父母染非典双双去世 广州护士遗孤悲怆凝望

父母染非典双双去世 广州护士遗孤悲怆凝望
“杰仔成熟了。”
无论老师还是亲人，大家如今都开始用“成熟”这个词来评价8岁的杰仔。5月8日下午4时30分，我们亲眼目睹了这个小学3年级学生令人心恸的成熟表现——刚刚放学回到爷爷家中，他就放下书包，赶在爷爷的前面，小跑着去打开自家的房门，熟练地点上3柱香，向神位轻轻弯腰：一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。神位上供奉着他新逝的父母，他们两个月前被“非典”夺去生命。自打父母亡故后，他每天早晨7点起床后的第一件事和下午4点放学后回来的第一件事，就是上香祭奠，祝福父母的在天之灵。
护士妈妈染上致命“非典”
妈妈是怎样染上“非典”的呢？杰仔不知道，没有人知道。
韦小玲今年36岁，广西人，我们在伟仔家的一堆照片中看到了她的遗容，这是一个非常美丽恬静的壮族女子，广州市妇婴医院在《一位白衣天使的情和爱》中说她“身材修长苗条、典雅端庄”。她的心灵和她的身材一样美丽，医院评价她时不惜溢美之辞：“韦小玲——一位平凡而又伟大的护士，一位曾经日夜监守在临床护理第一线上的年轻护师”，“在她36年的人生里程中，韦小玲没有虚度光阴，她以自身的行为书写了一部白衣天使的情怀与颂歌，她实现了自我人生价值，她无愧是职业道德的楷模，是我们学习的榜样。”
医院介绍，1986年，韦小玲从广州市卫生学校毕业后分配到广州市妇婴医院工作，“在同一批来院工作的姑娘中，她总是最早一个来上班，最晚一个下班，脏活、累活抢着干”，在短短时间内即成为护理业务骨干。1996年，广州地区在脐血移植技术方面尚是一片空白，医院决定筹建儿科移植病房，院领导在护理队伍中“百里抽一”地选派韦小玲前往北京医科大学人民医院进修骨髓移植技术。当时韦小玲刚刚休完产假，孩子还没满周岁，但她二话不说，把孩子交给婆婆和丈夫照看，就去进修了，半年之后当她学成归来时，儿子已经不认得她的模样。
韦小玲工作的移植病房收治的患儿小到“咿呀”学语的孩童，大到十六七岁的中学生。由于治疗需要进入消毒无菌仓，从病人前期的预处理，输注脐血，到植入期间，再到愈后处理，整个过程长达数月，患儿都必须远离父母独处，这就特别需要护士们，周到细致，体贴入微。韦小玲为此费尽了心思，她充分了解和掌握每一位患儿的性格、心理特点及其喜好，加强沟通了解，在进入移植病房与患儿单独相处时，她总是以精湛的技术做好每项护理，给患儿亲切、温暖和信心，从而赢得了患儿的信任和配合，得到家属好评。她还是个谢绝“红包”的好护士。几年来，在她和医院儿科移植病区其他医护人员的努力下，该院已开展脐血移植共18例，成功率达70%，达到了过内同行的先进水平，尤其是在成功进行了我国首例无相关供者5个位点不相合的库存脐血移植治疗白血病患儿的治疗实践，为白血病患儿带来了治疗和康复的福音。
今年1月16日晚上，韦小玲下班后回到家中，她没有像往常一样，与丈夫和孩子一起到住在同一楼层的婆婆家吃晚饭。
“那段时间我媳妇一直在护理一个白血病患儿，那个孩子后来也死了。当天她在班上就发烧了，在医院捡了药吃，但回到家中烧得更厉害了，还喊冷，吃不下饭”，童奶奶回忆说，“从那天开始整整40天，她到死都没有吃过一口饭呀。”老人言毕，放声大哭。
8天之内父母双亡
1月17日，韦小玲还在继续发烧，她向单位请了假。经过几天门诊治疗，仍然没有效果，病情在继续发展。26日，她就近住进了广州市第二人民医院。29日晚上，韦小玲又被被转往中山三院集中收治。
童奶奶见没天送去的饭媳妇都吃不下，就让儿子多到医院陪陪老婆。韦小玲与丈夫素来恩爱，42岁的罗耀华是广州市粮油贸易公司的总经理助理，平时较忙，但当时已到春节假期，他便每天早来晚走，带些鲜花、煲点靓汤到医院，陪伴在妻子身旁。童奶奶每提及此，都后悔不迭：“是我把儿子害了啊，我不知道媳妇患的是‘非典’啊，我不知道‘非典’会这样凶啊。”
2月4日晚，罗耀华也出现了与妻子相同的症状。2月5日，他住进广州市第二人民医院治疗。
2月8日晚，韦小玲转院至广州市第八人民医院。2月9日，罗耀华也被要求转入第八人民医院。不知是巧合还是刻意的安排，17日下午，罗耀华被从3楼搬到二楼，住在韦小玲对面的一间病室。那段时间经常前往医院照料他们的一个亲人说，夫妇俩完全可以相互望见医生在给对方上呼吸机，但是爱的合力没能够终止死神的脚步。18日早晨7时许，罗耀华去世了。父母年高，儿子尚幼，他们没能送他最后一程。当天下午放学后，爷爷告诉刚刚放下书包的杰仔：“爸爸死了。”
