的是，你的钱财要及时妥善收藏好，不可张扬自己富有，不然你就是盗贼下手的目标；‘冶容’是美容的意思，说的是过分不正当地打扮自己，会令异性生起淫欲的念头，淫欲炽盛，不能自控的人就会打你的主意。所以，在当今年代规矩本分的女孩，应当善于学会保护自己，更不可穿过于暴露体肤的衣裙。以激起别人淫心而得到的爱，不是真实的。夫妻都是有缘分的，不是说‘千里姻缘一线牵’吗，这个‘一线’就是前世种的因，就是‘业力’。业力就是有业务关系的意思，前世谁欠谁的，这一世一定会来‘讨债’（相聚）的。你不见有些俊男娶丑女，或是美女嫁陋男吗？所以一切善良的青年男女，绝不要去学电影电视里的那些诲淫诲盗的东西。要想自己将来有个幸福的家庭，就要常念观世音菩萨，就是命里注定恶缘的夫妻也会转成善缘。你听明白了我的话，照着去作，不出一年就会有一个如意的郎君。好像是一位三十五六岁、死去前妻、带着一个五岁男孩的善良男子。至于你今后的命运，还有前生的原因，‘欲知前世因，今生受者是’。以后要戒杀生，多看些经书，你就明白了。”
那名妇女欢喜地接受了老和尚的


闲话素食


　　常有人问及素食品种少，味道单调，没有肉就不知道该如何做菜了，又说既然佛教徒吃素，却去买那种假的鸡鸭鱼肉之类仿真素食，羞羞答答地吃假，还不如大大方方吃真，说得似乎也有些道理。
　　其实青菜有不下百千个品种，只是因季节而增减。现在大棚生产的反季节蔬菜也越来越多，不过不仅价格较贵，而且不是大自然产物，不是家中来客用餐，为多加几个菜，我是绝不去买大棚菜的。其实自然生长的蔬菜，都是最好的营养品，再配上各种豆制品，完全可以满足营养的需要。我常常在时令菜旺季，选些可晾晒成干菜的品种，晾成干菜，以备冬季食用，如茄子、豆角、白萝卜、凤尾菇等，用以做馅，相当不错，吃起来比大棚菜放心得多。至于味道，可以说一个真心学佛持戒的人，绝不会执着于美味，因为随着天天念佛读经明理，会自然淡泊对财色名食睡的执着和依恋。有一天你会忽然发现自己随便炒的菜，味道就非常可口，不光是自家人觉得好吃，就是外来的客人也会称赞菜好吃，有时不过是熬白菜炒土豆丝而已。蒸包子、包饺子，就是吃肉的人尝过后也大加赞赏，可是他回去自己做，用同样的菜料，却出不来我做的味道来。常听到过有人称赞寺院里的罗汉菜好吃，为什么这么简单的杂烩菜，吃肉的人却做不出佛教徒做的味道呢？那是因为念佛吃素的人，做菜时会有饮食神相助，帮你加作料调味，可以说这也是天人供养。不仅如此，就是你去菜场买菜时，饮食神也会冥冥中引导你买你中意的菜。我常常买到一元钱一堆那种可能已放了两天的菜，也许是知道我生活节俭吧，价格便宜几倍，味道是一样的好，我的邻居也常想买这种菜，却总也碰不到。所以真心学佛，鬼神相助，当你修得天眼通时，自然会明白的。
　　“吃苦就是了苦，享福就是消福。”别人不喜欢的，我来接受，一切不执着，持之以恒，自然成就。
　　至于仿真的鸡鸭鱼肉，那是为初学佛断肉的人准备的，是一种过渡食品，就像刚开始戒烟的人，烟瘾来时，放块糖在口里，解解心病而已。已经持戒多年的老修行，不可以吃这种有形的假动物肉，因为食其形时已经动其心了，这也是宣公上人的开示。
不过，如果为了多几盘菜，可以先毁其形再做菜，这也是一个方便法，这盘菜也不可再以动物名称命名，如把仿真鸡鸭肉改切成丁（小方块），配上栗子、腰果、花生等炒菜，可叫作“菩提果”。带有紫菜的仿真鱼之类的海味，改切后配上木耳或银耳，再配上少许青椒，装盘后点上两个小樱桃柿子，漂亮好看，可命名为海莲花，若配有黄色的金针菇可叫金海莲花，依此类推，随心命名，也颇有情趣。

