在亂世中如何生活
在亂世中如何生活
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2002-7-17 22:48:35 淨空法師 阅读15次
最近幾年，災變頻繁，一年比一年多，一次比一次嚴重。聽說有許多重大的災難，新聞與報紙都不報導，唯恐人心惶惶，造成心理不安，帶來社會動亂。而災變的原因，佛所講的與科學家所說的不同，科學家著重事實證據，就事論事，而佛法所講的是深入根源。但是非常可惜，佛法雖然說得如此清楚，世間人對於佛法有嚴重的誤會，一直將佛法看作宗教、迷信，這個損失無法估計。如果我們能信佛的教誨，依照佛的方法去做，這些災難確實可以避免。
佛說娑婆世界的四禪天（福天），福報最大，所有一切災難都沒有。初禪有三災，水火風是大三災；二禪天有水災與風災，沒有火災；三禪天只有風災。《楞嚴經》講，瞋恚是火，火災的根源是瞋心。所以，人瞋恚心現行時，整個身體都發熱，臉色紅潤，火氣上升。水災的根源是貪心，貪愛是水；風災的根源是愚痴，是無明風動；而心地不平就招來地震、海嘯。但是許多人不明瞭其中真正的道理，對佛所說的很難接受，認為這種說法是無稽之談。說真實話，佛所講的理論與事實根據甚深甚廣，世間人見不到，所以稱之為「深密」。這決定不是思惟、研究所能理解的，唯有甚深禪定才能見到這個事實真相，見到世間所有一切災變的根源。
佛家的教學最令人佩服的，是佛所說的一切法我們都可以證實，所謂是「信、解、行、證」。我們相信佛說的，對佛所說的都能理解，然後依照方法修行，最後證實佛所說不是騙人。佛的教學合情、合理、合法，而佛法的修持法門雖多，總不離禪定。換言之，八萬四千法門就是八萬四千種不同的方法、手段，都是修禪定。禪定的定義，依《金剛經》的講法，「不取於相謂之禪，如如不動謂之定。」你懂得這個原理原則，在日常生活中對人、對事、對物，樣樣都能不著相，樣樣都能不動心，這是真修禪定。現在一般人誤會，以為一定要面壁打坐才是禪定，實際上這只是八萬四千法門的一門，除此一門之外，還有很多方法。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，無量的修行方式，都是在修禪定。我們今天用執持名號的方法修禪定，《彌陀經》云：「一心不亂，心不顛倒」，即是禪定。這雖然方式不相同，原理原則是一樣的。
明白這個道理，要解救社會問題，理當標本兼治，治本就是要改變心理。若能斷貪瞋痴，超越六道輪迴，你的福報就大了。縱然不能做到斷貪瞋痴，也要把貪瞋痴控制住，不讓它增長。現代人為貪求富裕的生活，在世間追求財富、名聞利養不擇手段，胡作妄為，造作無量無邊的罪業，直到果報現前才知道苦。世出世間聖賢對這些現象都認識得很清楚，明白這不是別人造給自己受的，是自作自受。最明顯的例子，譬如最近東南亞的經濟災難，受害的人很多，我們細細想想，受害的人也是自作自受。我知足，粗衣淡飯過得很自在、很快樂，不貪財，不貪圖名聞利養，安分守己過日子，就不受這個災害。這是非常明顯的例子，從這個小例子觀察整個世界災變，道理是相同的。
現在災難一天天逼近，好像眼看就要來了，這是共業所感。我們要如何自處？要真幹，真斷貪瞋痴，真修戒定慧。以戒來控制貪心、欲望，以定來控制瞋恚，以智慧來控制愚痴。所以，佛說的「三無漏學」涵蓋了全部的佛法，不但是釋迦牟尼佛自己修行、教化眾生，不離開這個原則，十方三世一切諸佛如來都遵守這個原則。三學是從對治眾生病根而來的，六道十法界眾生的根源就是貪瞋痴，佛稱它作「三毒煩惱」。我把它稱作病毒，最嚴重的病毒，所有一切病毒都是從它而生的，它是根本。夏蓮居老居士教我們「真幹」，就是從這裡真幹。學佛的同修也有懂得這個道理的人，但懂得不夠透徹，所以聽了佛的話，對佛很尊敬，相信佛沒有妄言，但仍猶豫不決，始終下不了決心，還在徘徊不肯做。
由此可知，佛法經論的研究討論，對我們而言是很重要的課題。佛在經上也教導我們深入經藏、深解義趣，唯有深入深解，我們才肯真幹。若還不能真幹，就是解得不夠深，入得不夠深，所以「能解必能行，能行未必能解」。有些人雖不能深解深入，卻也能行，這是因為他善根、福德深厚。他雖然不明白這些道理，不知其所以然，但是他相信佛的教導就真幹，這種人難能可貴，他過去生中宿根深厚。
所以，我們見到學佛真正有成就的，這一類人佔多數。中下根性的人要靠深解深入，我們就是中下根性的人；那些接觸佛法就相信，不必理解就真幹，是上根人。我們往往誤會，輕視上根人，以為他不認識字，什麼都不會，瞧不起他，哪裡知道人家念幾天佛，站著往生、坐著往生，預知時至，上上品往生。我們自以為聰明，依舊是搞六道輪迴，無法與人相比。
在現前災變頻繁的時期，我們要覺悟，生命非常短暫，在剎那之間。印光大師教我們把「死」字貼在額頭上，時常想到死，時常想著「生不帶來，死不帶去」，就會提高警覺，就會放下一切。放下貪瞋痴，勤修戒定慧，我們就有救。自己有救，眾生也有救，世界也有救。你能救自己、救眾生、救世界，你就是佛菩薩再來，就不是凡夫。希望我們大家共同勉勵。
