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我看‘佛说大乘金刚经论’是伪作。

我看‘佛说大乘金刚经论’是伪作。

恐怕是伪造经典。

尽管里头有些话也不错,但冠以‘佛说。。。’则太过分了。

我以为不宜流通。

见你们的‘尚南网赠’的结缘书。

你好

你好 其实经典里面的“佛说----” 并不过分 里面的佛说就是当年释迦牟尼所说的 他是代佛说法 所以佛经里面就用佛说 世间一切经典都是当年释迦牟尼49年之间所讲的

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您老仔细些瞧好!
里头说的可不是释加牟尼佛的东西,
而是哪个胆大包天的冒充佛乱说的,呵呵。
您编一篇文章,也把题目叫:佛说...吗?

具点正法眼才好!

里头拼凑的痕迹很明显。

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也许你说得对 我没看过那本书的 哈哈

也许你说得对 我没看过那本书的 哈哈
[em28]

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题目的理解应该是《"佛说大乘金刚经"论》^_^

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没想到大象也如此愚昧!

不多说了!
看都不看也敢开口,I fula You,hehe!

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呵呵,大象愚昧,但以我愚见,此经/论/并无不妥之处,所谓大乘即佛说,不要轻易认为什么是伪经,呵呵^_^


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《金剛般若波羅蜜經論》在大正藏或卍字藏中,好像都無收藏此經論,但觀其內容雖有些太簡略,似不全符合世尊的見解,但大部份卻能顯現出其真實意,甚符合《般若經》的精神。目前流通的《金剛經論》版本,有人說,是由藏文翻譯成中文的,非出自大藏經。

在此經論中,文殊師利菩薩請教世尊,何謂四句偈?佛曰:「若有男女,求佛道者,欲求解悟。進道功程,權分四級,號四句偈。一曰空身,二曰空心,三曰空性,四曰空法。」

如何來印證此「空身、空心、空性、空法」四句就是《金剛經》中的四句偈呢?在《金剛經論》中,本段討論四句偈結尾,世尊有總結說:證得初句,得預流果(須陀洹),證得第二句,得一還果(斯陀含),證得第三句,得不來果(阿那含),證第四句,得無生果(阿羅漢)。

再回來觀《金剛經》中,世尊在第八品中云:「若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。」之後,第九品即繼續討論說:修到初、二、三、四果時,應不應有得此四果的念頭?須菩提尊者均答言:不能有所執著。由此觀之,《金剛般若波羅蜜經論》中所言四句偈,應是《金剛經》中的四句偈也

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再次是《金刚经论》。这在留支到洛阳的次年(509)就独自译出了。它介绍了弥勒、世亲对于《金刚经》的解释,将经文里隐含着的疑难和解答,剥蕉似地一层层分析出来,给予研究经文的以很大启发。留支还将他所传习的世亲门人金刚仙的解说详细为学人开演,他的纪录编成了《金刚仙论》(十卷)留传到现在。

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                           乞 丐 赶 庙 公


  在末法时代的今天,佛法已经不知不觉当中被掺进了许多「杂质」,您知道吗?
目前有许多学佛的观念与修法,已经遭到蓄意的曲解与「掺毒」,甚至于有些正信佛
教的经典,还被刻意删改得体无完肤,您知道吗?而您每天勤修的佛法,又有那些是
属于这种似是而非的「相似佛法」呢?

  学佛与禅修,近来有越来越兴盛的趋势,这本来是件令人欣慰的好事,然而,眼
看著这么多虔诚又善良,但不辨真伪的学佛、求道朋友们,每天迷失在这些酷似佛教
的「附佛外道」之中,一心想要向上、向善,但却不知不觉当中,成为这些附佛外道
在大量败坏佛法的帮凶,这是何其冤枉、何其令人痛心的啊!而您,会不会也是其中
的一位呢?

  这些像极了佛教的「附佛外道」,以及他们所宣说的掺了毒的「相似佛法」,目
前正如「劣币驱逐良币」一样,也像「乞丐赶庙公」一般,在人世间大行其道,使得
佛陀正法反而在人间日渐式微。由于这些劣币、伪钞,真的是太像真钞了,因此实在
令人真假莫辨,您想知道如何辨认这些伪钞吗?接下来,就请您睁大眼睛的注意看
罗!

  当然,各式各样惑人耳目的相似佛法,其内容实在是太多太多了,除了在我们曾
经出版的这么多系列丛书中所探讨过的之外,今天在本文当中,我们将为您澄清许多
有关于「佛经」以及「佛说、非佛说」的谣传。

  (一)真正是佛经,却被批判为伪经

     「佛经」是我们学佛、修行的重要依据与准则,不依佛经、背离佛意的修
行,就是外道,就是邪教,因此佛经是我们学佛的根本。在佛教大藏经当中的经典,
是经过无数的祖师大德、成就者所共同勘定并确认无误的,多少学佛的前辈们,因参
究这些经典而了生脱死,成就佛道,但到了近代,却有人造谣说有许多经典是伪造
的!

  有人说「占察善恶业报经」以及「大乘大集地藏十轮经」(此二部大乘佛经与「
地藏菩萨本愿经」合称为「地藏三经」)都不是佛说的,都是伪造的经典,他所提的
理由很简单,他说,以原始佛教思想及一般逻辑来推理,经中所述一旦读诵即可免除
灾难增福之处,多不合理。天哪!佛法不可思议,读诵大乘佛经的功德利益同样是大
到不可思议,现代人竟然能用凡夫的逻辑思惟,「想当然耳」的来推理佛法,臆测佛
意,妄说这两部大乘佛经都是伪经,真是太「不可思议」了!

  当代难得珍贵的得道高僧「宣化上人」,在他一九八四年所讲说的「魔王的子
孙」之法语中,也曾经提到:「现在居然有出家人,公开地说阿弥陀经是假的,他的
理由是『从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐』没有根据可考证,是那位地方
官所测量的?也许比十万亿国土多一点,也或许少一点,那有恰好是十万亿国土呢?
这种谬论多愚痴,令人可笑!」  接下来,宣化上人更说道:「最近又有一个出家
人,他对大家宣布楞严经是伪造的,不可相信。他根据『时波斯匿王,为其父王,讳
日营斋,请佛宫掖,自迎如来,广设珍肴』这段经文,认为这不合乎当时印度的风
俗,因为印度是不讲孝道的。因之他断言楞严经是伪造的,而非佛所说的经典。这是
毁经谤佛的行为,其果报亦是不堪设想的。他的思想太幼稚了!居心何在,可想而
知!」

  其实,不只是宣化上人所说的这位出家人,还有许多佛教徒、学者甚至出家师
父,形成一股风潮的到处批判楞严经是伪造的经典,令许多诚心想学好佛法的佛弟子
们不知何是何非。因此身为禅宗沩仰宗第九代传人的宣化上人,为了维系佛陀正法常
住人间,便大作狮子吼说:

  「在佛教里,所有的经典,都很重要,唯独楞严经更为重要。凡是有楞严经所在
的地方,就是正法住世。楞严经没有了,就是末法现前,所有的佛教徒,必须拿出力
量,流血流汗来拥护这部楞严经。

  在法灭尽经上说:『末法时代,楞严经先灭,其余的经典,逐渐而灭。』如果楞
严经不灭,正法时代就现前。因此,我们佛教徒,必须以性命来护持楞严经,以血汗
来护持楞严经,以志愿来护持楞严经。令楞严经永住于世,发扬光大,流通到每粒微
尘中,到全世界每个角落去,流通到尽虚空遍法界中。如果能这样,正法就能大放光
明。

  为什么说楞严经先灭?因为该经所讲的道理太真实啦!天魔外道受不了,所以用
种种方法来破坏、来消灭它。首先造出谣言,说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的
经,而是后人伪造的经,所以楞严经是假的,是伪经。这是外道强词夺理的说法,故
意破坏真经的卑鄙手段。

  楞严经是佛的金身,楞严经是佛的舍利,楞严经是佛的塔庙。楞严经的内容,说
明四种清净明诲,二十五圣各述圆通,五十阴魔的境界。好像照妖镜,使旁门外道原
形毕露,妖魔鬼怪无处藏身,他们为著自身的安全,乃大事宣传楞严经是伪经,不可
相信。

