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准提自宗次第解析

准提自宗次第解析

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本文是依據道殿大師所著的《顯密圓通成佛心要集》為架構所整理的修持體系。然為何言「自宗」?因為《心要集》是卓然獨立自成之體系,故此「自宗」亦可說是「心要」之謂。



一、準提加行



1、顯圓心要:《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》偈誦

依據:

《心要集》云:仁王般若陀羅尼釋、并仁王儀軌皆云:『若不修三密門、不依普賢行願,得成佛者無有是處!』

《心要集‧慶遇述懷》云:華嚴經梵本有十萬偈。此方已翻譯者。或八十卷六十卷四十卷等。雖文義廣博。其中最津要者。唯別行普賢行願品一卷經文。是華嚴之關鍵修行之樞機。可讚可崇。西天道流無不依之修行也



2、滅罪先行(密圓心要):準提咒九十萬遍



依據:於密部中雖五部有異。而准提一咒最靈最勝。是諸佛之母菩薩之命。具包三密總含五部



滅罪文:若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦,受持讀誦此陀羅尼,滿九十萬遍,無量劫來五無間等一切諸罪,悉滅無餘。所在生處,皆得值遇諸佛菩薩,所有資具隨意充足,無量百生常得出家。(佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經\唐天竺 三藏 金剛智 譯)



此處懺悔先行以持九十萬遍為基礎,依照咒數算法,一字為十萬遍,例如:六字大明咒有六個字,每字念十萬遍,故需要念滿六十萬遍以上。准提心咒九字,故需念「九十萬遍」以上,依此算法以金剛智與不空所譯的「九十萬遍」為基準點。



(一)對象:比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷

(二)條件:受持讀誦此陀羅尼滿九十萬遍

(三)驗相:

(1)滿十萬遍:得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。(註:訶羅、智譯皆採用十萬遍,故本文用之)

(2)二十萬遍:若有重罪不得見者,更誦滿十萬遍,即境界中吐出黑飯、或見昇於宮殿、或登白山及上樹、或見大池旋水、或騰空自在、或見天女與妙言辭、或見大集會中聽說妙法、或見拔髮自身剃頭、或喫酪飯飲白甘露,或渡大海或浮大河、或昇師子座或見菩提樹、或上船或見沙門、或著白衣、黃衣以衣籠覆頭、或見日月、或見童男女、或見自身上有乳樹、或昇花果樹、或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去、或見惡馬水钏葡圄Y退失而走、或見自食乳粥、或見有香氣白花。(註:訶羅、智譯皆採用二十萬遍,故本文用之)

(3)更誦七十萬遍(10萬+20萬+ 70萬=90萬遍):若有五逆罪業重,不得見如上相者,應當更誦滿七十萬遍,決定得見如前相貌。(智譯)(註:三譯皆採用七十萬遍)

(四)遍數之真實義:若如數念誦遍數無效驗。遂生疑法之心。反招罪過。蓋密教經典皆有淺深二解。如洛叉二字。淺者則作十萬遍解。深則作見字解。即『見心實相』。或謂自住菩提心。見佛心義。漫云十萬遍。縱使無量遍亦徒誦無益。故不可以十萬遍。三十萬遍。百萬遍為必得成就也。

(五)成就先行證德:

(1)諸罪消滅:無量劫造十惡、四重、五無間罪,悉皆消滅。(註:不空本最詳,故用之)

    (2)遇佛菩薩:所在生處,皆得值遇諸佛菩薩。

    (3)生處富足:所有資具隨意充足(智譯),豐饒財寶。(不空譯)

    (4)常得出家:無量百生常得出家。(智譯)

解釋:『即成先行』的意思就是,罪障滅除的話,就是準提法的初步,最先的成就。罪障消滅之後,才有求其他成就的可能,何以見得呢?

在清朝宏贊律師的著作《準提經會釋》裡在解釋種種別行法時,有提到:『此等皆謂已成就先行,或長持準提真言行人,故隨手應物悉應。若初誦行人,梵音未淳,心不專一,反謗無驗,獲罪彌深!』

又云:『行者若欲於此法(按:此處指布字法)求成就者,需依前預誦准提真言一萬遍,乃至十萬遍,而為先行。如《蘇悉地經》云:「若不先誦,遍滿念持,所求下法,尚不得成就,況求上中悉地成就。」以是義故,作勝上心,而先唸誦。

既為先行,便於夢中見諸佛菩薩、吐出黑物…等,即是罪滅福生,成就之相。如念所求,決獲果遂。莫生疑惑之心,勿起取捨之念,更須策發三業,加功誦持。亦不得以是境界,衒賣於人,唯同道者,不為名利敬讚,方得說之。』

意思就是說關於準提經裡種種的別行法,都是已經『成就先行』、或『長持準提真言行人』才有種種的效驗,這就證明了想要成就經中的種種法,必須以罪滅或以此為定課者為前提,才容易有種種的感應。否則沒有效驗的話,不能怪罪於法的問題。