妙澄居士


　　最近有人问我什么是“无我相”，怎样去除“我相”。因为我自己未证得这种境界，很难回答圆满。
　　佛陀教诲我们：“若欲断除诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富。不知足者，常被五欲所牵，为知足者所怜愍。是名知足。”在观知足的基础上，发大菩提心，超越自己。把去除自我苦恼之心，扩大到为人类、为众生的心量。忘掉自我，与众生合为一体，去爱一切的众生，体悟一切众生的苦恼，想为众生所想，行为众生所行，完全没有与众生争贪求、自私自利之念，这应当是去除我相的一个修行过程。
　　至于什么是无我相，除上述逐步修行到无我境界的人之外，还有一种好像与生俱来就与众不同，就“无我相”、“无分别”的人，我想到了不久前才皈依了体光大和尚的妙澄居士，其人其事，颇不寻常，讲给同修们听一听，不知与“无我相”搭不搭界。
　　妙澄居士姓国，是位四十出头的女人。她是私营公司的经理，业务量也很可观。
　　说她是女人，是因为她确实是个女人。年过四十，丽容犹住。不认识她的人，如果只听到她那犹如银铃般的笑声，一定以为她是一位十七八岁的女孩，因为在她的笑声里，盈透着瑟瑟的清纯。体光大和尚赐给她的法名“妙澄”，非常贴切。如果把她的清澄比作深山老林里静静流淌的溪水，妙洁得犹如昆仑山上皑皑的白雪，你肯定不信。
　　“思无邪”， 是认识她的人对她的共同评价——无论是老相识，还是初见其面的新交。妙澄居士非常健谈，她所在之处时不时地会传来阵阵笑声。
　　说她是女人，她却与其他的女人不同。从不使用任何化妆品，更不擅长衣着打扮，并非她不爱美，而是她认为自然才是美，化妆出来的美是假的，不是真实的自己。在她眼里，纷杂世事，如烟云过目。所以其处事待人，如刀劈水，来者不拒，去之无痕，胸怀坦荡，非一般男子能及。
　　比如她的员工，若有搬弄是非口舌者，被她知道了，会当即给予严厉批评，从不顾及旁边有没有人，对方会不会脸红。但只要对方知错愿改，她就会即刻原谅他（她）说：“没事了，去工作吧。”回头再见此人，依然是称姐道妹，亲切非常。若有员工常迟到早退，甚至长达两三个小时，反映到她那里，她会立即召来此人，只要对方随口讲一个原因，即便明知在骗她，她也点头相信，说声“下次有事提前打招呼”就了事了。而且从不扣发别人工资，说“出来挣点钱不容易，算了。”不要以为这是工作方法、领导艺术，她可是完全的内心流露。这样的事常在她身上发生，就连她的业务客户都说：“国经理这人心地善良大度，透亮得叫你不忍心欺骗和伤害她。”也就是这样一位单纯透亮不善于用心计的经理，她的公司业务量却是年年递增。当别人赞扬她有福报时，她必然会说这是其他领导努力的结果。
　　还有令人咂舌的事呢！ 她在与人聊天的时候，可能会信口夸一个男人长得如何英俊潇洒帅气，如何善良，即便这个男人就在现场，甚至当着自己先生的面也是一样。从不顾及别人会怎么想，而且确实也没人往歪处想。
　　假如她要给一个人看一些照片或其他东西，她会随意地坐在这个人身旁，而没顾及此人是男还是女。之后若有人提醒她今后注意以上这些问题时，她好像才意识到似的笑着说：“我脑子里从来就没有这根弦！”
　　如果她与男同事一同出差外地，因为她胆小，不敢一个人住一个房间，她会睡在男同事房间空闲的床上。 而且回公司还会信口说给其他人听，甚至对方的太太在场也一样，也从没人对她说三道四。反而男方的太太倒放心自己男人跟国经理去出差，绝不会有沾花惹草的顾虑了。因为你从她的眼神、话语以及她的每一个手势动作里，都找不出一丝儿邪，或者说你根本就没有想到去“找”。你看我与她认识还不到半年，就知道她这么多轶事，除了我与她南下同行的亲见与感受，还有她的同事讲给我听的，当然也有她自己讲述的，不知读者是否可以对妙澄居士有个初步的认识呢？
　　好像每个人都愿与她交谈，似乎她那朗朗的笑声可以冲淡你的烦恼，忘却忧愁，陪着她开怀畅笑起来。每当这种场合，我都会想到“直心是道场”的“直心”，和“四种清净明诲”里佛说“若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事”的含义。“心如直弦，一切真实”，指的或许就是妙澄居士这种人吧。