  一般无知无识的人,没有辨别真伪的智慧,人云亦云,助纣为虐,硬说楞严经不
是佛说。主要的原因,楞严经所讲的道理,既正确,又合理,妖魔鬼怪、旁门左道,
无所遁形,为自身的利益,不得已使出这种卑鄙的手段来破坏。这种作法,必堕地
狱。

  近年来,无智的学者,愚疑的教徒,对佛教不认识,对佛学不了解,在一知半解
之情形下竟妄测圣言,乱加批评,发表谬论,言之无物,令人作三日呕。

  学佛法的人,要深深了解楞严经的道理,所以要到处提倡楞严经,要到处宣扬楞
严经,要到处解说楞严经,要到处护持楞严经。为令正法久住于世,为令邪法永息于
世,这是佛教徒应该尽的责任。

  我今天向大家提出保证,保证楞严经是真经。如果楞严经是伪经,我愿堕地狱。
因为我对佛法不认识,以假当真,心甘情愿接受此种的果报。若楞严经是真的,我仍
发愿,生生世世要弘扬楞严大法,要宣讲楞严真理。各位想一想,楞严经若不是佛说
的,谁能说出这种正确的法?我盼望批评楞严经是伪经的人,赶快忏悔,痛改前非,
否则,必定堕入拔舌地狱。我祈祷预祝念楞严经的人,讲楞严经的人,宣扬楞严经的
人,流通楞严经的人,统统早成佛道。」

  「憨山大师曾经说过这样的两句话:『不读法华,不知如来救世之苦心。不读楞
严,不知修心迷悟之关键。』的确是这样的情形。因为楞严经无法不备,无机不摄,
乃是一代法门的精髓,成佛做祖之正印。所以参禅打坐的人,必须要熟读研究这部
经,才明悉五十种阴魔的境界,不会上魔王的圈套。否则,境界认识不清,不管什么
境界来临,就执著它,便容易入魔境,为魔王眷属。这是一件十分危险的事!」

  以上是宣化上人「为令正法常住于世,为令邪法永息于世」,因此所提出来的严
正声明,就是希望广大的学佛弟子们以及宇宙生命真理的追求者,不要盲目地听信民
间广为流传的许多似是而非之「相似佛法」。为什么说是「广为流传」呢?因为这种
「真正是佛经,却被批判为伪经」的情况,还真的是非常严重呢!

  除了前面提过的占察经、十轮经以及弥陀经、楞严经之外,连华严经、法华经、
大乘起信论等,也都有人谣传它们是伪经,因此民国初年被尊为净土宗十三代祖师、
相传为大势至菩萨化身的印光大师,便在「印光大师文钞三编」之卷上当中,破斥这
种邪见:

  「狂人总想高出古今一切人上,故有辟佛者,有谓佛经悉是后人伪造者。起信、
楞严、华严、法华,亦有以为伪造者。作此说者,欲博识见高超之虚名,而不计永劫
堕狱之实祸。所以聪明要会用、善用,则自利利人,不善用,则自误误人。尔我且三
缄其口,努力念佛。任彼翻云覆雨,一概不相闻问。」

  就像印光大师所说的,目前就有一种风潮,有不少人乾脆一竿子打翻整艘「船
」,他们合力想把「大乘」这艘度人无数的大船给搞翻,便联合起来,倡导「大乘非
佛说」的谬论,说所有一切大乘的佛经统统都不是佛陀金口宣说的,都是后人伪造
的。为什么呢?因为这些大乘佛经说得太玄妙、太高远了,太远离人类的生命境界
了,因此「想必」是后人捏造的!

  还有不少人以自己的知见来判定「不立文字、教外别传」的禅宗是外道法!其实
这也不是第一次了,当初达摩祖师将禅法带入中国之前,曾经先派遣他的弟子来中
国,却被中国传统的禅僧视为外道,但后来事实证明,达摩祖师所传下来的禅宗,正
是如假包换的如来心印,实际已度脱无数佛弟子成就佛道。而事隔一千多年了,到现
代还有人四处宣说:「禅宗是外道法!」唉!真是居心何在啊!

  此外,也有人说「般若心经」的经文最后一段咒语:「即说咒曰:揭谛揭谛,波
罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃」,是西藏喇嘛杜撰虚造的。不仅如此,还有人甚
至说一切佛门中正统的咒语(包括自古以来救人无数的大悲咒、楞严咒、往生咒·
··等等),都不是正信的,更不是佛说的,而是外道邪众所加在佛经里面的!如此
一来,就等于全盘地推翻了密宗(金刚乘)的所有一切密咒与教法了!

  唉!同是诚心修学佛陀教法的佛弟子当中,就是有这么多居心叵测的人,竭尽心
力的想把如来正法中「大乘」、「禅宗」及「密宗」的根给斩断!从古到今,多少祖
师大德由于这些正信的大乘佛经以及禅宗、密宗的修持法门而了生脱死,得到大成
就,因此无不拼了命地要维护这些如来正法,但现在却有这么多人,这么轻易地就妄
加批判说:「这些都是伪造的,都非佛说」!套一句前面宣化上人说过的话:「居心
何在,可想而知!」

  学佛的朋友们,您可要擦亮眼睛,千万不要被这些末法乱象的产物│「相似佛
法」给蒙蔽了啊!

(二)明明是伪经,却被奉持为佛经

像前面这些佛经,还只是被「妄称」为伪经,这些谣言,只要是对佛法稍为深入了解
的人,倒是可以一眼加以看破的,但如果是正信的佛经,而内容却被动了手脚以致成
了伪造的经典时,那这一招可就更狠毒、更加难以视破了。

  「地藏菩萨本愿经」被刻意篡改的实例,不仅译者改掉了(原来地藏经历史上只
有「实叉难陀」一人为翻译者,但目前市面上流通甚广的版本,竟有许多是假借「法
灯」或「法炬」这两位译经师之名为翻译者的),连经文的部分,都有非常多的地
方,不是被加了许多字进去,不然就是意思整个给改反了(例如将原来的「因」字改
为「果」字,而原来的「果」字又改为「因」字,真是标准的在「破坏因果」、「颠
倒因果」了)。

  由于这些地藏伪经多少年来在市面上大量结缘流通,已经到了乞丐把庙公赶出庙
门的颠倒现象,因此,当有人发心把正版的地藏经送到已念顺了伪经的寺院道场时,
反而还被排斥了呢!真是可悲啊!多少人这么虔诚的在修持地藏法门,但每天诵念的
地藏经,却是被刻意篡改过的伪经啊!

  而我们在一般寺庙、素食店的善书架上,也常常可以看到许多正信的佛经,例如
「金刚经」、「六祖坛经」、「般若心经」以及像「大悲咒」等,被一些外道鬼灵,
假冒济公活佛(师尊)、燃灯古佛或其他佛菩萨的名义,来扶鸾「降笔」,作出许多
所谓「先天解」或「真解」的佛经翻译本(如「六祖坛经先天解」、「大悲咒真解」
等),以此来歪解、扭曲佛经中佛陀的原意。像这些由乩童扶鸾、外道鬼灵降笔所制
作出来之正信佛经的伪造译本,也是您在翻阅善书架上的佛书时,要特别留意的。

  说到正信佛经的伪造译本,不禁让笔者想到自古以来即非常严重的一个问题,那
就是以外道思想来注解佛经!中国从南北朝时代开始,那时候佛经还没有大量被翻译
出来,因此多数人对佛法还是一知半解,有不少人便以当时中国极为兴盛的道家「老
庄思想」来解释佛经,而达摩祖师的弟子也是在这种情况之下,被许多一知半解的正
信佛教僧众误会为外道的。

  那些流行于南北朝时,以道家老庄之「无极、太极」思想来解说佛家般若空性的
所谓「义学」(格义佛学),后来被许多佛教大成就的祖师大德加以大力破解而得以
澄清。然而等这些成就者入灭离开人间之后,这些邪说谬论便又重新流传于民间了。

  在今天,只要您常到庙里面翻阅佛经、善书的话,一定常会翻阅到这些掺了毒的
佛经译本,有的用「无极」来解释「空性」,有的则把道家「取坎添离、转河车」等
修气功、炼丹药的外道思想,直接用来注解佛经。而在有的伪造佛经译本当中,您还
可能看到「白阳当道、释迦佛退位」或者「三教(儒释道)同源」、「五教(儒释道
耶回)共和」等等的外道邪见呢!由于这些伪造译本说得头头是道,还到处引经据典
哩!难怪这么多无辜的善男信女会辨识不清,而花费这么多功德钱来助印这些外道译
本,真是可惜啊!