为了不让韦小玲知道这个噩耗，当天中午，亲人们急匆匆把她转到广州市第一人民医院。但已经于事无补，26日，韦小玲亦随夫君而去。晚上孩子放学回家后，爷爷用同样的语气告诉杰仔：“妈妈死了。”
“短短8天之内，爸爸没了，妈妈没了，我的杰仔好命苦啊。”在记者面前一直忍着没哭的罗志德老人转瞬间泪如泉涌，泣不成声。
死亡出乎意外的快，韦小玲夫妇没来得及给老人孩子留下片言只语。没有人知道韦小玲夫妇死前在想些什么，但他们之间的相互关怀和医护人员对他们施行的抢救，在死亡冰冷幽暗的布景上，增加了一抹人间温情的亮色。广州市第一人民医院护士长张积慧参加了韦小玲的抢救护理工作，帮她延续了8天时间的宝贵生命。张积慧于2月18日的日记中做了如下记录——
“早上，上班不久，从传染病院转来了一个昏迷的病人。这是一名护士，她不幸病倒后，深爱她的丈夫每天给她送汤、送饭、送花，不顾医护人员的强烈劝阻。她的丈夫不幸染病也倒下了，而且走得十分匆忙，没能给爱妻留下半句遗嘱。得知这一情况后，在场的医护人员心情无不万分悲痛，这是我们的姐妹啊，我们一定要全力救治她。赵子文主任一声令下：送ICU室、插支纤镜，上呼吸机、心电监护、抽血……我看到赵子文主任在为患者插管时，与病人脸对脸距离只有20厘米！之后护士们又为患者吸出带毒性痰液约50毫升，更换因大小便失禁的裤子……经过一番紧急救治后，患者的各项生命指标慢慢平稳下来。事后，我和赵主任及参加抢救的护士聊天，问他们怕不怕？赵主任说：‘当时只想快点插好气管插管，上呼吸机，时间就是生命。’护士说：‘当时只觉得手不够用，恨不得再长出两只手来赶快把所有的事好。’”
8岁孤儿无法悲伤
自从爸爸住院后，杰仔就搬到爷爷家住。爸爸去世的头晚，杰仔一反往天晚上9点半倒下就能呼呼入睡的习惯，躺在沙发上翻来覆去就是睡不着，“他好像有感应。”爷爷事后猜测。妈妈去世后，他要爷爷把一张过塑的照片翻拍缩小，好让他装在书包里，每天背在身上。那是他两岁时，妈妈在荔湾湖公园抱着他放风筝的照片。
为了防止非典传播，大人们请防疫站来杰仔家对房间进行了彻底消毒。我们在杰仔家那一套60平米的房间里看到，屋内只保留了一些大件家具，爸爸妈妈穿过用过的其他东西被全部烧掉。爸爸喜欢雕刻，这是杰仔认为爸爸“了不起”的地方，墙上还挂着他用木头雕成的一件100元人民币作品。他的书房里，还有一艘没有雕完的帆船。尽管一直没有人住，但房间的窗子被微微拉开，保持通风。我们小心翼翼地走进房间，尽量不碰到屋内的家什。但杰仔没有丝毫的惧怕，他点香祭奠完毕，就大大方方地仰在沙发上。
“杰仔很坚强。”爷爷说，爸爸妈妈死后，孩子哭了几次，但擦干眼泪，就去上学了，没有缺席过一节课。
“他很爱面子，不愿意别人知道自己的爸爸妈妈的事情。”由于父母是死于“非典”，杰仔和爷爷奶奶承受着很大的压力。同学中有很多爸爸单位的孩子，与他家同住一栋宿舍楼，消息很快走漏了出去。一个学生家长跑到学校找到潘校长，要求学校暂时不让杰仔上学。但学校早就做了调查，杰仔和他的爷爷奶奶是健康的，潘校长谢绝了这名家长。杰仔怀疑可能有10多名同学知道他家的事情。班主任余老师找到这些同学分别谈话，让他们多体谅杰仔的处境，至今，同学们都为他保守住这个秘密。学校决定为杰仔免去书学费，按照规定，应该对受免学生的情况进行公示，老师征求杰仔的意见时，孩子对公示直摇头，学校于是尊重了他的选择，只在教师内部通报，不在校园内进行公示。
让老师们最感惊奇的是他帮助在堂姐的故事。堂姐和他在同所学校同年级读书，都住在爷爷奶奶家，大伯大娘的离婚影响了堂姐的学习。最近有一天，他对她说：“姐，你不应该这样伤心，你总比我好嘛，我连爸爸妈妈都没有了。”
8日下午，余老师给杰仔评了语文测试的卷面满分，并在全班公开表扬。余老师告诉记者，在老师和同学的关怀帮助下，杰仔原来开朗活泼的性格正在得到恢复。
尽管妈妈的单位已经决定每月支付他450元，直到他年满18岁，但是爷爷奶奶仍然为他的前途担心，两个年满70岁的老人流着泪说：“我们老两口现在唯一的希望就是老天再赏我们10年活命，让我们能把杰仔带到18岁。”作为杰仔的监护人，老人已经不堪重负，老两口每月的退休金总计只有1600元，但爷爷患有糖尿病、慢性支气管炎，奶奶则患有风蚀关节炎和高血压。他们不敢住院，单单每个月买药就要花掉400元。杰仔的伯父没有固定工作，姑姑也只是一个食堂师傅，工资很低，都没有能力扶助杰仔。
杰仔，这名“非典”灾难留下的孤儿，他的明天在哪里呢？