　　当我站在体光大和尚身后，用摄像机录制妙澄居士她们跪听师父开示时，从妙澄居士那恭敬专注的眼神里，我就断定她善根深厚——尽管我没有妙法老和尚的智慧。之后，我们一行七人又南下广东南华寺，去顶礼六祖大师距今1500年的肉身，妙澄居士在叩第一个头后抬头时，竟发现六祖的肉身就盘坐在自己的双掌之上，她虽然对佛教知之甚少，心里却明白这是圣境现前。侧头远看，供台上仍然端坐着六祖的肉身，与眼前的一模一样，使她顿时激动不已，喜极而泣，泪水夺眶而出。而当时我们这些人就在她的左右，却不知究竟。当妙容师扶她起来之后又抽泣良久，方才道出了原委，并说她在行礼之前就发现六祖在眨眼皮，嘴唇也微微在动，似乎要讲话似的，妙澄居士的境界令大家羡慕不已。这样的圣境，后来又在洛阳白马寺阿弥陀佛像前再次出现，一头叩下，粉红色硕大的莲花又现在她的双掌之上，抬头仰望，阿弥陀佛的双目垂下，正在慈祥地注视着她。当妙澄告诉我们时，我忽然明白了佛门把礼佛叩头称作头面接足礼，而且双手掌向上的道理了。妙法老和尚早就说过，任何人在诚心礼佛时佛都会现在他的面前，但我礼佛十几年了，却没出现过这种境界。也许是我的心尚不清净有夹杂，也许是对我来说已没有必要，因为我绝不会退失修道之心。在我开始信佛的初期，是每天晚间对天叩头，因为我当时认为佛菩萨当在天上，所以每当举香时就看到观世音菩萨盘坐在夜空中的莲花之上，而且天天如此。后来我才悟到这是佛菩萨为巩固我的道心才示现的，佛教里非特别需要从不现奇示异，这也是度人的方便之法，我想只有诚心礼佛初信佛的人才会出现，或者有更多虽诚心礼佛却也不会出现，因为佛菩萨对众生的心悉知悉见，那些真正道心坚固者是不需要圣境现前的。
　　祖师们说：“制心一处，无事不办。”妙澄居士的心似乎本来就比一般人清净，而且一看到《现代因果实录》这本书就信受，当下就断除了一切荤腥。几天之后就告诉我，她已在佛前忏悔了以前所造之业，今后绝不再犯。
　　我不知道可不可以说她本来就无善恶的分别，本来就无男女相的分别。世人可能会称之为“少根弦”，而我却认为这正是“无我相”的表现。因为只有没有了“我相”的人，才不会有“人相、众生相、寿者相”。或许她还远未究竟，仍然是凡人一个，也会嫁夫生子，也会发脾气训人，也知道善恶美丑，但我觉得这对她来说是不是就是“事来事应”、“无所住而生其心”呢？“事去则空”无挂无碍，所以她一天到晚都是乐呵呵的。宣化上人开示弟子：“养成大拙方为巧，修到如愚始见奇。”由此看来，天生的“少根弦”不一定都是坏事，一旦闻法信受，倒也是“近水楼台”。
　　作为经理，面对员工，她好像不知道维护自己的利益，作为女人，面对众口，她竟然不知男女有别。而且心无染浊，坦荡磊落，这不能不说是一位修道的大器之材。虽然刚进佛门未久，我觉得她今后若能深入经典，打坐参禅，或许不久的将来，她就会智慧现前。有机会时我会恳请妙法老和尚来帮助她。
　　由一个昔日视金如土的国经理，到今天用餐时能把掉在地上的饭粒也捡起来吃掉的妙澄居士，不能不说是修行路上的飞跃。
　　通过妙澄居士的其人其事，我似乎又感悟到，作为一位居士，在明白了万法唯心的道理之后，应在严持戒律的基础上，该吃的吃，该喝的喝，该玩的玩，该乐的乐，该应酬的应酬，该念佛时念佛，该念经时念经。事情过去就放下，你不放下也已过去，执着空想徒增烦恼，不失正念，不着于相，行四摄法，利己度人。“动而无所动，终日来去而未曾去，终日见而未曾见，终日笑而未曾笑，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。”这样的人无论在顺境还是逆境(本无顺逆)，皆得自在。
　　念佛的目的是为止妄念，不是为念佛而念佛。念佛是为了有佛念，在生活、工作、四威仪一切行中，不离佛念就是念佛。作为一名在家居士，除了工作，还有诸多家务要做，因为这都是我们该了未了的业。能够时时事事不离佛念，来应对眼前的纷杂事物，心不随境转，这是不是叫“无住生心”？若能够无住而生心，用佛心来面对一切是不是就是“无我”，是不是就是“无我相”呢？
　　我教妙澄居士打坐，她双手一搬腿就结成了双跏趺座，毫不费力，教她参“念佛是谁”，她双眼一闭，就进入南华寺的大雄宝殿，说许多和尚在绕佛念佛，随后又出现六祖在讲法的场面，她联想到自己在进入南华寺藏经阁瞻仰六祖遗物时，看到六祖的一双僧袜，竟备感亲切，特地让妙安居士为自己和僧袜合了一张影。她掩不住自豪，又不无玩笑地说：“我以前就是六祖的弟子，是个和尚，没修好，这辈子变成了女的，现在一定得好好修，下辈子还得找六祖学佛去！”妙容师笑着鼓励她：“你要发愿这一世就要修成菩萨修成佛才对。”
　　这是不是妄想？妙澄真是当年六祖的弟子吗？参禅的境界真是不可思议！
　　妙法老和尚曾开示说：
　　内观无心， 外观无形，远观无物，只有空理。而空无所空， 能空所空皆空，即湛然寂静。寂静也空，五欲皆无，即禅心也，能生自在功德，无量妙用。
　　我也是凡夫一个，没有资格给别人印证，只是为回答问题而信口讲述妙澄居士其人其事，还不知是谬是正，只是探讨学习，有望大德不吝赐教。
　　最后借一副对联结束：
　　不住此岸  不住彼岸  不住中流  问君安身何处
无过去心  无现在心  无未来心  还汝本来面目