  此外,目前坊间更可以见到许多外道邪众所伪造的经典,例如「弥勒真经」(弥
勒救苦真经)、「真佛经」、「弥勒古佛下生经」、「龙华经」、「混元布袋真经」
、「佛说解冤往生经」···等,这些明明都是外道伪造的经典,却被许多虔诚但不
明就里的信众,每天奉为佛经般地加以诵念、修持。

  印光大师对于市面上常见的一些伪经,也曾经向我们提出警示。大师在「印光法
师文钞续编」之卷上,就明白地告示我们说:「地母经、太阳经、太阴经、灶王经、
眼光经、寿生经、血盆经、妙沙经、分珠经等,通是伪造。无奈女人见浅,故每信
奉。但教彼念佛,如欲念经,当念心经,文少而义丰,功德无量无边。此种伪造经,
按理,念之尚有罪过。不过彼等以至诚心念,亦不能说全无功德,但只得诚心之功
德,盖小之小耳,曷若念佛念心经之为愈也。念佛念心经,功德如大海,念伪造经,
或有一滴,或不及一滴耳。」

以上为您介绍的这么多伪经及伪造的佛经译本,您看了以后,可能会吓一大跳吧!如
果您是个虔诚、勇敢又有智慧的佛教徒,那就应该及时醒悟过来,千万不要再吃下这
些糖衣毒药了,当然更不要再广为助印、流通这些伪经,免得造成更多人思想上中
毒!

(三)毁佛谤法,您也有份?

  「谤法」之业,是一切恶业重罪当中最最严重的,甚至比破和合僧及杀阿罗汉的
「五无间罪」还要严重无量倍!在「三摩地王经」中就有一段经文说得很清楚:「若
毁此赡部洲中一切塔,若毁谤契经,此罪极尤重。若弑尽恒河沙数阿罗汉,若毁谤契
经,此罪极尤重。」

  杀死一位阿罗汉,就要感召在无间地狱当中,受到无量劫时间的极大痛苦煎迫,
而得不到一分一秒的休息,但是毁谤佛经、毁佛谤法的恶报,却远比杀死恒河沙数那
么多阿罗汉的果报,还要来得大许多!

  然而,谤法的业虽然是这么的严重,但是要造下谤法之业,却是这么的容易!不
管您学佛学得有多久,修得有多勤,甚至可能是个持戒精严的老修行或者大法师,如
果您在公开场合说上这么一句:「楞严经是伪经!」那您就完啦!光是这么一句,往
后的果报可就将会让您受不完了!

  或者如果您公开地说:「一切的大乘佛经都非佛说!」、「禅宗是外道法!」、
「一切佛门咒语都是鬼神之咒,持咒是与畜生道相应的行为!」、「大乘净土宗所描
述的净土都是虚构杜撰的!」···等等,只要您说其中任何一句,那么往后也将有
无尽的苦报在等著您了。

  为什么呢?为什么只说上这么一句,后果会这么严重呢?也许有人看到这里,心
里会有这样的疑惑,甚至还有人会纳闷说:「佛菩萨不是都很慈悲的吗?怎么会让一
个学佛人落得如此下场呢?」

  其实,并不是佛菩萨,也不是有一个主宰神在降下这些恐怖的罪报,而实在是谤
法的人本身造下的这些「业」所感召形成的「业境」啊!那谤法的业报又为什么会这
么严重呢?只因为这些谤法的人所说出来的邪说谬论,会一传十、十传百的,无限制
大量蔓延,而使得无数的人在修持禅宗、密宗、净土宗等这些大乘法门时,每次想要
禅修、念佛或持咒,心里都会产生疑惧与□碍,甚至心生恐慌,连带使得这些虔诚善
良的佛弟子们,在世时得不到成就,死后又无法往生佛国净土。

  甚至更严重的,如果这些佛弟子因此对佛陀所宣说传下的这些大乘经典与法门产
生不敬,甚至也跟著加入这场斩断大乘佛法根苗的大阴谋当中,而随著人家无知地毁
谤大乘,不仅也砍断了自己大乘菩提种苗,更使自己造下谤法的无间地狱恶业,好不
容易无量劫后地狱报尽,又要堕入畜生道中受苦,即使后来投生为人,也是愚疑无
智,盲聋残缺。

  由于这些相似佛法以及邪说谬论在人间会辗转流通,不仅会加速正法的隐没,同
时因此而受苦受难的人也将辗转无尽啊!您看,一句谤法的话就有这么大的影响力与
严重性,更何况制造、助印前面章节中提过的这么多伪经与佛经的外道译本呢?

  看到这里,也许您又会拍拍胸口说:「唉哟!好加在!我从来没说过这些话来毁
佛谤法,这样应该就没事了吧!」不!稍等一下,先别高兴得太早,前面不是提过了
吗?谤法的果报极为严重,但要造下谤法之业,却是很容易的呀!如果您曾经做过以
下的行为,那也算是在毁谤佛法僧三宝。

  例如,在您还没学佛之前,不仅认为天底下根本没有什么佛菩萨、三宝等等,还
因此加以诽谤,看到有人布施供僧或盖庙时,还笑人家是迷信、傻瓜。而当自己学佛
之后,又很执著自己所修的法门是最殊胜、最厉害的,于是修禅宗的人,便笑修其他
宗派的人没智慧,看到有人持戒,还说人家是小乘,而修持净土宗的,便「好心」的
警告别人不要修密宗,以免著形著相的,看到人家在打坐、禅修,更紧张地劝人不要
打坐、修禅,以免走火入魔。修小乘的人,毁谤修大乘的人喜好谈玄说妙,空泛不著
边际,而修大乘的则笑小乘行者心量狭小,是焦芽败种···。

  唉!学佛的人修行当中不知不觉造下这些谤法之业的,实在是不少啊!当我们不
经意的在讥笑或劝人不要修持其他的宗派或修持法门时,其实就等于在毁谤佛陀所传
下来的这些正法(也就是在「谤法」啦),而同时也是在斩断自己日后或来世时,修
持这些如来正法的因缘哦!

  如果您今世在学佛或者修持某个法门的时候,感觉遭到特别多的障碍,修行修得
很痛苦,那准是您过去世中曾经造下了谤法之业的缘故。而我们这辈子为什么会感召
到这种末法道衰、邪见充满的时代呢?无非也是因为我们过去世中,造下毁佛谤法或
者散播邪见的恶业啊!

  毁佛谤法,您也有份吗?如果有的话,让我们一起在佛前好好痛自求忏悔吧!当
初「明末四大士」之一的藕益大师也曾经在学佛前批判过佛教,还写了许多篇「辟佛
论」,对佛教大肆毁谤呢!但由于他学佛之后,痛自悔改,并勤修忏法,最后终于由
「地藏木轮相法」中测得了清净相。证实透过虔诚、如法又有恒的修法与拜忏,一切
恶业重罪还是可以忏除清净的。

  而当初世亲菩萨刚开始学佛时,也曾经毁谤过大乘,后来由于他哥哥无著菩萨的
劝化,终于幡然醒悟,醒悟之后知道自己造下无量的谤法恶业,本来要把自己的舌头
割掉以忏悔谢罪的,还好在无著菩萨的开导下,用他原本毁谤大乘的口,改为赞扬大
乘,于是如来无上大乘法门得以更迅速而顺畅的弘扬开来,世亲菩萨的居功不小。

  此外,禅宗大成就者德山宣监禅师,在他还没接触到禅宗之前,也曾经误把禅宗
当成了「魔教」,认为禅宗能够这么快地让人「直指人心、见性成佛」,是妖言惑
众。结果等他直捣「魔窟」、深入南方禅宗道场而见识到了真正的禅法之后,才知道
自己先前大错特错了。后来由于机缘成熟,终于也大彻大悟,而成为禅宗的一代巨
擘。

  所以,毁佛谤法,如果您也有份,我们除了要互相共勉在佛前惭愧涕零地痛自忏
悔,并发心勤修、证悟佛法之外,更应该进一步的将如来这些宝贵的正法广为流通,
弘扬开来,以挽救更多众生的慧命,如此也才能够将我们宿世造下的这么多谤法之业
忏除乾净,您说是吗?

