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南京栖霞寺上本下振老和尚方便开示语录(转贴)

南京栖霞寺上本下振老和尚方便开示语录(转贴)

值恩师圆寂一周纪念之际,由“九品莲花小组”整理的恩师方便开示语录,供养大众,恩师澈法底源,深契实相,游戏空有;再者垂示我等,当以法持心,早成智慧金刚,方不辜负大恩上师示迹本怀。

本 振 老 和 尚 法 语开 示 录————道证一真 德圆两足!







1. 三世诸佛从未舍弃一个众生,一切众生都是莲池海会中人!




2. 什么是居士?居士是居家学佛之大士,以明白道理、了生死为根本!




3. 大德是真正把比丘戒完全守住做好!




4. 缘起性空,了无所得!




5. 三世因果的问题,打个譬喻说,今年吃的新米,是去年所种的稻子;明年要吃新米,今年就要种下。这就是“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是!”




6. 贪嗔痴的总后台就是“我”。“我”的后台是“执著”!




7. 所谓天的福报好比一个人积攒了十万八万,去到南京的金陵饭店上面,花天酒地、吃喝玩乐,一旦钱花光,便会照样被赶出来,随业受报。可见这不是好的去处!




8. 我们的身体只不过是自性的一个躯壳,一个工具,去哪边、不去哪边,完全为自性所主!




9. (问:金刚经“一切贤圣皆以无为法而有差别”,何义?)无为法是根本,有为法是从其中流出,而有种种差别,故有贤圣之分!




10. 六祖的“本来无一物,何处染尘埃”,是究竟无为真空!




11. 人的福报有限,求不得亦苦!




12. (问:有人知道、认识“这个”后,认为一切都在其中,任意妄为,而无因果,对否?)知法犯法,罪加一等!(问:五蕴明明幻,逢缘处处痴。人多如此,遇事则三毒骤起。)他不晓得反觉,自己是哪个?




13. 阿那律天眼第一,原先已证四果,无四相了,知道念头不能动,一动就有生灭、因果;所以佛就呵斥他,(阿那律)晓得不对,就精进用功,一下子眼盲看不见了,佛又授予他“光明三昧”。阿那律前面是沉空落寂,后面是动静无碍!




14. 魔王波旬与佛的不同之处在于,魔王只有三十一相,而且魔王也会说法,但是他说一切事,最终只能落在因果福报中,不能也不会归于空性。我说这个的目的是在于让你们(大众)要明理,要有眼光,能辨邪正!




15. 密宗中,文殊现为宗喀巴大师,普贤现为普贤王如来,观音现为绿度母。他们都是教无为法,不是让大家去求感应、求加持、求福报的,而沉迷其中。佛法最后最根本是要落在无相、不着的无为法上!




16. (有居士言密宗如何如何,师摇头笑言)一个佛性,把他搞成几样东西来玩!(顷刻又言)显宗密宗本是一家,众生执着去分高下!




17. 说法有依根机而说,有依心性而说,有依佛经文字而说等等!




18. 《法华经》安乐行品中可见无众生的,山河大地尽是如来法身化现!




19. (问:求加持事)心业不转,在怎么加持也没用,求这个求那个,都是贪嗔痴,打妄想!




20. (过年期间,很多弟子送来“金元宝巧克力”)现在的人只晓得要发财,一心也都想着要发财,不知他们发了财干什么?(良久沉吟不语)




21. 所谓:心、佛、清净法界、法身、如来藏等等,都是名词。强立名,为法界。都是一个代号。打比方来说吧:有十层大楼,每层楼十个大房间,共有100个房间,也没得门牌号码,其中所住的人家也没得姓张姓李的,没得姓,这时让你去找一个人,可能找到啊?是为不可得,必然要有一个名姓,房间号码,才能找到。这就是随缘、随用而立名。所以说妙法者,妙不可言也!遍一切处,无一处不是,但是要你说个名字形状,又说不出。真是骑马找马!




22. 我们的世间一切都是一场大幻梦,睁眼是梦,闭眼也是梦。我们六道众生上至天堂、非想非非想天,下至地狱,是来而不如;小乘阿罗汉是如而不来,他不敢动心;大乘菩萨是来去自如;而佛是如如不动!




23. 无情如植物,其中含羞草、向日葵这些都有神识附在上面,葵花随日而转,是神识用花为伞,遮挡阳光。所以不可伤害一切有情无情,会落因果!