佛光沐浴

　　问：我常参加打七，比如打地藏七，一天仅诵《地藏经》就九部，比较辛苦，常有精疲力尽之感。晚上临睡前我常打坐半个小时，用以前练气功时采气的方法，意念采取大自然当中精华之气，比如自己曾见过的森林、海洋、公园、花圃等的精华之气，补充自己因念经多而消耗的丹田之气，有一定的效果。可有人说这样的采气是偷气，属偷盗行为，将来出不了三界。这种说法对吗?
　　答：对的。气功采气的方法学佛的人不可取。地藏经上说不予而取是有罪的。八十年代末气功热的时候，我也曾练过一段气功，用以上方法采气补充自己。起初感觉还挺不错的。有一天晚上在练功采气时忽然想到了自己院子里茂盛的鲜花，顿感全身有簌簌的“气”进来，当时心里还很高兴，谁知第二天早晨就发现院子十几盆花全都蔫了，其中有大盆的桔子树，橡皮树，盛开的杜鹃等。我当时心疼的直掉泪，立即意识到是自己“采气”对它们造成的伤害。于是即刻想到把气还给它们。嘴里一边向它们说着“对不起，我不知道‘采气’能伤害你们，请你们原谅我，现在我把你们的“气”退还给你们，把我自己的丹田“气”也全部给你们，希望你们快点恢复健康。”我边说边围着所有的花转，眼泪都撒落在花和叶之上，直到我感觉到精疲力尽，我相信它们一定能恢复起来，因为我既“还”了气，又把我的“气”全部给了它们。谁知，第二天更糟糕，我又一次地向它们发“气”，以挽救它们，心中难过得泪流满面。
　　第三天早上起床便准备去院子里查看，一推开屋门，一股浓烈的百花香味扑面而来，这是我从未闻到过的芳香气味，我当时脑子里的瞬间感觉是“花死了!它们原谅了我，在向我告别。”我急忙迈出门去看花，顿时哭出了声来。
　　妻子和两个孩子闻声也急忙跑出屋来，看到我跪在花前泪流满面的样子，也都难受的说不出话来。忽然女儿对我说：“爸爸这些花都现出了男孩女孩的样子，穿的都是古代小孩穿的衣服，他们让我告诉您不要难过了，他们一点也不恨你，但请你说句话，让他们去哪啊?”我没听懂女儿的话：“什么去哪啊?”女儿说，他们死了，还要去转世，您希望他们去哪，借着您的话他们就可以去了。”我信口答了一句“那就去龙宫吧”——也许是我不久前刚看电视剧“西游记”的缘故才这么说的。女儿说：“他们谢过您都走了。”那时我还没有接触佛教，根本不懂六道轮回的事，直到我几年后明白了，才又专门为那些花念大悲咒进行了超度。
　　这件事深深地教育了我，绝不敢再伤害花草树木，无论它们是本身有神识也好，还是神识依附在花草树木之上也好，总之我知道了它们是有生命的，我们人的神识不也是“暂时”依附在这个无常的假体之上吗?
　　以后在我读过佛经之后，知道了尽虚空遍法界都有佛光普照，只是我们肉眼凡胎看不见罢了。再有疲劳之时，就静坐观想，意念自己坐在莲花之上，打开全身毛细孔，接受佛光的沐浴。佛菩萨对我们的关爱胜过我们的父母，不但不会怪罪我们，还会高兴。因为我们在感到苦的时候想到了佛。佛所以放光普照，就是要利益众生的。
　　佛光沐浴的感觉，你自己试了就知道了。
　　
　
新的生命之路


　　整理书柜时，忽然发现了一九九四年一位身患晚期肝癌(他本人只知是肝病)的老医务工作者，在学佛得以康复之后，写给宣化上人一封汇报信的复印件，重新看了之后觉得对现在初学佛和练习静坐的人会有所帮助，借这本书刊载出来，以侍读者。