(四)神经毒素~从日本看台湾

前阵子在日本东京地下铁,造成十人死亡、近五千人轻重伤的恐怖毒气,被证实是目
前所知毒性最强的神经毒素「沙林」。这种毒气在常温时会迅速挥发,但是因无色无
味,杀人于无形,令人防不胜防。

  而被怀疑与这次东京毒气屠杀惨案有关的「奥姆真理教」,据报载是以原始佛教
、原始瑜伽为中心的佛教系统宗教团体,该教教主早年是以「搞怪」起家,常在日本
一些怪力乱神的杂志上表演「特异功能」,或教人如何学习超能力、发表预言等等
(例如他曾经预言了西元一九九七年是世界末日)。

  他曾经会见过达赖喇嘛,并以此大做宣传,以示自己的「伟大」。而且他自称能
「浮空」,数年前曾发表自己浮空的照片,但明眼人可看出那是盘腿硬往上撑、跳的
结果。另据报载,一九八六年他在喜马拉雅山中得到了「最高解脱」,但却让他的信
徒在桌上供奉他的照片,大搞个人偶像崇拜,而他的信徒则称他为「尊师」···。

  其实,稍有经验的人一看,就知道这个「佛教团体」根本没有一点佛教的味道,
反倒是有蛮浓厚的在台湾盛行的「附佛外道」之味道,而他们的教义所传播出来的
「精神毒素」,可能远比沙林这「神经毒素」之毒性,还要强烈几万倍!当然啦,若
要跟台湾许多「主流派」的附佛外道相比较起来,那其毒性可就轻微太多了!

  例如前面提过的许多伪经啦,佛经的外道译本啦,大乘非佛说啦,密宗、禅宗为
外道法啦,大、小乘互相毁谤轻视啦···,像这些附佛外道散播出来的超级精神剧
毒,目前正大量而无声无息地遍满在台湾四处,任何人稍一不慎,就很有可能吃入这
些致命的精神毒素。当然,因为这些毒素无色无味(伪装得太像佛教了),因此中毒
的人也根本不知道自己中毒。

  此外,在台湾,我们也常常可以看到各式各样的附佛外道,由于他们的招式一再
推陈出新,因此「奥姆真理教」与之比起来可就「逊」多了。也由于这些打著佛教旗
帜却严重误导众生、断人慧命的附佛外道,在台湾经常可见,因此,如果您或您的亲
友是虔诚的佛弟子的话,以下的这些招式,您可就要看清楚罗!

  所谓「师父不作怪,信徒不来拜」,可说是附佛外道的一大特色,例如其中就有
不少这类的「新新宗教」,教人修练气功、开中脉、开天眼,或者为人以「气」诊病
、治病、解三世因果、预言(常在报章杂志上大作预言,更有预言世界末日的哩)
···等等。有的会教人「观」耳内的声「音」,有的则看到信徒在打坐练「禅功」
、「佛功」时,如果有看到光啦、莲花啦、佛菩萨现身啦,或者身体像乩童一样晃动
、跳动的啦、比手印啦,拍打全身筋脉啦,打神拳啦···等等,都会怂恿或「加
持」他们继续追逐、执迷这些外道境界。当您这些外道功法修练纯熟,透过众多外道
鬼灵的大力加持,而得到更多幻听幻觉等超能力,「观」到更多的「音」或者见到
「另外一个世界」的等级越高时,就有可能被「印证」为明心见性或者得到「最高解
脱」了。

  而有的「教主」也经常穿梭在高官显要或影视明星之间,或者找达赖喇嘛、西藏
密宗有名的仁波切们合照留念,再以此大肆广告,来抬显自己的身分与伟大。有不少
教派更经常公布他们法会当中所拍摄到的「放光照片」或灵异照片,或者流通南海古
佛、济公活佛、弥勒祖师扶鸾时所写下来的训文,藉此来显示「佛菩萨」的广大灵
感。其实,真正的佛菩萨是很慈悲的,因为他们深知众生很执著,因此是绝对不会有
事没事就来放光、降笔的,倒是那些外道鬼灵最喜欢在民间神坛干这种事。所以说,
有许多经过佛教外形包装的附佛外道,不管他们的佛堂或修法的表相上多么像佛教,
实际上可说是漂白过的高级神坛。

  从古到今,有不少宗教作过了无数次「世界末日」的预言,更有数不尽的虔诚信
徒每次都千期万盼地望穿秋水,当然啦,事实证明没有一次的预言实现。但是,就像
日本真理教一样,在台湾也有一位「活佛」(自称的)预言世界末日,也还是有那么
多善良的信徒宁愿相信这些预言而苦苦等待著末日的到来。有时候,真的很令人怀
疑,难道人类真的这么好骗吗?

  此外,学佛有个很重要的理念,那就是还没得到圣人的果位便说自己得到了,或
者尚未证得某种圣境而说自己证悟到了,都是犯了佛陀在楞严经里明白告诫我们的
「大妄语」之业。同时佛陀在楞严经里,更进一步告诉我们,如果有人在大众面前,
宣说他已证得了初果、二果、三果、四果阿罗汉,或者任何一地的菩萨果位,来令人
崇拜,贪求供养,佛说这种人是断灭佛种、长劫要沈沦在苦海当中的啊!

  佛陀严正而珍贵的告诫,言犹在耳,但在当今的台湾,却多的是自称证得好几果
罗汉的,有自称是佛陀十大弟子中目连尊者转世人间的,有自称是宗喀巴大师(文殊
菩萨化身)转世的,当然这些都不稀奇,有人乾脆就自称已经成就佛果了。于是在这
个小小的台湾岛上,活佛、师尊、在世佛,到处可以看到他(她)们的大头照,不仅
有的以照片供人膜拜,还有人打扮成皇帝,甚至以图像画成佛菩萨的形象,好不庄严
的坐在那边让人崇拜、供养呢?相信世界各国众教主们,哪天看到台湾这些「活著的
佛陀」的这些大排场,恐怕都要相形失色,自叹不如了吧!

  看看日本,想想台湾,其实日本能,我们更能,日本敢,我们更敢,只是这些精
神毒素杀伤力也实在是太强大、太恐怖了~恐怖到大众中毒于无形当中,还一边拼命
的为他们的教主歌功颂德呢!唉,什么叫做「自掘坟墓」的悲哀,您见识到了吧!

 ※     ※     ※     ※

  当初佛陀在入灭之前,就已经不只一次明白地告诉我们,末法时代,邪教、邪师
、邪法如恒河沙般的遍满人间,这些都是天魔党羽混迹在附佛外道以及佛教教内当
中,四处散播邪见谬论,想要挖掉众生的眼目,砍断佛法的根芽,这样他们就可以在
末法时代中,鱼目混珠、劣币驱逐良币的占领人间舞台了。

  不管您是初学还是久修,只要您是真心的想要向善、向上、学好佛法,对于这些
末法乱象,就要加以辨识清楚,千万不要人云亦云,跟著人家瞎起哄,结果求升反
堕,人家因毁经谤佛谤法而堕到了地狱,而您也莫名其妙地跟著下去,那就真是天大
的冤枉了。

  为了护教,也为了使您、我学佛的环境能更清净,请您发大菩提心,尽您最大的
心力,共同来遏止这种「正信佛经以及大乘、禅宗、密宗非佛说」的邪说谬论,并让
更多人知道这些学佛的基本知见。同时,下次当您发现了那些被篡改了的佛经,或是
外道伪造的经典之时,也请您发个慈悲心,将它们于佛前焚化,以免这些心灵的毒
素,继续在人间大量散布,毒害众多虔诚、善良学佛人的心。

  希望透过您、我的努力,能使如来正法常住在世,并诚愿一切众生能因此而具足
正知正见,努力精进,速证无上菩提!