离开这个充满“苦”的世界，不论用什么方式。只要是自然非自杀，让大自然的力量来决定我们该继续留在“物质世界”或回到“能量世界”。
用欢喜心来接受SARS吧。
如果大家回想“泰坦尼克号”，船在将沉时，牧师的谈话，那就不会太怕SARS了。
心灵的SARS比身体的SARS还可怕。
我们不是一直说“苦海无边，回头是岸”，那将到岸了，有什么悲伤的？
“叶公好龙”的故事不用在说一遍了吧！咳！安心接受佛的安排吧！

sars是佛的安排吗？这只是人类的贪嗔痴业所感，佛陀最重要的就是慈悲和智慧。少了这两样，顶多也只是附佛外道而已，还乐滋滋的往地狱钻？

sars是佛的安排是大象说的哦！我可没这么说。（您能在上文找到我说sars是佛的安排吗？）
或许大象先进日理万机，所以无法了解我的意思，我再说清楚一点好了，不然，被大象误会，这也是我的错。
我的意思是不论SARS对人类会造成什么伤害，这也是人类以“人定胜天”的理念，滥用抗生素，造成现在有许多病无药可救。造什么因，受什么果。如果我们因为SARS而不存在这苦难的人世间，或许这是佛要我们早日脱离苦海。只要接受佛的安排，不要再造因，就不用受果报了，不是吗？
“泰坦尼克号”，船在将沉时，牧师的谈话说，我们现在只要祈祷，天神就会安排我们到底留或死，如果要我们留在这世间，他自然会来解救我们，如果要我们死，那即使上了救生艇，它也是会沉的，就是祈祷，接受神迹吧。
这样更清楚了吧，大象大人，不要随便定罪哦！！！小生怕怕！！

焚我残躯,熊熊圣火
生亦何欢,死亦何苦
为善除恶,唯光明故
喜乐悲愁,皆归尘土
怜我世人,忧患实多.