二、道殿流獨部別行法:

(一)要件:作此法者不問在家、出家;飲酒、食肉、有妻子、不揀淨穢,但依我法,無不成就。此法甚妙!(七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言獨部別行\唐三藏 善無畏奉 詔譯)

(二)依據:梵本有十萬偈。此方已翻譯者。有諸師諸本。雖儀式稍異。其中最綱要者。准唐善無畏三藏所譯一卷經文。是諸壇之領袖七眾之藥餌。可傳可尚。東夏高德無不依之持誦也

(三)常行儀軌:

道殿流之儀軌與印度準提法之方式略有不同,其總集準提各體系之經典而以獨部法(道殿流認為最精要之修法)為主:

1、淨法界真言
2、護身真言
3、六字大明真言
4、七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言
5、大輪一字咒

其功德在此則不贅舉,請自行參閱原典。凡是依循此項儀軌修持者,皆可謂廣義的道殿流。

(四)五種壇法:

須知:若欲於此四種法中求成就者,須得預前持誦准提真言,五十萬遍或七十萬遍,或百萬遍而為先行,方於四種成就法中,隨心所欲作一法時決定成就。

1、息災法:

(1)目的:為除惡業重罪煩惱等障,種種災難、官事口舌,鬼魅所著、惡星陵逼等。

(2)壇城:行者面向北,交腳豎膝而坐、像面向南,於准提像前安置鏡壇(更想一白色圓壇,於圓壇中遍想向[口*縛]字或嶍[金*(离-禸+ㄆ)]字,尊像供具并行者自身俱想在圓壇之中,或於像前只塗拭一圓壇亦得)。

(3)觀法:觀准提作白色。所獻華果飲食,并自身衣服皆作白色。

(4)獻供:塗香用白檀,燒香用沈水,然酥燈

(5)住心:以慈心相應。

(6)剋期:從月一日初夜時起首,至八月日滿,每日三時澡浴三時換衣,至日滿時或斷食或食三白食。(三白食,謂乳酪粳米飯,或粥無力者,尊像供具衣服,但運心想之亦得,下準此知之。)

(7)行法:若念誦時,前次第持誦至准提咒,誦一百八遍已,後但從唵字誦之,妙言曰:
唵折隸主隸准提與某甲除災難娑婆訶(若為自己於娑婆字上,稱自己名及所為事,若為他人,稱他人名及所為事)

2、增益法:

(1)目的:為求遷加官榮增長壽命,及求福德聰明眷屬勢力,錢財豊盛穀麥成熟,及求伏藏寶珠仙藥五通等

(2)壇城:行者面向東跏趺而坐,像面向西,於准提像前安置鏡壇(更想一黃色方壇,於方壇中遍想狣阿字或嵹暗字,尊像供具并行者自身,俱想在方壇之中,或於像前只塗拭一方亦得)。

(3)觀法:觀準提作黃色,所獻華果飲食,并自身衣服等皆作黃色。

(4)獻供:塗香用白檀加少鬱金,燒白檀香然芝麻油燈

(5)住心:以喜悅心相應。

(6)剋期:從月九日日初出時起首,至十五日滿,每日準前三時澡浴換衣,至日滿時準前斷食及三白食,

(7)行法:若念誦時,前次第持誦至准提咒,誦一百八遍已,後但從唵字誦之,妙言曰:

唵折隸主隸准提與某甲所求如意娑婆訶(稱名及所為事例準前知)

3、敬愛法:

(1)目的:為求一切聖賢加護天龍八部歡喜,及求說法辯才言音清雅聞者喜悅,及求一切人敬愛知友親近冤家和順等

(2)壇城:行者面向西結賢坐,像面向東,於准提像前安置鏡壇(更想一赤色半月形壇,於半月壇中遍想成賀字或廙含字,尊像供具并行者自身,俱想在半月壇中,或於像前只塗拭一半月形壇亦得)。

(3)觀法:觀准提作赤色,身著緋衣,所獻華果飲食,并自身衣服盡皆赤色。

(4)獻供:塗香用鬱金,燒香以丁香蘇合香蜜和燒之,然諸果油燈

(5)住心:以喜怒心相應

(6)剋期:從十六日後夜時起首,至二十三日滿,每日澡浴斷食

(7)行法:若念誦時,前次第持誦至准提咒,誦一百八遍已,後但從唵字誦之,妙言曰:

唵折隸主隸准提令一切人敬愛某甲娑婆訶(稱名及隨所為事例準前知)

4、降伏法:

(1)目的:為降伏一切惡毒鬼神,及惡龍獸損害一切有情者,及調伏一切惡人,於國不忠生反道心者,及滅三寶毀真言者,或與咒人作諸障難者,如是一切惡人,持咒行者運大慈悲得作此法

(2)警示:若為自己所求及有怨讎作此法者,準諸經說必定反招災禍,及反得盡世癡騃!學者知之!