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【录自:禅门/妙吉祥文教中心】

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另告客人,此经因有争议,我们已经停止赠送,多谢您指出。^_^

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大象兄,我不同意您的做法,退一步讲他还是一本善书把,我想同修门不要固执,为学习在此贴上原文:
佛说大乘金刚经论
    开示初机  第一
如是我闻一时佛在灵鹫山中○清净台上与诸菩萨声闻○天龙八部围绕听佛说法○时有无量初发心比丘比丘尼优婆塞优婆夷各作是念○佛说大法我意不通○愿佛方便浅处开示○令我等辈悟佛知见皆得道果○若欲请问不得近前○尔时文殊师利菩萨○知诸四众心之所念○即作方便○从座而起前白佛言○世尊○大慈愿设方便开示初机○直指众生见性成佛○及为未世初进佛门求道众生○得正知见不遭邪惑○不假多功皆得道果○佛言○善哉善哉○
    金刚心  第二
文殊师利有大方便○请问如来开示三根○及於未世初入门者○修行正路○从尔所问当为尔说○时诸大众默然而听○佛告文殊师利菩萨○有陀罗尼名金刚心○能令众生一见一闻便得道果○善男子云何名金刚心○此心人人本有○个个不无○是诸众生自知自觉本等之心○何以故○一切善恶皆出自心○自心修善令身安乐○自心造恶令身受苦○心是身主○身是心用○所以者何○佛由心成○道由心学○德由心积○功由心修○福由心作○祸由心为○心能作天堂○心能作地狱○心能作佛○心能作众生○是故心正成佛○心邪成魔○心慈是天人○心恶是罗刹○心是一切罪福种子○若有人悟自心○把得定○作得主○不造诸恶○常修诸善○依佛行持○立佛行愿○佛说是人○不久成佛○若有善男子○善女人○求佛道者○不明自心○名未成佛○若人明自心○达自性○依佛修行○决定成佛○胜如读诵全刚经三十万遍○功德无比○何以故○一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法○皆从自心流出○无穷无尽○不坏不杂○故名金刚心○悟此心者○名悟佛心○是故佛与众生○心性一般○只因修与不修○信与不信○所以有成佛者○有众生也○
    金刚经  第三
文殊师利菩萨问佛○云何名金刚经○世尊曰○金刚喻自性○经者喻自心○若人明自心○见自性○是人自己身中有经○六根门头○常放光明○照天照地○具足恒沙功德○出生四果、四向十圣、三贤○乃至如来三十二相○八十种好○一切功德皆从自己心地修成○不从外得○何以故○若是明心见性之人○常闻自己心佛○时时说法○时时度众生○时时现神通○时时作佛事○得此理者○名持金刚经○名得金刚不坏身也○
    四句偈  第四
文殊菩萨问佛○金刚经中○佛常赞叹受持四句偈等○为人演说○所得福德○胜将七宝堆满东西南北○四维上下虚空布施之福○又胜初日分、中日分、后日分、乃至百千万劫以恒河沙等身命布施之福○未审云何是四句偈○佛言○一切众生皆有佛性○本来不生本来不灭○只因迷悟而致升沉○何以故○众生长迷不觉○所以永劫堕落○诸佛常觉不迷○所以永成佛道○若有男女求佛道者○进道功程○权分四级○号四句偈○一日空身○二日空心○三日空性○四曰空法○云何空身○身是父母所生○亦具父母息气○九孔常流种种不净○四大假合○终须败坏○有智男女知身是幻○未死之前○当死一般○借此幻身○学佛修行○名悟身空一句偈也○复观自心○非生非灭○最圣最灵○遇境似有○境灭还无○令悟真心常觉不昧○不随妄想流转○但依真性主行○名悟心空二句偈也○复观自性寂然不动○感而遂通○变化无穷○威灵莫测○明明了了○自觉自知○灵灵寂寂○无为常为○名悟性空三句偈也○复观如来所说经法○皆是方便引导法门○如水洗尘○似病与药○令证心空法了○病退药除○名悟法空四句偈也○此四句义○乃是超凡入圣进道门路○三世如来从此成佛○十方菩萨○依此进功○所以者何○悟得初句意○依义修行○便证预流须陀洹果○悟得二句意○依义修行○便证一来斯陀含果○悟得三句意○依义修行○使证不来阿那含果○悟得四句意○依义修行○便证无诤阿罗汉果○此四句偈○大开诸佛道门○受持读诵○为人演说○能令闻者悟佛知见○成佛无疑○是故得福○胜前七宝身命布施○所得福德○百千亿分不及其一○
    十种功德  第五
佛告文殊师利○前佛後佛一体○皆在各人自己○明心见性○修而成之○然则佛性人人本有○不投佛修终不成佛○何以故○为无佛功○有求佛者○一用斋戒为佛基址○二投明师指示功程○三识心性了了分明○四用作福助初发根苗○五用结缘增自善本○六明因果不妄主为○七破邪魔远离外道○八用通理不著有为○九用精进习佛行德○十用通达法法精明○若人具此十种功德○速成阿耨多罗三藐三菩提○
    参求明师  第六
复次文殊师利○吾灭度后○末法年中○有多钝根劣智众生○心迷意醉○智暗情昏○虽有斋戒○并无智慧○愚心高傲○邪见自专○不肯下心参求明师真正诀法○一向执著○认妄为真○或有执着经书文字○或有执着诵持名数○或有学得一言一句、使为究竟○未得谓得○未证谓证○修少善根○生大果望○是人愚迷○不会佛意○自诳自瞒○虽是善因○难逃恶果○何以故○种子不真○所以不结菩提正果○一失人身○万劫不复○
    四生业报  第七
文殊菩萨问佛○云何四生○造何等业○受形禀命○种种不同○世尊曰○一切众生○无始劫来○种种颠倒○念念不善○深迷自性○久恋尘缘○从贪嗔痴○行杀盗淫○造诸罪业○无量无边○轮回相遇○受形非一○略说四生颠倒业本○一者卵生○是人先世贪心机谋○计较为活○故堕卵生鱼乌之类○贪高为乌○见人高飞○谋深为鱼○逢人潜沉○二者胎生○是人先世贪恋淫欲○故堕胎生○人与畜类○本分贪淫○为人坚立○横心贪欲○作畜横行○三者湿生○是人先世贪食酒肉○打闹作乐○故堕湿生烂蛆厕虫、蠛蠓之类○四者化生○是人先世心多变异○念念改常○面是背非○故作故犯○故堕化生脱壳飞行蛾虫之类○佛告文殊师利○六道四生○惟人最贵○惟人最灵○佛从人中修成○业从人中造就○人能修福○决生天上○人能造恶必堕地狱○有德为神○有道成圣人○入五总路头○福罪不由近定○临命终时○随业受报○人道不修○余道不及○一失人身○万劫不复○
    五眼  第八
文殊菩萨问佛○以何知见名为五眼○世尊曰○肉眼者○光见、暗不见○见前、不见後是也○天眼者○前後内外山岩石壁○真见无碍是也○慧眼者○能见文字义理浅深○前生後生後世○善恶因果○如掌明也○法眼者○能见三世佛法则○种种方便○量根拖道○不失其时是也○佛眼者○圆明普照○无始劫前○无终劫後○一切因果○如对目亲○毫发不失是也○此五眼者○乃从一切诸善功德○福感而生○惟佛能全○余人不及○眼须分五○照共一心○见性修行○人人有分○
    清净佛身  第九
文殊菩萨问佛○云何是清净佛身○世尊曰○自性清净○是诸众生本性○但见肉身○不见法身○诸佛悟后○常见法身本来清净○不生不灭○无坏无成○在凡夫地○名曰心性○在圣贤地○名曰圣性○在乾坤地○名曰天性○在菩萨地○名曰佛性○在诸佛上○名曰清净法身○若不修行○终不能悟本来面目也○若人求悟○不求师证○认妄为真○日久必成邪魔外道○成妖作怪○惑乱众生○生遭王难○死堕恶道○一失人身○万劫难复○