24. 一切唯心造!多问自己的心,是作善作恶?一切事都是这个心在作怪,不动就是净念,动念就是凡夫心。凡夫的心是一条线,口里说到心里就到了,而四圣界的心是一大片,圆融无碍,不为境转!




25. 行普贤行的人,淘米洗菜做饭,一天到晚做事,到晚上总的全部回向,临终决定往生。行住坐卧,自己心里知道念佛,一切事都是佛事,唱念时心里打妄想,佛事亦非佛事!




26. 鬼是什么?人就是活鬼。鬼的五通也是用心。人的躯壳一丢就是鬼了,不离也是鬼。一切唯心造!




27. 法无定法。心、佛、众生、法界、佛性统统都是代号。佛法是一种精神,不是一个什么东西摆在那里,等你去修去学!




28. 心作贼,心做土匪,一听有警车响便害怕,而本分的人任他如何响,只管吃饭、睡觉、做事,一点都不恐惧,别人也不会把你当贼当土匪;即使作了贼、作了土匪,真诚改过了,依然是个好人,别人也不会再说你。可见一切唯心造,上至非想非非想处天,下至地狱,饿鬼,无不是心造业,心作的,要明白这个道理!




29. 学佛重要的是明理。明白缘起性空;明白万法唯心;明白心本来清净,动即是妄念,即是凡夫!不要迷信,愚昧,以为诵经、拜佛就是修行学佛!




30. 人生如梦幻。我们来就是还债、消业的,旧债还掉,新债不欠,自然清净解脱。所以我们的学佛方法是:不贪要舍,不嗔要慈悲,不痴要用智慧,不杀生要放生,不偷盗要布施,不邪淫要礼貌,不妄语要诚实,不嫉妒要随喜!




31. 三恶道是强行道,作了恶业,不去也要去;三善道是自由道,作了善事,回向法界。上天堂是愚痴福报,不去;阿修罗争强好胜也不去;人道苦无常,容易被境界转,迷惑颠倒,更不去;一心求阿弥陀佛带到西方极乐世界去!




32. 现在的人不知道你帮助我,我帮助你,两个人都好了;你不服我,我不服你;你要比我强,我要比你强;你骂我,我骂你。两个都不是好东西。是好人,就不到这个世界上来了!这里,不过就是一个大监狱而已!愚痴可怜哪!物必自腐而后虫生!




33. 对于现在的人,先不谈身意二业了,能把口业守守好就不错了!身业不造杀盗淫,意业不起贪嗔痴,口业不造妄言绮语、两舌恶口、流言蜚语。三业六根清净,才能算是个学佛的人!




34. 不要用私情、感情、爱情、恩情,要用理情,平等处理一切事情;要用慈悲喜舍,不要用贪嗔痴妄!




35. 出家人不给人看病。看好了,感谢你,不过是种个人天福报;看不好,容易让人怀疑,并会导致病人和家属怀疑诽谤佛法,业报就大了!




36. 出家人也不给人算命、算卦,一命二运是真实的,更重要的是,一切唯心造。命再好,成天作恶,不入三恶道也难;命再不好,一心向善,人天福报等着他去享受!




37. 不要怀疑持诵地藏王菩萨圣号,不能往生西方!地藏王菩萨是解怨释结,救度六道众生。六道最高是天,自己要能做得了主,想往生西方,地藏王菩萨求之不得,一定如愿,他完全负责把你送到西方(极乐世界)!




38. 做生意古时叫“两替”,不能起贪嗔痴心,亦是佛事。佛法是为九界众生服务,因此菩萨五蕴皆空,不用我、人、众生、寿者相,做一切工作事情都是用六波罗蜜,十波罗蜜!




39. 你们一天到晚忙着争“这个是我的,那个是我的”,用种种方法:欺骗、欺诈、你争我夺、尔虞我诈、流言蜚语等等,一口气不来,(师歪头做死状)手里还想要抓点走——就是大地变黄金,你也是一粒灰尘都带不走,到底是哪个的?颠倒、愚痴!


40. 在五浊恶世,也是不可少善根、福德、因缘,方能自立活命,进而帮助他人!




41. 众生业报深重,可怜哪!自作自受,不知回头,真没有办法呀




42. (有问福报浅薄,如何作能增长福报资粮?话未完,师打断答道)不是福报不够,是思想跟不上!