呵呵，“我们现在只要祈祷，天神就会安排我们到底留或死，如果要我们留在这世间，他自然会来解救我们，如果要我们死，那即使上了救生艇，它也是会沉的”，这是典型的外道言论（当然基督教在佛教看来也是一种外道，并无贬义），佛告诉我们决定我们命运的是我们自己，没有一个神来决定我们的生死的。我们都生活在因果之中：如果由于作恶多端乱吃乱杀（因）而导致sara恶果（果）现前，那么放心屠刀真心忏悔（因）又是导致日后善果比如往生极乐（果）的因，我们不能宿命地消极地等待，如果那样，佛陀开示的八万四千法门岂不是无用?呵呵^_^

佛告诉我们决定我们命运的是我们自己，没有一个神来决定我们的生死的。
大象兄，我翻了好几本佛经，好象查不到您说的这段话，可能我的佛经太少了，也有可能您的是“新增版”，请您“开示”我，哪里可以找到”佛告诉我们决定我们命运的是我们自己，没有一个神来决定我们的生死的。“
谢谢！！

我们都生活在因果之中：如果由于作恶多端乱吃乱杀（因）而导致sara恶果（果）现前，那么放心屠刀真心忏悔（因）又是导致日后善果比如往生极乐（果）的因，我们不能宿命地消极地等待，如果那样，佛陀开示的八万四千法门岂不是无用?呵呵^_^
这些论点我非常赞同！！还是大象兄文笔好，写出这道理来。
不过，您还是要开示”我，哪里可以找到”佛告诉我们决定我们命运的是我们自己，没有一个神来决定我们的生死的。“
谢谢！！

佛教基本的教义之一就是“缘起性空，性空缘起”，这方面您可以看看“大日经”等，其实很多经文的也有此义，如果您嫌经文难懂，下面我摘录一点现代佛教大德的开示给您参考参考：

－－－－－前佛协会长赵朴初的讲述－－－
8. 问：在当时各教派中，缘起论是不是佛教特有的教义？
　　答：是的。佛经中说缘起有十一个意义：(1)无作者义，(2)有因生义，(3)离有情义，(4)依他起义，(5)无动作义，(6)性无常义，(7)刹那灭义，(8)因果相续无间断义，(9)种种因果品类别义，(10)因果更互相符顺义，(11)因果决定无杂乱义。这些意义都是不同于其他教派的教义的。

9. 问：可否请你把这十一义简单解释一下？
　　答：十一义归纳起来，有四个重要的论点：(一)无造物主，(二)无我，(三)无常，(四)因果相续。

10. 问：无造物主是什么意思？
　　答：是否定创造宇宙万物的主宰，即十一义中的"无作者义" 。因为既承认"诸法因缘生"，就不能承认有个独立的造作者。任何一个因都是因生的，任何一个缘都是缘起的，因又有因，缘又有缘。从竖的方面推，无始无终；从横的方面推，无边无际。由此而得出结论：没有绝待的一个因。缘起论者，不仅应当否认"从口生出婆罗门"的人格化的造物主，而且也应当否认作为宇宙本源的理性化的存在。从另一方面说，缘起论者固然不承认有一个绝待的第一个因，但同时又反对认为一切出自偶然的观点。他主张任何现象的生起，都不是无因的，而是受必然的因果律支配的，这便是"有因生义"。

11. 问：照你这样说，佛教很像是无神论，但是何以佛教寺庙中又供有很多的神呢？
　　答：我前面说过，佛教并没有否定婆罗门教的神祇，只是看做是一种众生，后来有些神祇被吸收到佛教中来成为护法神，这是一方面情况。另一方面，也应当承认到后来佛陀被神化了的事实。但是根据佛教教义，佛不是造物主，他虽然有超人的智慧和能力，但不能主宰人的吉凶祸福，佛也是受因果律支配的。