    无余涅盘  第十
文殊菩萨问佛○云何是无余涅盘○佛言○寂然不动心是也○三世诸佛○共一路头○同到不动心中○齐受无乐之乐○更无有乐过於此乐○故名无余涅盘○
    证果  第十一
文殊菩萨问佛○以何工夫修证○能超凡夫入圣道果○佛言○若有善男子○善女人○信向佛道○便舍恩爱○截断尘缘○坚持斋戒○精修十善○清净三业○远离六尘○力投明师学问正法○依师开示○不随世心流转○只依佛法修行○有此功者○得须陀洹果○复有善人○习佛威仪○清净戒律○一心静坐○摄心不散○身口意业○皆悉调伏○於世间心○动少静多○有此功者○得斯陀含果○复有众生○三业不萌○六尘不生○静久功深○心性恒一○於世间心○寂然不动○得心自在○有此功者○得阿那含果○复有众生○以自在心○习成定力○定性现前○悟明自性本来空寂○心境两忘○澄心不动○有此功者○得阿罗汉果○此四果人○功超六欲凡夫天上○得入圣贤寂灭场中○同佛出世○助佛宣化○净佛国土○自度度人○报佛恩德直至菩提○永无颠倒○故名四果得道圣人也○
复次文殊师利○是四果人○有真信心○依师教诲○不二用心○戒德精严○威仪具足○於世财色恩爱名利○一断永断○一了永了○从始至终○守道如一○虽则不能大通大达○心性坚固清净解脱○与佛无异○故得超凡入圣位也○
    有无四相  第十二
文殊师利菩萨问佛○何等之人○有我相、人相、众生相、寿者相○何等之人○无我相、人相、众生相、寿者相○世尊曰○凡夫之人○认自四大色身是我○贪生怕死○名有我相○心存憎爱○意不均平○名有人相○念念常随世心流转○不求解脱○名有众生相○心识不忘○业种常萌○不悟无生真空实性○常随心境意识流动○名有寿者相○菩萨之人○知身是幻○悟世无常○不惜身命○何况资财○但学大乘佛之教法○名无我相○等观众生○皆如赤子○不择冤亲○平等济度○名无人相○於世间心○一了永了○更无相续○名无众生相○明悟自己无生实性○不随心境意识流动○但依方便愿力行持○名无寿者相○有此四相○即名凡夫○无此四相○是名菩萨○
    五根五佛第 十三
文殊菩萨问佛○云何是五根五佛同种善根○世尊曰○若是清净斋戒○明心见性之人○投师口诀得正见者○眼是佛见○耳是佛闻○鼻是佛嗅○口是佛说○心是佛知○五根常显○五佛神通○同种善根○成佛种智○若有人把得定○作得主○依佛修行○佛说是人○立地成佛○
    六波罗密  第十四
文殊菩萨问佛○云何修证得六波罗蜜○佛言○若有贪吝众生○能舍酒肉不食○能舍财物不贪○能舍恩爱不恋○能舍诸恶不作○能舍人我不争○名得第一布施波罗蜜○复有邪淫众生○能持佛戒○能习佛仪○能降六贼○能断邪非○名得第二持戒波罗蜜○复有嗔恨众生○能受人亏○能忍人骂○非来正对○逆来顺受○都无怨恨○还加度脱○名得第三忍辱波罗蜜○复有怠慢众生○能学如来十二部经○受持读诵○书写讲说○未通务通○未证务证○名得第四精进波罗蜜○复有散乱众生○能断诛杀○能止妄念○能除昏散○能习禅定○定力如山○魔扰不乱○名得第五禅定波罗蜜○复有愚痴众生○能破无明○能空诸相○能通理法○能决是非○言言的当○宇字无差○名得第六般若波罗蜜○若人能具六波罗蜜者○名出生死○名到彼岸○名超三界○名登十地○成佛之数也○
    大善知识  第十五
文殊菩萨问佛○云何行持名善知识○佛言○善知识者○心性柔和○戒行专精○心无贪妒○物无爱恋○心行平等○意无憎爱○有大方便○自度度人○量根施道○具大总持○好心与人○不求果报○行门清净○无诸过失○说法论议皆合经意○具足此行○名善知识○复有智慧出众○福德超群○无所不善○无法不识○为人天眼目○作佛法栋梁○掌佛祖权衡○作佛门领袖○开正道门○塞邪魔路○绍隆佛种○续慧联芳○以心印心○流传不绝○大机大用○大愿大力○此名真正大善知识○
    得生天堂  第十六
文殊菩萨问佛○修何福业得生天堂○世尊曰○若有众生○信佛因果○受三皈依○持五戒修十善○事二亲○截断邪淫○常行正道○斋僧供佛○修塔造庵○转诵大乘○庄严佛相○护善遮恶○作大福田○是人舍寿○必生上界三十三天○受诸天福五欲妙乐○思衣衣来○想食食至○皆是自然化成○不用人力所办○天上一日○人间百年○各具五种神通○快乐道遥自在○
    邪师外道  第十七
复次文殊师利○世间多有邪师外道○不知善恶因果○不信轮回报应○一向狂心信邪○倒见尊命神鬼○行鬼教法○诳惑世人○广杀猪羊牛马禽兽畜生身命○自贪食肉妄称祭天祭地○祭神祭鬼○求福求寿○保家保身○托鬼为由○诈人财食○又有书鬼符牍○传授世人○妄称功力○度人生天○要人财物○活自邪命○若杀命救得命○王侯常在世○若符牍能度人○邪师得上天○世上迷人○信此邪见○大家相连○同入地狱○一失人身○万劫难复○何以故○求福莫过斋戒布施○求寿莫过不杀放生○求慧莫过广学多闻○求安莫过省禁是非○是故欲求正道○莫信邪师○欲出轮回○莫犯因果○罪福报应○如影随形○邪正道殊○苦乐各异○
    外道六师  第十八
文殊菩萨问佛○云何是外道六师○世尊曰○如来灭後○多有波旬入我法中○住我寺院○剃头披褐○称佛弟子○相共檀越○饮酒食肉○污漫净地○第一外道○复有牵妻带子○住佛伽蓝○偏学瑜伽教相○自称遗法弟子○饮酒食肉与人修斋○不僧不俗○第二外道○复有邪人○上无师传○下无师证○被鬼迷制○邪悟聪明○不修功德○自言成道○外托佛教○内行邪法○惑乱世人○同入邪路○灭佛种智○第三外道○复有外见○偏学有为○行符咒水○遣神驱鬼○惑乱世人○增长恶见○灭佛正见○第四外道○复有众生○依休咎学○问吉凶占卜○鉴形先兆祸福○惑乱世人○灭佛正眼○第五外道○复有妆模作相○空腹高心○未证言证○未悟言悟○一言半句○便为究竟○不食油盐茶果酱醋○执持邪戒○惑乱无智○不用看经念佛○不用作福参禅○不用出家受戒○不用投礼明师○偏指色身○与佛无二○诳惑无智○同入黑暗○断善根苗○灭智慧种○执着疑顽○第六外道○此等六师波旬外道○於後末法○入我法中○坏佛伽蓝○毁佛正法○灭佛教相○佛敕大乘愿力菩萨○随方应现○或为人王帝主○或为宰官长者○具大威德○各作一方佛之檀越○摧灭邪道○守护正法○无令外魔得其方便○依佛说者○是佛弟子○随顺邪者○即是波旬○相同毁谤大法○入阿鼻如箭○一失人身○无有出期○
    根性迟钝  第十九
文殊菩萨问佛○或有善男子○善女人○根性迟钝○福德力微○虽信佛修○心不开悟○工夫不了○如何得度○佛言根性虽钝○但有坚固真实信心○不退斋戒○时时发愿忏悔○夙殃障消○愿满慧性现前○使得开悟○见性成佛也○
    毁善信邪报  第二十
文殊菩萨问佛○若有众生○见佛不礼○闻法不信○逢僧不敬○毁谤善人○破人斋戒○不信因果○轻慢圣贤○却信邪鬼○步步造业○不修寸善○此等众生○得何果报○佛言○此等众生○具足邪见○生前不信三宝敬化○死后决堕三途○受大苦恼○求出无期○千佛出世不能救度○
    受持五戒  第二十一
