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天堂里的幸福生活

本主题由 大象 于 2018-6-13 17:04 加入精华

天堂里的幸福生活

1.天堂之结构

天堂由下往上分为三大层就是欲界天、色界天以及无色界天.

欲界天.  俗话说“饮食男女、食色性也”,那就是欲界的境界了,因为有男女欲的贪爱以及对香尘、味尘的贪爱,欲界中就有了男女性的差别,也需要不同种类的抟食等饮食才能存活.

欲界天又分为六个层次: 也就是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天.

色界天.  超过欲界天后再往上则是色界天,因为已经离开了欲界欲,所以就没有男女的差别了,色界天以禅悦为食所以也没有抟食的饮食,因此色界天没有香尘及味尘当然也就没有鼻识与舌识,因为在色界天中味觉和嗅觉都用不上了。而色界天是有初禅乃至四禅的禅定证量的有情所生的天,色界天包括有初禅三天(梵众天、梵辅天、大梵天)、二禅三天(少光天、无量光天、光音天)、三禅三天(少净天、无量净天、遍净天)、四禅四天(福生天、福爱天、广果天、无想天)及四禅之上色界之顶的五净居天(无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天,也称为五不还天,是证得不还果以上与四禅证量之声闻人以及菩萨所生之处),共计有十八天.

无色界天, 也就是四空天,那是修证四禅之上的“四空定”者舍报后所得之果报;也就是空无边处天、识无边处天、无所有处处天、非想非非想处天,在这四空天是一切色法都没有的状态,纯粹是意识境界。

所以所谓天堂总共加起来共二十八层.

2.天堂里人的寿命

天人的寿命都非常的长寿。第一层的四天王天,他们的一天是人间的五十年,也是三十天为一个月,十二个月为一年;而四天王天的寿命是五百年的天寿,这样换算成人间的时间大约是九百万岁。而第二层的忉利天,他们的一天是人间的一百年,而他们的天寿是一千年,如此换算人间的时间是三千六百万岁左右。第三层的夜摩天,他们一天是人间的二百年,此天的天寿是二千年,换算成人间的时间约一亿四千四百万年左右。第四层的兜率陀天,一天是人间的四百年,天寿四千岁,换算成人间的时间是五亿七千六百万年左右。第五层的化乐天,一天是人间的八百年,天寿八千岁,换算成人间的时间是二十三亿四百万年。第六层的他化自在天,一天是人间的一千六百年,天寿为一万六千年,因此换算成人间的时间是九十二亿一千六百万年.

而色界天的寿命更是长了,是用劫来计算!

无色界天中最高的非想非非想天,寿命是八万四千大劫,真的是非常非常不可思议的长寿。

3.天界的快乐生活

在欲界天上真的是过著五欲充足快乐的生活,因为一个欲界天人有五百天女来服侍,每一位天女又有七位侍女侍奉著;在天界中不用上班工作赚钱,来满足买房、买车、教育、饮食等等开销,自然就有华丽庄严的天宫可安住,而且五通具足(有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通),可以到处飞来飞去,四处游玩,真是乐不思蜀,

天界中还有十种殊胜可爱之法:第一、天人之行可以来去无有边际限制;第二、天人之行可以来去无有障碍;第三、天人之行没有快慢的差别;第四、天人之行不会留下踪迹;第五、天人身体的功能不会疲倦匮乏;第六、天人之身虽有形体但不会有影子;第七、天人没有大小便等污秽产生;第八、天人的身体没有鼻涕、眼泪、唾液等不净;第九、天人的身体清净微细胜妙,没有油脂、骨髓、皮肉和血液、筋、骨、气脉等不清净的组织;第十、天人的天身,想要变长变短,或颜色显示青、黄、赤、白,乃至是要变大变小、变粗变细等,都能随意变化,并且不论怎么变化都会很端正,令人看了欢喜爱乐。而且天人的天身,都充实不会有凹陷空虚或瘦骨嶙峋缺少福德的模样 个个都很平滑圆满,牙齿也是又白又整齐也很紧密,头发乌黑整齐、柔软而有光泽,身体有自然的光明。天人也都有神通力,可以在虚空中随意来去;天眼所视,不需左顾右盼也不需眨眼,一切都能清晰分明,璎珞庄严自然而有,天衣光洁不会有任何污垢或油腻。