12. 问：什么是"无我"？
　　答："离有情义"、"依他起义"和"无动作义"，都是说明无我的道理的。"有情"的巴利语是"萨埵"(Satta)，人和一切有情感的生物都叫做有情。婆罗门教和其他各派主张一切有情都有一个常住的(固定不变地存在的)、起主宰作用的自我(Atta，意义与"灵魂"相当)。缘起论则认为所谓"有情"，无非是种种物质和精神的要素的聚合体。从身体的组织来说，有情是由于地、水、火、风、空、识六大(六种元素)所构成的，依借前五大而有身体的机关及其作用--地为骨肉，水为血液，火为暖气，风为呼吸，空为种种的空隙；依借后一大(识)而表现种种的精神活动。再从心理的要素来说，有情的组织分为色R[pa、受Vedanq、想Sa``q行Sankhqra、识Vi``qza五蕴。蕴(Khandha)就是堆，把种种不同的现象分类，每类做为一堆，这就是蕴。简单地解释，"色"就是各种物质，眼、耳、鼻、舌、身五根(根就是人生的感觉器官)和色、声、香、味、触五境(境就是感觉对象)等都属于色。受、想、行、识四蕴包括重要的精神要素：受是感觉(感觉苦、乐或不苦不乐等)；想是印象(摄取事物的相貌，知道是青、黄、赤、白，是长、短、方、圆，是苦是乐等)；行是思维(思维是推动身心活动的力量，所以叫做行)；识是了别(对于所认识的对象，予以判断和推理)。佛教根据以上两方面的分析，说明有情不是固定的单一独立体，而是种种要素的聚合体，而任何要素又是刹那刹那依缘而生灭着的，所以找不到一个固定的独立的"有情"在支配着身心，也就是找不到"我"的存在。这便是无我的简单解释。

------本站摘录的一些文章---

业力与轮回
http://www.dianzichan.com/lunhui.htm
一切唯心造
http://www.dianzichan.com/weixinzao.htm

-----证严法师的学佛群疑摘录------------
佛教称为无神论的意思是什么？　

　　这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。　

　　唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。　

　　神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。例如：中国民间的神，分做地方的、国家的。地方的又分做祖先神和自然神，它的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。　

　　至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的袄教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的内容，只取一神教的形式。　

　　所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使、天子、天女、天神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神。　

　　至于泛神，是哲学家所相信的理念之神，它是宇宙的本体，自然的法则，并没有人格的形象，却是万物所出生和所回归之处；神不能有意志地爱人，人有责任和义务服从和敬爱神。　

　　至于无神，本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前，没有过去，死亡之后，没有未来；如果说有，是肉体遗传的源头和延续。对个人而言，人死如灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、政治的、艺术的，都能够影响于后世；但那是物质，而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。　

　　佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类的果报，出生于相同的环境，这就是佛说众生无尽、世界无穷，是众生的自作自受。　

　　我们的世界属于太阳系的范围之内，是由地球人类及生于此界的其他众生，往昔的共业所感，并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求，实际上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能说他即等于无神，从信仰者说，他是有的；从被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或来自于他方世界的天神。他们不只有一个，因此，一神教的信仰者们，本身就有分裂，对于一神的形象、理解和感受都不一样，因人而异、因地而异、因时而异；因此一神信仰，其实是多神信仰的升格。　

　　佛教的无神，并不否定多神、二神，乃至于一神的信仰和作用，只是把它们当做众生的类别，所以《华严经》、《地藏经》，乃至于《阿含经》等，都讲到鬼神。佛教不是「无鬼神论」者，而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。　

回大象兄：
感谢您的开示。
但是您说的好象没有说到：哪里可以找到”佛告诉我们决定我们命运的是我们自己，没有一个神来决定我们的生死的。“
这很重要啊！因为我认为，佛绝不可能告诉我们决定我们命运的是我们自己。这与佛的理念与想告诉我们的佛理完全背道而驰的！