　　我叫万新生(自取化名。意指读了万佛城宣化上人的教诲获得了新生。果卿注)，现年五十八岁，一直在医院工作至今。
　　一九八九年七月，我患糖尿病。九○年六月，又患肝脏病：九一年九月，肝脏病加重，经检查，是早期肝硬化腹水。在九二年六月时，肝脏病、糖尿病严重恶化，出现第二次腹水，高烧达摄氏四十度零三（华氏 104．5度），最低也在三十七、三十八度（华氏98．6、100．4度），先后持续一个多月。经住院一年多，病情虽有好转，但一些指标仍靠药物维持。当时，朋友们都很关心我的身体，我的太太和儿子也很着急，给我找了全国最有名的国医看病，吃了几百付中药，输了几百瓶液体和近百支蛋白，花去医疗费六万多元（中国人民币，合算美金是七千多元），也没有取得好的效果，只是有些好转，病情得到初步控制。
　　一九九三年初，有位姓王的先生送给我一本气功书。我看后，照书本上所讲的做了一段时间，但没有坚持下来，断断续续。书上讲的意念、图像，如莲花坐、寺庙、佛像，还讲到坐、卧、站立、呼佛号的问题。后来，又有一位姓白的女士，引见我们认识了一位从东北过来姓陈的先生，他们带我和我的太太去天津大悲禅院，拜佛、请了经书，请了地藏王菩萨、观世音菩萨像，并开了光。回来后，我们为了摸清这个道理，查辞典看经书，学起来很费劲，不知从何入手，但没有间断。
　　一九九四年一月一日，经人介绍，见到了妙法老和尚。老和尚先用几句话，刻划了我的性格和为人，当时说得我心服口服，我感到字字句句恰如其分，没有一个多余的字：说的就是我。后又讲到我的身体，说我有肝脏病、糖尿病，肾脏也不好，肝上还有两个小肿囊。说这是果：因呢？说我杀过生，吃过甲鱼、鳝鱼、螃蟹、大虾、鸽子和蛇肉，还说我用左手持枪打伤一只小鸟的翅膀，这只小鸟后来死了。当时，我很莫名奇妙，为什么我的病和我杀过的生，甚至我用左手打枪，他都一清二楚！真神了。
　　正在我半信半疑时，老和尚又给我讲了应当去读《宣化上人开示录选集》，他说：“宣化上人教诲弟子按照五戒、十善，做人行善。要天天忏悔，从内心深处认识自己的错误，下狠心不犯五戒，改过自新。”这对我启发很大。我感到这些话讲得实实在在，而且又有很深刻的道理，当时我想：“做人就按大师讲的去做。”老和尚看我的心很诚，他又引导我怎么呼佛号，怎么忏悔，并帮我把被我杀害的众生从我身上送走。顿时我感到全身很轻松，好像我的病都好了。接着，又拍打我的全身，我感到就像穿在我身上多年的又肿又重的一身破棉衣，从上到下地脱在地上。当时全身发热，而且慢慢地往下走，身上轻松极了，真有个手到病除的感受。
　　后来，有位孟居士还给我们送来《宣化上人事迹》、《修行者的消息》、《静坐入门》等书，和用手抄写的大悲咒给我们看。我们自己也去过几次天津大悲禅院，请了大悲咒、 楞严咒、《宣化上人开示录选集》和宣化上人讲述的《大佛顶首楞严经浅释》、《地藏菩萨本愿经浅释》。
　　从那时起，我们坚持天天打坐、忏悔、呼佛号、念大悲咒、学习经书。打坐初期，脚麻、腿痛，每次只能打坐十几分钟。后来，慢慢适应一点了，时间逐渐长了，十几分钟到二十几分钟，半小时，四十分钟，五十分钟，一小时，在这中间出现过发困、打盹，但也很快的过去了。打坐到三、四个月时，身体出现颤动。又过了一段时间，打坐时出现全身发热，出汗特多，每次打坐就像洗过澡似的，这种现像持续两三个月。