文殊菩萨问佛○一切罪业○何业最重○佛言○一切罪中○杀生食肉○其业最重○何以故○一刀还一刀○一命偿一命○千万生中○相瞰无休○是故菩萨欲出轮回○先学慈悲○不食不杀○二犯偷盗○破人富贵○本小息大○千万生中○酬他宿债○何以故○若物属他○不与自取○一文一粒○皆要填还○是故菩萨○欲求富贵财物如意○先学布施○何况偷瞒○三犯淫欲○恩爱相缠○千万生中○不得解脱○何以故○生死根本○淫为种子○是故菩萨欲出生死○先断爱欲○四犯妄语○口业相诬○千万生中○是非相攻○何以故○冤冤相报○世世相吞○是故菩萨○欲求入道○先学诚实○五犯饮酒○昏迷本性○千万生中○智暗心昏○何以故○酒力迷心○世世暗钝○身体臭秽○闷乱颠倒○是故菩萨欲求定心聪明智慧○当断酒业○此五种业○最大最重○若人全持○直成圣道○若人不持○永堕沉沦○一失人身○万劫不复○
  何业受饿鬼报  第二十二
文殊菩萨问佛○造何等业受饿鬼报○世尊曰○一切众生○悭吝财物○贪恋衣食○偷瞒公众○私己受用○有人乞化○不济一文○反加嗔骂○只图自己饱暖○不惜他人饥冻○寿终决堕饿鬼道中○长饥饥虚○咽细如针○吞食不下○肚大如鼓○头大如山○倘逢饮食○自然化作熔铜热铁○饿得口吐猛火○鼻出青烟○裸形黑瘦○业满方消○
    堕畜牲报  第二十三
文殊菩萨问佛○造何等业堕畜生中○世尊曰○一切众生贪酒食肉○宰杀禽兽○铺设筵席○取欢作乐○果报为牲○酬前命债○又有借人财物○未足酬还○或有偷骗他人○夺人受用○果报为畜○还人钱债○直至业尽○方出轮回○
    一体三宝  第二十四
文殊菩萨问佛○云何是一体三实○佛言○性是佛宝○如如不动是也○心是法宝○明决公正足也○身足僧宝○清净斋戒是也○
    三种净戒  第二十五
文殊菩萨又问佛○如何是三净戒○佛言○第一恶心去尽○第二善心学满○第三度尽众生○是名菩萨三种净戒○
  长得男子身  第二十六
文殊菩萨又问○修何福业长得男子身○世尊曰○恭敬三宝孝养二亲○常行十善○受持五戒○心行公道○志慕贤良○修此善根○常得男身○三劫不修○便堕女身○五百年中○为人一次○或有转身换身○忘却前因○遇恶因缘○同造不善○便失人身○万劫难转○
    男子七宝  第二十七
复次文殊师利○男身具七宝○女身有五漏○何名七宝○一有志气之实○到处游行无畏○二有主为之实○行事善掌权衡○三有成家之宝○善能生财立业○四有安生之宝○善能辅君养亲○五有圣智之实○善能决断是非○六有安邦之宝○举理上下皆从○七有定性之宝○善能亲贤袭圣○是名男子七宝之身○
    女人五漏  第二十八
女身何名五漏○一漏不能为身主○二漏不能为家主○三漏不能为人主○四漏不能为物主○五漏不能为圣主○是名女人五漏之体○
    到老修行  第二十九
文殊菩萨问佛○少年造业○到老修行○得成佛否○佛言○苦海无边○回头是岸○若人回心发愿修行○舍非从是○改恶向善○长斋戒酒○参投明师○得正见者○不拘老少○皆成佛道○
    破斋犯戒报  第三十
文殊菩萨问佛○或有善男子○善女人○一生斋戒种诸善根○老来颠倒○破斋犯戒○得何福报○世尊曰○此等众生○虽有善根○无大愿力○无正知见○远离明师○漏失前功○六贼返转○劫自功德○心生颠倒○不成佛道○其中或有单犯食肉○必落神道○上品鬼王○中品夜叉○下品罗刹○受人祭拜○福尽气消○随业轮回○一失人身○万劫难复○其中或有单犯饮酒○必落鬼道○上品有财鬼○中品风月鬼○下品消散鬼○福尽气消○随业轮回○一失人身○万劫不复○其中或有单犯淫欲○必落魔道○上品魔王○中品魔民○下品魔女○福尽气消○随业轮回○一失人身○万劫不复○其中或有单犯偷盗○必落邪道○上品精灵○中品妖怪○下品邪人○邪气消散○随业轮回○一失人身○万劫不复○其中或有单犯妄语○未得谓得○未证谓证○空腹高心○必成妖类○上品魑魅○中品魍魉○下品倚草附木○妖气散尽○随业轮回○一失人身○万劫难复○其中或有多嗔怒者○虽有福德○必落修罗恶道○上品阿修罗王○中品阿修罗众○下品阿修罗女○常好争斗○受劳不息○福气消尽○随业轮回○一失人身○万劫不复○所以者何○食肉修行○欲固成道○如认冤家○当己子想○欲求相亲○无有是处○饮酒修行○欲固成道○如饮毒药○欲求长生○无有是处○偷盗修行○欲图成道○如灌漏卮○欲求平满○无有是处○淫欲修行○欲图成道○如蒸砂石○欲求成饭○无有是处○不断妄语○以虚言实○欲图成道○如彼凡夫○自称国王○欲求富贵○无有是处○心多嗔怒○性好争胜○缺平等慈○欲图成道○如渡漏船○欲过大海○终须沉溺○是人自坠○非佛不度○若欲成就菩提妙果○当持如来清净斋戒○宁舍身命○终不毁犯○佛许此人○立地成佛○佛告文殊师利○佛从发心斋戒清净得○佛从久久不退真实得○佛从广发大愿、愿出世间得○佛从平等不择冤亲得○佛从下心参求明师得○佛从慈悲忍辱得○佛从精进解脱得○佛从难行能行、难舍能舍、难学能学得○乃至佛从一切种、一切智得○
  如何荐拔亡亲  第三十一
文殊菩萨问佛○云何凡人在生不能斋戒○修诸福慧○死後有孝顺子女○请僧转诵大乘○修设水陆无遮大斋○资度亡者○未审亡者实得度否○佛言○凡人在生○自无善功○死後子孙修功报荐○十分功德○只得其三○何以故○修功作福无过财力○是故生人出己财力○众同分中得福胜前过於亡者○其中或有饮酒食肉不净人等○诵经修荐○善神不降○圣贤不赴○反累亡魂○加增罪业○若有真正孝顺男女○父母亡殁○七七之内○三年之中○合家斋戒○出清净财○请有德者○读诵大乘○修设水陆无碍大斋○烧香散花○铺设庄严○如法供养○一心虔诚○代为亡者释罪请福○如此拔荐亡者生天○生人有福○存亡两泰○人喜神欢○方为人子孝顺者也○
    明师口诀  第三十二
文殊菩萨问佛○云何是明师口诀○佛言○如来灭後○敕诸菩萨○传佛心印○续佛慧命○各化一方○开示未悟○有缘众生○正因正果○正见正修○降伏外魔○破除邪见○修正功行○始终清净○非根不度○非器不传○若有清信善男信女○智慧高明○力求道者○数数亲近○久久供养○下心参求○体性相和○方得以心印心○以道传道○心心相印○祖祖联芳○流传不绝○是名天机口诀○有缘遇者○根无大小○皆成佛道○
  轻师慢法报  第三十三
文殊菩萨问佛○或有男女○亲师闻法○带信不信○似皈不皈○身虽礼拜○心多疑悔○自心不悟○反言责师不肯开度○此等男女○如何度脱○世尊曰○此等薄福少慧众生○不悟无为○取相执着邪见○自慢障碍本心○不得正见○何以故○重师者便重其法○轻师者便轻其法○重师者法便行○轻师者法不行○轻师慢法○是增上慢人○虽然与师同行○如隔千由旬外○身命终时○入大阿鼻○千佛出世○莫能救度○一失人身○万劫不复○
    七宝布施  第三十四
文殊菩萨问佛○云何是一身七宝布施○佛言○不贪是布施○所谓眼不贪好色相奇物○是色宝布施○耳不贪好声音乐○是声宝布施○鼻不贪好上妙香○是香宝布施○舌不贪好上美味○是味宝布施○身不贪好妙衣服○是触宝布施○意不贪名利恩爱○是法宝布施○性不贪世间欲乐○是佛宝布施○若有人能悟自身中七宝布施○所得福德○胜如世间金银、琉璃、珍珠、玛瑙、珊瑚、琥珀、七宝布施之福○百千万分不及其一○乃至譬喻所不能及○
    王舍城 第三十五
文殊菩萨问佛○云何是王舍城○世尊曰○心喻舍○性喻王○清净斋戒喻城墙○六根喻六部宰辅○六尘喻六贼强梁○六识喻六门出入○五欲喻五道阱坑○见闻觉知喻住国四相○同佐性王一体家邦○性王一出坐於心舍○常共六臣四相同理国政○若性王有道○不顺私情○有功则当○有过则罚○体天行道○死者无怨○如此刑政○能令在外戒墙坚固○六门警慎○六贼不起○在内六臣清政○四相体公○不敢作弊○内外如一○性王太平○若性王无道○听谗纳佞○背公向私○赏罚不平○上下相乖○在内六臣相背○四相作弊○在外六门不关○六贼乱起○攻破戒墙○入自家邦○劫自功德○福尽法无○身心落泊○便受沉沦○是故治世有法○治心有理○不公不行○不正不立○直交内外如一○上下无失○君臣道合○心性圆明○体用一致○性王君民○同乐太平○故名王舍城也○