当他想要饮食,才念著要吃的时候,就会有许多珍宝所成的器皿现前,并且装满了非常好的美味甘露饮食,随著每个天人的福报而有差异,果报最殊胜者受用最好的食物是白色、最好吃,中等的是红色,下等的则是黑色;食物都是入口即化,自然消化而无残渣污秽。如果想喝饮料,就有杯子装著美酒供他饮用,同样是看这个天人的福报是上等、中等或下等的差别,美酒的颜色也是分为白、红、黑三类;喝了以后也是自然消化而没有残余排泄。吃饱喝足后,这位初生的天子或天女就长大了,跟一般的天子、天女身形同样的大小。身体既然长大了,就各自随意走向澡浴池边。进入彼池水内,澡浴清净,欢喜受乐。洗浴之后就到香树的旁边,这时香树的树枝自然低下,从树枝中散发出种种妙香,流入他的手中,就用这个妙香涂身。接著又到了衣树旁,也是一样树枝垂下来,有许多微妙的好衣服,使他可以拿起穿著。穿好衣服后接著到璎珞树,一样树枝自然垂下种种美好的天衣,及璎珞树有许多璎珞可带在身上,庄严自身。接著又到华鬘树旁,树枝垂下流出种种妙好华鬘,拿来装饰头发。又到了器具树,有许多众宝杂器,随意入手。又到了果林中,盛著种种水果可以吃或取汁饮用。接著又到了音乐树边,树亦低垂,自然而出种种乐器,随意而取,开始弹奏或打击乐器、唱歌跳舞,总之音声微妙。接著又走到游憩的林苑。进入林苑中时,就看见无量无数的诸天玉女。在这位天子还没有看见诸天玉女的时候,所有前世的知见和业报:“我从何处而来生到此天中,我自己过去身造何业,今生受此报。”对于因果业报了了分明,也记忆起宿世之事,犹如观看自己的指掌。但是,因为看见了美妙的诸天玉女之后,沉迷于天女的美色,因此意识心中正念觉察的智慧就被遮盖而消失了,开始耽著于欲望,接著口中就唱言:“好美貌的天界玉女啊!好美貌的天界玉女啊!”这就是欲爱的束缚。

4. 天堂里的两性生活

据说修持五戒未来世可以继续生而人,若加修十善就可以往生欲界天.不过欲界天的天人对于“男女欲”贪爱的程度,是越往上层的欲界天,对男女欲就越淡薄,如果能够远离欲界的种种欲贪而证得初禅,才能够脱离欲界的系缚而往生到色界天中。

欲界中不同心性的各种人都还没有能力舍弃妻妾之间的种种恩爱。但是处于四处都有邪婬事相的欲界人间,他的心中却不会因此便流散放逸于邪婬之中,心地澄清莹亮而出生了微少的光明;命终之后相邻于日月,像这样的一类人名为四天王天。对于自己的妻子房室中事已经婬爱微薄,于清净修行安居的时候不会贪求具足行淫的所有境界;这类人命终之后超出日月光明,居住于人间之顶,像这一类人就名为忉利天。若是逢遇配偶提出要求而履行义务暂时交合,过去了以后就不再思念及回忆刚才的境界,住于人间的时候也是动心的时候少而静心的时候多;这类人命终之后,于虚空中清朗而独自安住,日月的光明向上照不到他,这一些人自己有光明照耀,像这样的一类人名为须焰摩天。一切时候都是静心不动,配偶若有与婬行相应的触来到他身上时,他仍没有能力违背抵抗;这类人命终之后会上升于精细微妙境界中,不再接触下界各种人与天的境界,像这一类人名为兜率陀天。我的心中本无行欲之心,只是回应你而共行婬事,于床上横陈行事时无心领受,所以味如嚼蜡;命终之后出生于超越欲界四天, 而能自行变化的境界中,像这一类人名为乐变化天。没有欲界世间之心,只是如同世间人一般行于婬事,于婬行的事情中互相交合时,心境是清楚而不迷恋地超越的;命终之后普遍地可以出离及超越“能变化天”及“不能变化天”的境界,像这样的一类人名为他化自在天.  像这样的六天有情,身形虽然出离了心动的境界,然而心的行迹仍然与婬欲或多或少都有交错;所以从这个他化自在天开始往人间而还,全都名为有欲的世界。

除了上升天堂基本条件不谈, 欲界天有六种不同的层次,会往生到哪一层天,其中最大的影响因素就是跟男女欲贪减少的程度有关.

生四天王天就是要行十善,不邪婬,但是“未能舍诸妻妾恩爱”,也就是对男女的恩爱欲贪还是很强烈。四天王天的天人,在行婬欲的时候也是跟人间一样,也就是现在年轻人的流行语所说要“全垒打”的意思,就是要男女二根交合行淫,但是欲界天不会像人间一样“漏失不净”,也就是他们不会有射精等不净物流出的现象,只会有风气出来就能满足其婬欲之心了。

往上的第二层天是忉利天,又称为三十三天,就是道教的天主玉皇上帝所统辖的那个天;佛教说的忉利天主—释提桓因—就是道教的玉皇上帝。譬如道教中有很多的上帝,像玄天上帝、保生大帝或其他的各种天帝就是属于忉利天,此天由三十三天所组成,因此就有三十三位天主,而统领诸天位于中天的天主,是其他三十二个天王之首,也就是天帝释(玉皇上帝)。道教中也有些其他的天帝、老君、天尊等等不同的名称,但本质上并没有超过欲界中忉利天的天人境界,此界天人就是因为过去世在人间行十善,并且他们“于己妻房婬爱微薄,于净居时不得全味”,也就是他们对于男女欲贪已经很淡薄。

忉利天的天人也是要二根两两交会才能满足淫欲的,想要求生忉利天的人,不但是不邪婬,而且对于自己的妻房(女众则是对于自己的良人)“婬爱微薄”。有的人贪欲很重,就象是一句成语说的“旦旦而伐”;意思是说,他每夜都要。能够往生忉利天的人,则是由于“婬爱微薄”,或者两、三天,或者五、六天,乃至半个月、一个月才需要一次,就是“婬爱微薄”。“净居”是说不邪婬而清净居家,不是指证道者的清净性……。“于净居时不得全味”,不会每天都要,想要获得淫触的具足享受.