43. (有弟子见师,言:你老人家好象瘦了?!师答)没有,我什么也没有!




44. 人人具有佛性,何不个个成佛?打个譬喻:佛性是瓜,在凡夫地,不过生瓜一个,不经修行成长,不得瓜熟蒂落之成熟境界!




45. 阿罗汉是无功无行,一切无分别,无执着。凡夫不能强加“你要念佛、吃素啊”等外相于彼!




46. 我们佛教是研究宇宙观、世界观、人生观的,是精神世界,不同于科学的物质世界,但也不脱离物质世界,以此来指导人生的路!




47. 佛教是无我、无相、静念。念头一动,即造十法界!




48. 众生的一切妄念、烦恼、习气、贪嗔痴等等都是一棵大树的树杈、树枝,而树根呢,是个“动念”,如果认识到这个树根,把它挖倒,整棵树自然一齐倒下。你要是妄念、烦恼、习气一个个去找、去清理,总是枉然!




49. 你们这么多人到我这里来,我看都不是你们的人来,来的都是躯壳子,都是本性精神的工具,我们的身体都是工具,要认识到这点!




50. 你们有几个人能找到这颗“心”?我看寥寥无几。这个是我的,那个是我的——到了,没有一样是我的!




51. 阿弥陀佛就好比是一个资本家,极乐世界就是他的公司。但要你肯去,那里的幼儿园、小学、中学、大学都是免费的,一直到博士,都是免费的,欢迎你去!




52. “往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,”这个所造的“恶业”,不仅仅指做的坏事,善事也包括在内,都是恶业。起心动念无不由贪嗔痴发出,故为“恶业”!




53. (弟子问《金刚心总持论》中,心空、性空不同之处?师答)心、佛、众生本来是一个,自心、自性也是一个东西,名词不同而已。之所以分四级:身空、心空、性空、法空,不过是四个方向,四个阶级,理上无二,事上有次第而已。路子走对了,用的工具不一样!




54. 真正做到合理的就动,不合理的坚决不动;老债照还,新债不借,自然就会一天天好起来的,这是肯定的!




55. 不要管什么“大仙”之类的,你不理它,时间长了,它拿你没办法也就走了。不要说“来找我怎么样怎么样,都是自己结的因缘、果报,自作自受,但是也要靠菩萨加持劝解!




56. (问:我们的物质债是如何欠下的?师答道)一切物质,我们不去好好利用、珍惜,如果浪费,就欠下了它的债。虽然你是用钱买来的,但不去充分发挥它的作用而毁坏、浪费,这也是欠了债的!




57. 悟有顿渐。渐悟的人,因缘凑巧也会顿悟;顿悟的人,一有执着于见解,又迷了。并非顿悟就一了百了了,而且悟这个东西,也是好玩的东西,这个世界,没有悟是这个样子的;悟了,还是这个样子的。只不过是认清它的本来面目而已。祖师有“豆腐原来是黄豆做的,尼姑是女人做的“之语,就是认识了一切都是这样子的!




58. (问:如何阅经,了解真实义?师答)当先看目录,看有多少品,每一卷或每一品的名字又是什么,再看经文是如何解说品名的,这样慢慢自会了解的!




59. 佛菩萨、护法神,他们不管你是好人坏人,只要你真心请问,还是会为你指出解脱离苦之路,听不听是各人的事!




60. (问:无记与清净之区别?师答)但看那个时候,他有没有观照!




61. (问:了生死是否有一个东西可了?师答)错误!不要以为像钥匙开锁一样,有一个可开的东西。首先你还明白生死是个什么东西?念头往下一静,生死都没有了,你还要了个什么?真正静下来,问都问不出来了!




62. 众生都是烦恼、妄想执着,所以称为“凡夫”。你明白了,般若翻过来(翻译)是个智慧,智慧翻(翻译)过来就是明理,明理翻过来(翻译)是“知明”。你一切都知道、明白了,还要烦个什么?问个什么?烦恼反过来就是菩提,但看你会不会用,明白不明白!




63. 五蕴皆空的菩萨示现时,虽见有苦痛,却无苦受,只当是还债!




64. 佛教不去批评人家,只有人家来批评他(佛教)。学佛与信神、信鬼有区别,信这个信那个都是错的,因为这些都是一个“心念”在动啊!