　　在这中间的一天，也就是妙法老和尚去美国的两三天后，晚上我太太和我讲，妙法老和尚到美国一定象宣化上人老法师汇报你的情况。结果在第二天早上打坐时，宣化上人就出现在我的面前，让我好好学佛。这是我在打坐时，第一次出现的图像，这次图像的出现对我鼓舞很大，使我坚定了一定要学佛的信念。
　　后来在打坐时，被我杀害的那些生命出现在我的眼前，有蛇、剌猬、甲鱼、青蛙、壁虎、鳝鱼，它们都趴在桌子上不想走。我就向它们认错、道歉、磕头、为它们呼佛号，看到它们都满意的走了，我也很高兴。
　　又有一次，我在打坐时，出现了庙和人物，这个人物是一位手拿拂尘的和尚，他带我往庙里走，但几次都没有走到头。还有一次在打坐时，我在一位和尚的带领下，见到了弥勒佛，弥勒佛带我进到一座大庙里，见到观世音菩萨，我马上跪在地上磕头，弥勒佛坐在观世音菩萨的一边，随后他用手提着我的肩膀，让我坐在他的腿上，我说我是个大人还坐在您的腿上。他说：“在我面前，你再大也是个孩子。”于是我又回到我童年小孩的样子。还有一次我在打坐时，随弥勒佛到一个很远的地方，那里有山、有庙，场面很大。庙里有很多的佛，我跪在地上磕头，忽然眼前发亮，抬头一看，有一个很亮的火球。后来我在学习《宣化上人事迹》一书时，才知道这是佛光普照。当我看到妙法老和尚从美国带回万佛圣城的照片，我心里有说不出的高兴，真没想到——那天我看到的那个有山、有庙，场面很大的地方就是万佛圣城!
　　几天后，我在打坐时，看到我身上趴着很多蟑螂，这时我边呼佛号，边用手往下扒拉，有的走了，有的又回来了，正在我没办法时，弥勒佛又出现在我的面前，他用手把我身上的蟑螂一个个都扒了下去。从那以后，我身上起的一片片红疙瘩就消失了，皮肤也就不痒了。还有一次，我在打坐时，弥勒佛还用他的手轻轻地抚摸我的肝脏，把肝脏上的脏物拂掉，并说：“慢慢地会好的。”而后，弥勒佛又检查我的胰岛功能，排出的胰岛素很少，半天一滴半天一滴地往外流，弥勒佛说：“胰岛素的管子不畅通，流出的胰岛素不够用。”于是弥勒佛用一根小细棍疏通了一下，又用手抚摸了两次，胰岛素像粗针头似的喷出来的很多，并说这就够用了。后来，又带我到一个水池子里洗了澡，冲去我身上的脏物和病毒，又给我换了衣服。从那时起，我的身体一天比一天好，和健康人站到一块，看不出我得过大病。
　　又过了一段时间，我到医院检查，医生们感到很吃惊，这是因为按我的病情应该是越来越坏，最好也就是只能维持病情不往坏处发展，可是我的情况就不同了，很多检查指标已达到正常人的水平，例如：白蛋白这项指标，原来靠输白蛋白只能维持到三十五、三十六，最高到三十八，现在在不输白蛋白的情况下，已达到四十、四十一的水平。有几项指标，虽还未达到正常指标准，但也往好处发展。有个病号问我：“你用什么办法治疗的？”我说：“我走的是一条新生命之路!”
　　通过近十个月的打坐、忏悔、学习经书，对佛教的认识，更深入一步：从我初步悟出的一点浮浅的道理，感到佛教是利国利民、净化社会的。如果全世界的人，都能按着佛教的要求去做，世界就不会有战争、抢劫、偷盗、诈骗等，世界就会太平，我们就能过上幸福美满的生活。还有一点感受，就是佛教讲的一些问题，不是幻想，更不是迷信，而是很深的科学。如果你能踏踏实实地按着佛教的要求去做，就能驱散你身上的病魔，达到意想不到的效果。所以，为什么有些人身患绝症、重症，又能顽强地活下来，而且越活越好，也就是这个道理。从我自身康复变化的情况，也验证了这个道理。