    自己佛法  第三十六
文殊师利菩萨问佛○云何是自己佛法○世尊曰○悟明自己本来真性○即自佛也○於世间法○及出世间法○通达无碍○即自己法也○心要理养○佛要法扶○是故财食养身命○道理养慧命○悟道兼通○即成佛道○
    千眼千手  第三十七
文殊菩萨问佛○观世音菩萨○如何具千手千眼○世尊曰○眼表见性○手表妙用○若人彻悟明心见性○亦同千佛见性一般○故名千眼同放光明○又体自性○发生妙用○亦同千佛妙用无二○故名千手同作用也○方成体用两显圆通教主○观世音菩萨○
    何名三毒  第三十八
文殊菩萨问佛○如何是三毒○世尊曰○愚痴邪见是一毒○贪心不足是二毒○瞠怒嫉妒是三毒○此三毒○是三恶道之种子○若人具足○决堕三途○一失人身○万劫不复○
    四大  第三十九
文殊菩萨问佛○云何是四大○世尊曰○地有坚性○水有通性○火有焰性○风有动性○在人身上○四大和合○方成一体○所有皮肉筋骨○胶成一身○名地大○津涎尿血滋润一身○名水大○暖气均融温和一身○名火大○动转施为运用一身○名风大○四大调和○一身安乐○四大不和○便生病苦○故曰四大○
    孝顺报  第四十
文殊菩萨问佛○云何是孝顺○世尊曰○孝者慈也○顺者不逆正理也○有孝慈者○不伤生而自活○不取私而背公○尊重三宝○敬顺二亲○不醉不乱○无爱无憎○劝令合家○同修福慧○内和外睦○上恭下敬○现在父母○心安体乐○过去父母○离苦生天○是名世间孝顺男女○若是日杀三牲○奉亲祀祖○皆与父母加增罪业○是大不孝○生前同造○死後同堕○父母冤亲○相牵相连○成群作队同入轮回○一失人身○万劫不复○
    方便  第四十一
文珠菩萨问佛○云何是方便○世尊曰○方便二字○略说有一十五种○第一方便○不养不杀○第二方便○不食酒肉○第三方便○不造酒浆○第四方便○不相侵害○第五方便○莫错指路○第六方便○不可烧山○第七方便○莫怨天地○第八方便○莫慢神明○第九方便○莫出浊言○第十方便○积仁布德○十一方便○勤俭则知足○十二方便○敬老怜贫○十三方便○急杂相救○十四方便○修因种果○十五方便○冤亲平等相济度也○若人行得十五方便○使得十五种清净福报○常生人天○受诸快乐○
    好心  第四十二
文殊菩萨问佛○云何足好心○佛言○好心两字○无人行得○若是好心○利益他人不求他报○给事他人不求果报○供养他人不求福报○益利他人不求恩报○乃至下心满人心愿○难舍能舍○难忍能忍○难行能行○难救能救○不择冤亲平等济度○真实能行○非但口说○愚人口说好心○心无慈善○贤人常行好心○口不自言○但念利济他人○不求自己名望○是名好心○若是舍寸而求尺○种少而望多者○是不好心也○
    智愚迷悟  第四十三
文殊菩萨问佛○如何是智○如何是愚○如何是迷○如何是悟○愿佛慈悲○广为我说○佛言○智者知也○智人知有佛道可修○知有圣教可学○知有明师可求○知有福可作○知有罪可忏○乃至知有世出世间○轮回因果○如天有日○如暗有灯○能知能见善恶报应○一知见后便能舍恶从善○改邪就正○非理不说○非事不为○非道不行○非物不取○念念中正○步步真实○积德成名○流传后世○定名智人○愚者暗也○愚人心暗○不识高低○不知有天堂地狱○不信有罪福轮回○一向贪花恋酒○杀生害命而供口腹○一生中杀害百千万亿众生身○借下百千万亿性命债○轮回相遇○递相食瞰○无有了期○何以故○一切牛马猪羊畜生之类○皆是屡世冤亲○善恶眷属○堕入轮回○改头换面来作畜生○愚人杀食○即杀自己眷属身○即食自己眷属肉○此遭彼杀○彼遭此杀○轮回路上○亲疏不知相杀相食○无有休息○一失人身○万劫不复○迷人恋世○贪酒恋色○纵六根○贪六尘取性快乐○邪伪多端○颠倒无数○但念目前受用○不顾身後招殃○迷真逐妄○背觉合尘○纵遇圣贤○不能救度○长沉苦海永失真性○一入轮回○万劫不复○悟者觉也○悟人觉知自心是佛○慕道修行○三业无亏○六根清净○有方有便○无我无人○自度度他○同成佛道○虽住世间○世法不染○坐尘劳内○转大法轮○化娑婆界为极乐邦○变地狱为天堂○指迷徒见佛性○作诸佛事○度脱有情○不舍慈悲○誓相救拔○若有众生得供养者○所得福德○如供养三世诸佛功德○等正无二○何以故○自觉觉他○名为正觉○说法利生○妙用神通○与佛无二○纪开众生佛之知见○能指众生悟佛知见○能引众生入佛知见○能究众生成佛知见○所以者何○大悟之人○得名菩萨○得佛秘密真正口诀○若有男女得见得闻○信他法化○皆是正因○皆得正果○是故少年修行得正法○则成佛道○二十岁修行得正法○亦成佛道○三十岁修行得正法○亦成佛道○四十岁修行得正法○亦成佛道○五十岁修行得正法○亦成佛道○六十岁修行得正法○亦成佛道○七十岁修行得正法○亦成佛道○八十岁修行得正法○亦成佛道○男子修行得正法○亦成佛道○女子修行得正法○亦成佛道○富贵人修行得正法○亦成佛道○贫贱人修行得正法○亦成佛道○帝王修行得正法○亦成佛道○宰官修行得正法○亦成佛道○乃至人与非人修行得正法○亦成佛道○尔时世尊而说偈言○
若有男女等○得见真明师○修行得正法○无一不成佛○
  佛道正果  第四十四
文殊菩萨白佛言○世尊○一切众生皆有佛性○因何不修○不得成佛○世尊曰○非是不得成佛○只是业债广多○何以故○一切众生○迷顽颠倒○从无始以来○不种善根○只造恶业○冤冤相系○业业相缠○你不放他○他不放你○结成业网○弥满世界○是故出入三途○往来六道○相逢相遇○相害相吞○递相报应○无有了期○假如债满○生人道中○又无善根○不逢正法○假若得逢○则诸根暗钝○重重魔障○不能进功○所以不成佛道正果○
    不持五戒报  第四十五
佛告文殊师利○不持杀生食肉戒○断绝慈悲种子○不持不与不取戒○断绝富贵种子○不持邪非淫欲戒○断绝清净种子○不持妄言绮语戒○断绝诚实种子○不持酒醉昏迷戒○断绝聪明智慧种子○是故五戒不持○人天路绝○五戒坚持○三恶道绝○善恶由人○自造自受○所以者何○公修公得○婆修婆得○多修多得○少修少得○同修同得○不修不得○你若修得功○别人分不得○你若造得罪○别人替不得○是故欲免地狱○当除恶心○欲免饿鬼○先断悭贪○欲免畜生○莫吃他肉○欲得人身○先学孝慈○欲生天上○当持五戒○欲成佛道○先用明心○心明则因果不昧○见性则成佛无疑○文殊菩萨叹言○善哉善哉○人身难得○中土难生○正法难过○知识难逢○人身难得今已得○中土难生今已生○正法难遇今己遇○知识难逢今已逢○头头具足○种种现成○若不发心○佛也难救○尔时会中初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、无量天龙八部○皆悟自己本来佛性○一切功德不出自心○成就慧命○不由他悟○大众闻佛所说○皆大欢喜○信受奉行○作礼而退○
佛说大乘金刚经论  终

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