念西

　　既然众生的生存境界由其行为的善恶来决定，那么，什么是善，什么是恶？

　　善与恶，大体各归纳为十种：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、愚痴，是名十恶业，反之则是十善业。

具体地说，十恶即：

　　一、杀生：杀害众生。
　　二、偷盗：不与而取，包括偷窃、营私、诈骗、抢劫等。
　　三、邪淫：不符合社会伦理的两性关系。
　　四、妄语：说谎骗人。
　　五、两舌：挑拨离间。
　　六、恶口：粗言恶语。
　　七、绮语：夸大不实、花言巧语，以及说淫秽语。
　　八、贪欲：贪得无厌。
　　九、瞋恚：愤怒、恼恨。
　　十、愚痴：不相信因果和轮回，抱持邪见、恶见。
　　十恶之中，杀生、偷盗、邪淫为身恶；妄语、两舌、恶口、绮语为口恶；贪、瞋、痴为意恶。

　　值得注意的是，在言行上表现出来是造业，私下所产生的意念同是造业。比如，我们或许有过这样的念头："这人太可恶了，恨不能杀了他！"一念生起的当下，杀生罪业已经成立。

　　于身、口、意三业中，佛法尤其重视意业的清净，所谓"自净其意"，因为贪、瞋、痴是身业和口业之本，能毒害我们的身命与慧命，故称"三毒"，心怀贪、瞋、痴，则能引发杀害、盗窃、邪淫等行为，并常常说出欺骗、粗恶、挑拨、毁谤等负面语言。这些行为、语言无疑会对他人造成伤害，表面上看畅快了我们狭隘的心灵，但根据因果原理，最终被伤害的，还是我们自己。

　　贪、瞋、痴三毒也是种族战争、宗教冲突、资源掠夺、腐化堕落等全球性问题的根源：贪欲的盛行使地球资源惨遭掠夺，瞋恚的盛行引发永无休止的战争，愚痴则用不真实的信念与政治思想支撑着贪、瞋二毒，使其合法化。有效治理世间一切问题的关键所在是我们的内心──我们每个人都能直接抵达的地方。

念西

　　《观经》云："以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至。"

　　这即是人们常说的"火车来现"：将堕地狱的众生，在临终时会看到载着地狱之火的车向自己逼来。

　　火车来现和此后的地狱之苦，都是由众生各自的业力所产生，所谓：

　　虽无工匠，
　　制造火车，
　　自己制造，
　　自己乘往。

　　当我们以十善、十恶为标准评价自己的行为，我们禁不住会惊出一身冷汗，我们以前很多自以为是的行为，无意中全是作恶：我们每天要吃饭，使无数众生付出生命，如此犯下杀生之罪；我们曾经因不理解父母的管教而瞋恨父母，如此犯下五逆之罪；我们因不了解佛法而曾肆意歪曲，如此犯下谤法之罪；我们艳羡那些损公肥私的人，如此犯下偷盗之罪；我们为了立足社会，也许还要逢场作戏，如此即是妄语、绮语……再搜寻一下我们妄念纷陈的大脑，可曾有一秒钟离开过贪瞋痴？

　　地藏菩萨曾说："我观是阎浮众生，举心动念，无不是罪。"（阎浮：地球）

　　别看平时所犯多为小恶，小恶聚集可充塞虚空。

　　我们曾经对自己有一个共同的评价：我是好人。可是，认真反省自身，还要到哪里去找五逆十恶之人呢？在佛法这面高悬的明镜跟前，我们真的是无地自容了。

　　可见，此生若不觉醒，地狱之苦终难逃脱。世尊在经中提醒我们：

　　一切众生，
　　必堕无间。

　　"无间"是指受苦无有间歇的意思，无间地狱也叫阿鼻地狱，是最残酷的地狱。

　　那么，地狱之中是哪种程度之苦呢？（佛的弟子向佛请教此事。）
　　世尊对弟子们说："早晨、中午、晚上各受一百支枪所刺，骨肉碎裂，那样的苦，你们以为如何？"
　　弟子们回答："仅仅受一支枪所刺，其苦已难想象了。"
　　世尊拾起一块小石头，告诉大家："每日受三百枪所刺之苦，若比喻为这小石头，则真正受地狱之苦，便犹如喜玛拉雅山那么大了。"

　　大多数众生在堕入地狱、身心受到极苦之时，才感到真正的恐惧，才后悔在人世间未从善知识处听闻佛法。犹如善导大师的偈子所述：

　　一入地狱受长苦，
　　始忆人间善知识。