65. 佛法人人有份,昆虫蚂蚁也有份,砖头瓦砾也有份——这话说出来,有人就不懂了,因为静念就是个清净法界,砖头瓦砾也在这个法界中,一心造出来的!




66. 静念造福是出三界的福,动念造福在天道,全是动念身口意造出来的!




67. 心佛众生三无差别,三个是一个。烦恼也是他,妄想也是他,一切都是“这个”。在禅宗里头叫“照顾话头”,什么意思呢?话没说之前,放在哪里?讲的时候,从哪里拿出来的?讲完了又到哪里去了?都是缘起,还归于本性。本性是个空的!




68. (问:《地藏经》中,婆罗门女被称为“菩萨、圣女”,应是一个明理之人。应该知道母女乃是因缘会和,犹如梦幻。何以在母亲去世,如此悲痛,而且佛还赞之“倍于常情众生之分”。何以故?师答)婆罗门女悲痛的是众生。她不断地想办法劝她母亲信佛明理,却因时间因缘而未能完成,故而悲痛!




69. 不二法门,维摩居士知道开口即错,所以默然不说,不答则无物。此是心心相印,如镜子相对。小乘对此就有怀疑,前面各位菩萨自述不二法门,就是为了解他们的疑而言的!




70. 人要是不研究佛教,就不晓得一辈子是怎么活的。一辈子都是一个动念投胎来的,受八苦。一心又造十法界,上等十善在天堂,中等十善在人道,下等十善在阿修罗道。十善的反面是十恶,十恶就堕入三恶道了,都是这个心在动念。穿衣吃饭、举足动步都是一个动念出来的!




71. 三业六根清净,做一切事都是佛事;三业六根不净,举心动念、举足动步,无不是业,无不是罪。三业六根清净了,再进一步自性佛宝就出来了。这就是觉而不迷,自性法宝正而不邪,自性僧宝清净而不染!




72. 学佛不是要神通,要证果。六根清净方见道,才证得个初果,初果名为须陀洹,翻为入流,不入色声香味触法。学佛是要明理。神通等等都是过程中的事!




73. 护法神可有啊?有啊!他们就象社会上的公安员。做好事,他不管你,要是你做了坏事,他就要管你了。什么是神啊?就是自己的精神!




74. 佛教就是把十法界的来龙去脉说清楚了。我们现在这个世界,百千万亿的差别。差别就是动念的差别。有无福报、好与不好,都是动念作业而差别的,六道众生,真按佛法来讲,没有半点冤枉的!




75. 《楞严经》可以看看,六根不净就是六十种邪魔!




76. (问:弟子们平时无事晓得要观照自心,可一有事,三转两转就迷了。师答:)这个难怪你们。般若即智慧,有三种:文字、实相、观照般若。文字者,一拿起经典书本,一看就明白说些什么,理解义趣;实相者,明了宇宙万物的本来面目;观照者,一看到遇到事情或东西,就知道放在哪里最合适,怎么做怎么处理,不慌不忙。是观察外面的人、事、物,而非仅仅观照自己的内心。而你们众生则不管什么,遇到事先拿起来、干起来再说,这样就迷住了!




77. (问:周围善恶缘均很多,但是只要自己把心定下来,也就不上当、不受诱惑了。师答)那当然了!我不是常讲:你走在大街上,两边都是卖东西的。你不去掏钱,不动心,他(指卖者)总不会说“这个(东西)给你,那个(东西)给你。”你一点也落不到,跟你一点关系也没有。但是,你要是先动心,那就有事了!




78. 做什么事都要用平常心,像流水一样平常而不断。不要有争强好胜,世上的事都是“我要争先、抢先,不能落后”,这就错了。世上的事就是这么枪出来的,心也就乱了!




79. 《维摩经》天女散花,有的花着在身上不落,维摩居士说他们放不下,所以不得自在,这就是执着。大乘则不要求,但应众生而起变化!




80. 凡夫与圣人的区别,即在明白二字,不明则多烦。唉呀!这个怎么办啊?那个怎么样啊?实意不烦到没有事了!




81. 龙女的宝珠就是她自心全体功能之宝,献就是心心相印!




82. 佛菩萨是拿起来就用,全体大用;众生则为我执所碍,不会用便生烦恼!




83. 闭着眼睛做梦,睁着眼睛还在做梦!苦啊!




84. 大家同师、同戒、同修,应该拿出智慧互相帮助、互相提高


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法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法
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