再往上的第三层天到第六层天的福报又更好了,寿命也更长。因为婬欲越来越淡薄,在人间的时候心念就已经是动少静多了,因此这第三层天的焰摩天人若起男女欲的时候,已经不须要男女二根的交合了,只要互相拥抱一段时间就可以满足。第四层天的兜率陀天人,男女欲就更轻微了,他们也不必拥抱,只要男女互相拉著手就满足了

另外,第五层天—乐变化天人—只要男女彼此相视而笑,男女欲的热恼就消除了,第六层天—他化自在天—则只要双方两眼相互交会,男女欲就获得满足了。

  也就是说,据说, 在地狱中的有情,大多数的时间都在领受著剧烈的痛苦,所以根本就没有机会生起婬欲之心,更何况是男女二根之交合。只有像鬼道、畜生道以及人间,有苦、有乐相互掺杂的状况就会有婬欲生起,男女二根相互交合并且会有不净流出;而欲界天的下二天中,虽然有男女二根交合行淫但没有不净流出,只在男女二根中有风气排出,男女欲的热恼便得消除(四天王天的天人和忉利天的天人都是像人间一样,有男女二根两两相交,男女欲的热恼才能消除)。但是,夜摩天则只要拥抱就够了,兜率陀天则是牵手,化乐天则是相顾而笑,他化自在天连笑都不必了,只要互相看一眼就行了。

从欲界六天的境界,我们可以清楚知道,欲界诸天越往上层的境界婬欲越淡薄,若是到了色界的初禅天,就说是离欲的境界(离欲界欲),色界天人根本没有男女的差别,当然连想看异性的念头都不会有了,更何况会有等而下之的婬欲诸行呢?

若能次第修得四禅八定,就能渐次进入色界和无色界的境界中;修学四禅八定的过程,说穿了就是一个“舍”的过程。就像发射火箭到外太空的道理一样,必须一节一节的舍弃脱离,才能够减轻负载而脱离地球引力的系缚;修学禅定的道理也是一样,必须舍弃了对欲界境界的贪著,才能进入色界初禅的境界,必须舍弃了初禅的境界才能进入二禅,同理必须舍弃了色界所有的境界才能够进入无色界的境界中。因此四禅八定的修证,是必须依序次第进修的,不能躐等!能舍离欲界的贪爱,才能证得初禅,接著再舍初禅的身乐境界而进修二禅,乃至再次第转进修得三禅和四禅.

5.幸福生活终有尽

凡是出生了,不管寿量多长,终有尽时.

天堂里的人也逃脱不了这一命运

欲界、色界的天人,他們快將死亡時,都會出現五种異象,稱為天人五衰之相。通常分大五衰相和小五衰相。天人五衰是指欲界和色界的天人,而不包括无色界的天人,因为无色界已经没有任何物质了,包括肉体,只有意识存在,因此不会出现天人五衰的现象。

大五衰相

(一)衣服垢秽,谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜,于福尽寿终之时,自生垢秽。
(二)头上华萎,谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明,于福尽寿终之时,头上冠华自然萎悴。
(三)腋下汗流,谓诸天众胜体微妙,轻清洁净,于福尽寿终之时,两腋自然流汗。
(四)身体臭秽,谓诸天众妙身殊异,香洁自然,于福尽寿终之时,忽生臭秽。
(五)不乐本座,谓诸天众最胜最乐,非世所有,于福尽寿终之时,就是以上四种不好的衰相出現之後,天人便会對自己的宝座生出不快乐的感受,天女眷属也厌离他們而远避走開。

小五衰相

(一)乐声不起。天人的声音都非常之美妙;等他五衰相一现的时候,声音就变恶声,不美妙了。
(二)身光微暗。天人的身上都有光亮;等到小五衰相一现的时候,身上的光就没有那么亮,暗了。
(三)浴水著身。本来天人沐浴的时候,身体不沾水,像玻璃似的,有水就流下去了,不会著身;但小五衰相一 现前时,沐浴的水就会沾在他身体上了。
(四)著境不舍。他遇到什么境界,就著住在境界上,不能舍离境界。
(五)身虚眼瞬。小五衰相一现前时,身体非常的虚弱,不强健,没有气力了。还有,天人很少睁开眼珠来回地转动。但是小五衰相一现前时,天人的眼珠就来回来回地动。
以上大小五种衰相显现時,即天人快要舍寿之时。


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