写于一九九四年十月二十八日


断欲去爱

　　一位三十出头的女青年金莹，在向妙法老和尚哭述自己的苦衷：
　　她十六七岁时偶尔看到过一本释迦牟尼佛传的画册，一下子就抓住了她的心，从此对书爱不释手，以后又陆续看了几本佛教的书，知道有个佛教圣地五台山，一直幻想着去一趟，这个愿望一直到参加工作后，二十七八岁才得以实现。
　　可是一到五台山她就倍感亲切，而且觉得五台山才是自己的故乡。当她住进寺院客房与出家尼众在一起时，觉得她们才是自己的亲人，这一住竟然忘记了回家，真的把家给忘了，甚至忘记了假期已过，直到有尼师提醒她：“你不上班了吗?”她才猛然想了起来，急忙返回了家。等回到家才知道，家里正准备派人去五台山找她呢，因为离家后没往家打过一个电话，又逾期不回，把她母亲急得犯了心脏病，受到家人一片责备声，妈妈抱着她说：“以后你哪也不能去了，可快急死我了!”
　　可是这次五台山之行，令她每时每刻都不能忘怀，甚至几次做梦自己都穿着出家人的衣服。没过多久，她下定了决心要出家，可母亲坚决不允许，她问妈妈：“您老也信佛，我出家不是件好事吗?何况家里还有我哥和我姐，孙子您也有了，还怕少我一个不成!您不让我出家，您知道我有多痛苦吗?”可是妈妈说：“你不要说了，只要我活着，谁出家都行，就是不准你出家，你出家会要了我的命你知道吗?”没有办法，她又想到学释迦牟尼佛离家出走，并悄悄地辞去了工作，断了自己后路，临走前给家里留了一封信。
　　她又回到了五台山，住进了寺院，向住持要求出家，可住持让她先带发修行，看看能不能适应出家生活。没想到半个月后她哥哥就找到了这里，他是在看到她离家信后第二天就被母亲派来找妹妹的，因不知她在哪个寺院，在五台山已找了半个月了，并告诉她，母亲正因她出走犯了心脏病而住进了医院，现在生死都不知道。这一下她不得不随哥哥返回了家里，好在母亲也已在家里躺着，她说：“看来真的出不了家了，可我的心至今还留在寺院里，我都三十多岁了，还没有人身的自由，不能实现自己的愿望，每天如行尸走肉一般，真是生不如死，请教师父开示我该怎么办?”金莹一直都是在边擦眼泪边说话，现在竟失声哭了出来。
　　老和尚等她稍一平静问道：“你还没有断荤腥吧?”金莹答：“没有。”“从明天开始戒除荤腥，每天早起一会儿上早课，晚上晚睡一会儿上晚课，上下班途中，心中佛号不断，或背“大悲咒”，或背“心经”，或背“四种清净明诲”。晚课后坐上它40分钟到一个小时，参“念佛是谁”，或静静回忆自己今生在“十恶业”方面所造之罪，想起来就忏悔，你能坚持这样就如同出家没有两样，多读经书，尤其是“楞严经”更要多读几遍，增长自己的智慧，在家一样可以作弘法利生的工作，随缘度化嘛!你出家的因缘还不到，不要强求，学佛就是要利益众生的，何况是母亲，不能因为自己的愿而伤害了母亲，你出家的时间大约还有三年，如果你真能放下现在的执着，也许还能提前。金莹听完老和尚的话，表示愿意照师父的开示去作。
　　晚上我陪师父休息时又问起了金莹，所以要出家的前世因缘。
　　百年之前，有位在五台山修道的年青人，被一个大家闰秀敬仰，有一天这位小姐在丫环陪同下又来到了道观，向道人行礼后递给道人一个包着东西的手帕，道士接过来之后打开一看是一些银两，立即生出感激之心，这样一来二去，就有了感情，道人经不住美色的诱惑，最终与小姐结了婚。为怕熟人议论，带着丫环搬到了一个山青水秀的地方安家落户。婚后两人相敬如宾，丈夫仍喜欢修道，妻子则对他百般呵护，他对她更是情意绵绵。小姐的随身丫环也陪她们终了一生。
　　今生的金莹就是前世的道人，因为情执重转成了女身。她的母亲就是前生的大家闰秀。而金莹的父亲就是前生小姐的丫环，因为前生作人周正，今生转为男身，仍然对前生的小姐——今生的金莹妈妈关怀备至。
　　听了师父的开示，令我感叹不已，修道的人若不能断了感情的执着，终不能跳出轮回。

