兵马俑

上海本周日(2005年5月15日，本师释迦牟尼佛圣诞)放生公告
一、集合时间：
莘庄地区：周日（2005.5.15）下午16：30 以及以后的每周双休日, 具体时间请看每期公告
杨浦中原地区：周日（2005.5.15）上午10：00 以及以后的每周双休日, 具体时间请看每期公告  
二、集合地点：
1.莘庄地区：沪闵路莘建东路口旁边的桥上（满醒目的，四处张望一下就可以看到这座桥，准确位置是在沪闵路的东侧）放生地点在桥下的小河，周边环境类似开放式花园，号称二十四小时保安巡逻看护。
2.杨浦中原地区：营口路上的黄兴公园正门,因周边无菜场,请自带物命放生。
三、交通：
莘庄地区：
1.从地铁莘庄站北广场出站，沿着莘建东路往西侧步行，大概十分钟左右。
2.从地铁莘庄站北广场出来，公车站的西侧可以叫到出租车。
3.乘坐徐闵线、东闵线、东坪线等等这些到闵行的车子，那个站的站名就叫“莘庄站”，为万无一失，可以跟售票员确定一下是“沪闵路莘建东路口”的车站。
杨浦中原地区：(略)
四、过程：
1.自带物命放生，如果有师兄因事由需要多放，可跟一起放生的师兄商量，请大家协助购买。
2.如果有出家人在场，就按照法师的说法来做。如果没有出家人在场，按照放生仪轨大家一起念诵。
五、推举负责人方式以及负责人该做的事情：
推举负责人方式：很简单，集合之后，黑白配（小时候玩过的，还记得吗？好像有点搞笑，不过这样可能会更好。），直到配出一个人，这个人负责当天的安排、调遣、组织工作。三个礼拜之内做过召集者的师兄不参与。
负责人的义务（为了那些生物，请务必做到。）：
1.负责当天的安排、调遣、组织工作。
2.负责人记下当天购买的生物的数量、人数、姓名以及大致的过程，整理之后和下个礼拜的召集贴放在一起。
3.有人不愿意当负责人，不强求。
4.不知道这样的方式是不是会很凌乱？想象中，这种方式的优点是：
a.不会使每次的活动依赖于某个人，任何人的来去不能影响到整个活动的进行；
b.每次都会因为组织者的不同而带来新的人流，因为随机产生的生命力，可以一直延续下去；
c.具有小小的趣味，使人乐于参加。
d.按照放生仪轨更如法的一次放生，而不是一次社交活动。
六、注意事项：
1.就是希望方便附近的师兄们一起放生，不要把钱放在无谓的交通上，所以每次的地区都是固定的。但为了防止商贩事先准备，召集地点会在这个地区做变化。如果有远处的师兄觉得不方便，请拷贝这些文字和想法，以他（她）觉的方便的方式在他（她）的居住地召集，就近举行。
2.每次都是以随机的方式产生负责人，此外再无之上的负责人。也许有些师兄会觉得有些师兄不合适，但人人可成转轮王、菩萨、佛，何况一次活动。
七、联系方式：
#闵行莘庄地区：
张维群
电话：13564581216
Mail：zhangwq2000@hotmail.com
程韬
电话：13651943521
Mail：zhebie1974@hotmail.com
常伟民
电话：13761693299
MSN：buddhist_666@hotmail.com
#杨浦中原地区：
厉倩
电话：13817879774
MSN：liquerli@hotmail.com
何飞：
电话：13761952929
郑鸣
电话：13061621311
八、上周日放生经过：
数量、人数以及大致经过（由当天推举的召集人填写）：
莘庄：
2005年5月7日的放生经过如下：
5月7日， 今天的放生一共三位师兄参加，共放生泥鳅15.5斤。
杨浦中原地区：
5月7日的放生经过请电话垂询。
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很快莘庄和杨浦的放生活动也进入了2005年，盼望上海各个地区的师兄能够发心在自己居住地的周边组织小型、方便、长期的放生，为改变自己乃至那个地方的业力做出举手之劳的努力。祈愿一切六道众生在新的一年中得到无苦之乐！吉祥如意！
（欢迎各位师兄转贴，谢谢！也欢迎上海各地区师兄跟我们联系一起发心就近召集。）
附：《放生行为之几种杜绝》（出自朗忍论坛一位署名为303师兄的帖子，请参与的朋友事先仔细查看，更加谨慎自己的行为，慈悲心更加无量。也希望由这个活动开始，能够有更多更好利于众生的举措产生。）
　　一、预约放生
　　与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。
　　二、不观察地点、水质
　　如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。
　　三、禁放养鱼池
　　严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。
　　四、不得区分大小贵贱
　　一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。
　　五、万勿因噎废食
　　有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。
　　六、不善回向
　　很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。
　　七、未知己知彼，勿随意劝说
　　轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。
　　八、倘使工作失误，勿轻易自咎
　　释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。