(3)壇城:行者面向南,作蹲踞坐左腳押右腳,像面向北,於准提像前安置鏡壇(更想一青色三角壇,於三角壇中遍想先囉字或稦嚂字,尊像供具并行者自身,俱想在三角壇中,或於像前只塗拭一三角壇亦得)。

(4)觀法:觀准提作青色,或黑色著青黑衣,自身衣服亦皆青色,

(5)獻供:獻青色華臭華不香華及曼陀羅華等,飲食用石榴汁染作黑色,或作青色。塗香用柏木,閼伽用牛尿,以黑色華及芥子柏木塗香等,各取少分置閼伽水。燒安息香然芥子油燈

(5)住心:以忿怒心相應

(6)剋期:從二十四日午時或夜半起首,至月盡日滿,每日澡浴斷食

(7)行法:若念誦時,前次第持誦至准提咒,誦一百八遍已,後但從唵字誦之,妙言曰:

吽折隸主隸准提吽發吒(二合) (發吒此是梵書呸(phat)字,若惡人等身心不安,或得大病或命欲終,即當勸彼令發善心,若是悔過自責永斷惡心者,即為彼人作息災法,念誦彼人即免災難。此上是四種成就之法)

5、出世間法:

(1)須知:此一種法,唯求出世間,若欲於此法中求成就者,須得預前持誦准提真言,五百萬遍或七百萬遍,或千萬遍而為先行,方作此法定有靈驗)

(2)目的:為欲速滿福德智慧二種資糧,及頓圓十波羅蜜超越三無數劫,今世祈剋聖界現前

(3)壇城:行者面向東(餘方亦得,就中向東最吉,或全跏坐或半跏坐,或隨意坐俱得),像面向西,於准提像前安置鏡壇(行者頂上想嚂字,變成火輪燒盡自己有漏之身,復想大蓮華上有阿字,生成無漏智身,更想暗字灌頂已,又想嚂字變成大火,燒此有為世界,如同劫火燒盡無遺,但有空寂。復想建立無為之壇,於最下方遍想欠字,雜色而為空輪,於空輪上遍想含字,黑色變成風輪,風輪上遍想嚂字,赤色變成火輪,火輪上遍想 [金*(离-禸+ㄆ)]字,白色變成水輪,水輪上遍想阿字,黃色變成金剛地。於金剛地上遍想有大蓮華,一一蓮華上皆有准提菩薩,無量聖眾圍遶。一一准提前皆有行者自身,一一身各出無量華果飲食幢旛等諸供養具,而為供養。又皆對准提鏡壇三密相應。又行者若無准提像,并華果飲食等供具,但作此觀亦得吉祥成就。)。

(4)觀法:一心諦想准提菩薩,具無盡相好光明。於菩薩心月輪中,想有九聖字壇,行者想自心月輪中,亦有九字壇,并自身分中想布九聖之字(心月輪并身分布字如前已說)

(5)獻供:所獻華果飲食香燭等,於上息災增益敬愛三法之中,所說物色皆得用之。

行者衣服,但一切新淨者皆得作法,就中黃衣最吉,又行者不須苦節勞形,恐心神散亂。於行住坐臥四威儀中,皆得三密修習,於見聞覺知唯觀阿字(於一真清淨法界亦常作觀行)。

(6)住心:行者在於山間深谷,殊勝巖窟清淨伽藍,運大悲心常樂利樂無邊有情,同准提王菩薩仗託無盡諸佛菩薩大悲願力助護

(7)剋期:限四月四日一期之內,阻絕人客默斷語言,三密相應,心無間斷。

(8)行法:依前次第軌儀持誦至准提真言,從頭無記無數專精念誦,勤策身心不令懈怠。

欲近成就時必有種種障起,應作降伏息災等法,隨行者根性差別,於其中間必獲三昧現前,即於定中見無數佛會聞妙法音,證得十地菩薩之位。

三、九品成就:



(一)下三品:若下品成就,能攝伏一切四眾,凡有所求舉意從心,一切天龍而來問訊,又能伏一切蟲獸及鬼魅等。中品成就,能驅使一切天龍八部,能開一切伏藏,或要入修羅宮龍宮,便得入之去住隨心。上品成就,便得仙道乘空往來,天上天下而得自在,世出世事無不通達。



(二)中三品:若下品成就,便得諸咒仙中為王,住壽無數歲福德智慧三界無比。中品成就,便得神通往餘世界,為轉輪王住壽一劫。上品成就,現證初地已上菩薩之位。



(三)上三品:若下品成就,得至五地已上菩薩之位。中品成就,得至八地已上菩薩之位。上品成就,三密變成三身,只於此生得證無上菩提之果。
此是持咒人九品成就,若直求成佛,不須求下三品等成就。
若準神變疏有五品成就:一現至信位、二至初地、三至四地、四至八地、五至成佛。此局當經,今通依諸經故說有九品,謂准提真言總含諸部神咒。

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