真是：修道难，难如徒步登天，
　　  教育难，难如火中栽莲，
　　  断欲难，难如煮沙成饭。
　  　因此，闻法信受，断欲去爱，才是修行人根本。


不要恶口伤人

　　好像是二千年秋季的一天上午，妙法老和尚正在一个居士家里为十几人讲述佛法，忽然门外快步进来一位中年男子，进门就跪在了老和尚脚下，急切地恳求师父到他家去一趟，救一救他的妻子。师父请他不要着急，把事情讲清楚一点。
　　原来他妻子一个月前开始大便不痛快，不久，解小便也费劲；没半个小时解不完，再后来两个小时都出不了卫生间，这才决定去医院检查，原来是肛门内痔，已长成馒头一样大小(一点也不夸张)，现在连走路都困难，心里十分痛苦。医生责怪她为什么到现在才想起来医院，她说不疼也不痒，没想到会这么严重。医生说必须立即手术切除，但有风险，以前曾作过多次内痔切除手术，其中有一人大出血死了，而内痔还没有这么大。我们正在为难作这个决定，听说师父来了，求师父慈悲救她。师父想了想说：“你妻子修行的不错，很精进，你们夫妻是不是已经分室而居了?”“是，师父。我们这里好几对夫妻都在按“楞严经”四种清净明诲修行，断除淫欲。这可不像断杀、吃肉、贪占便宜、说假话那么简单，她执意坚持，我也只能依了他，我没她那种境界，尽管不情愿，却知道她是对的，最终还是依了她，成就她也是成就我嘛。可是她这么精进，怎么得这么个结果呢?”老和尚笑了笑说：“这种结果不好吗?菩萨畏因，凡夫畏果，如法修行的人，一定会有魔障现前，也可以说是业力现前，这正是因为精进而提前了业，并不是坏事。否则，这么大的内痔，怎么不疼痛呢?她行动不便，你带我去你家好了。”
　　他的家并不太远，在场的十多人都随后聚集过来了。
　　有病的这位居士姓陈，过去曾修外道多年，遇到佛法后带领陈家兄弟姐妹，以及下边的子女二三十口，全部皈依了佛门。上至六十多岁的老人，下至十来岁的孙辈，全都一次性断除了荤腥，用他们的话说叫“一刀切”。并且差不多都会背诵楞严咒，就连不识字的陈居士的大姐、二姐硬是一句一句的背会了楞严咒，而且能随着寺院里早课木鱼的节奏念，当我亲眼见到时，真是由衷的敬佩!其他如早晚课、大悲咒、十小咒，孙伙计当中都有不少人或念或背都能通顺流畅。陈居士是这个大家庭公认的“中心”，就连她当一个大厂厂长的大哥在修行上都听她的，而现在她却安静地躺在床上，那面部表情好象在等待着死亡。一见老和尚进了屋，显得很激动，一边感激地说着：“哎呀，师父来救我来了”，一边支撑着要从床上坐起来，被老和尚止住了。
　　师父坐在了刚搬到床边的椅子上，和蔼地问道：“你过去开过商店卖过布料吗?”陈答：“开过，早就不干了。”“跟顾客吵过架，骂过人吗?”——老和尚又问。“作生意什么顾客都遇得上，肯定和个别顾客争执过，可我却从不会骂人”。师父又问：“好像有个妇女三十多岁，要找你退一块布料，你们争吵了起来，你曾出口伤人，想想看”。师父话音刚落，陈居士马上有些激动地说：“噢，想起来了，有这回事”。这几年我时常随时想起什么罪业就忏悔，咋就忘了这件事呢!大概有五六年了吧，有个女顾客看中了我挂在临街商店门外许多布料中的一块花布，我从店内成匹的布上给她扯了几米，好像是第二天，她又找来了，要求退货，那我怎么能答应?我说你看好的布，我给你扯了下来，你要退货，让我卖给谁去?她胡搅蛮缠地说：我从商店内扯下的花布与门外挂的花布颜色不一样，并拿着她买的花布与在门外挂的一块样品去比。因为门外的样品在外边已挂了好多天，风吹日晒，自然退了一些色，她手里新扯下的布才是正色，可她一口咬定“不一样”与我吵闹要求退货，当时我确实有点生气，就反驳她说：“屋里的和露天的能一样吗?你的脸和屁股能一样吗，我这是打比方说给她听，能算是骂她吗?”
　　师父看她很激动，笑着说：“当时是不是有很多人围观?”陈说：“是，那是繁华街道，她大吵大闹的胡搅蛮缠，当然围了很多人看热闹，而且都不支持她退货，说她没道理。”师父又问：“你说过那个比喻之后，围观人群是不是一阵哄笑，还有起哄要她脱裤子与脸比一比的?”“好像是有吧”。“那你想想看，你的比喻，道理上也许是对的，如果你面对的是位男性，也许问题还不大，可对女性来说，不能不说是一种羞辱，你现在是个受过菩萨戒的居士，这种口业怎么能不忏悔?好像你最后还是给她退了货是吧?”“是。那是有人劝我这样下去会影响我的业务，不如大度一点，吃点亏给她退货，有这么多人围观，反到给自己作了宣传。我一听在理，就接受了劝告，在说的她无话可说时，却给她退了货。不过师父说，我打的比喻有羞辱她的意思，我过去从没想到过，您一点拨，这话确实起了当众羞辱了她的作用，我怎么以前就没想到呢?”
　　妙法老和尚说：“一个发大心修佛道的人，不仅要断一切恶修一切善，今生所造之业，一定要想到，要忏悔，才能了业，正因为你精进修行，却把这次造的口业忘的干干净净，才结出这个恶果来，恶果即已成熟，也是坠落的时候，今天好好闭门思过，明天来见我。”
第二天一早，陈居士骑着自行车来拜见妙法老和尚，你说妙不妙，馒头大的内痔竞不翼而飞。这件事教育了周围许多的学佛人，尤其是陈居士的妹妹，以前也开商店卖过几年鞋，那时她可是一个“女强人”，嘴头子上从没吃过亏，谁要是惹了她，骂人两小时不带重样的。学佛后虽然忏悔过，这一回的教育，又让她重新坐下来认真地“搜索”起来了。说实话，我自己心里也没了底，要好好地“静虑”一下了。



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愿以此功德   消除宿现业
增长诸福慧   圆成胜善根
所有刀兵劫   及与饥谨等
悉皆尽灭除   人各习礼让
读诵受持人   辗转流通者
现眷咸安乐   先亡获超升
风雨常调顺   人民悉康宁
法界诸含识   同证无上道