时空/逍遥

第五节 学习佛学的方法 佛学的学习，主要包括理论学习和实践修炼两个部分，好比学游泳也包括学运动力学等理论知识、同时得每天下水。从理论学习方面来讲，最好是多读佛经，但是不能否认这对于为了生存而行色匆匆、同时古文功底也很薄弱的现代人来说的确是一件颇头痛的事，比较偷懒的方法是读现代的佛学大师们所写的已经将佛学道理简化了的著作，比如台湾国学大师南怀瑾老前辈的三十多本书，就是很精辟的教材，读下来一定会受益非浅。当然，有时间和精力的话，还是最好学学古文，多读佛经。 至于实践方法，佛家叫修持法，有许学多多，都殊途而同归。我自己修的是密宗大师狄玉明先生创编的“大光明修持法（菩提功）”，该法的好处第一在不会出偏，第二在学过后即刻可以给人治病<纯免费服务，无住相布施>，这样功德相长，效果非常之好。这种修持法，实际上就是一种以观音法门为主，以除病力强、起点高、不出偏为主要特色的密修法。 其次，还有一种我必须强烈推荐的修持法是念诵“南无观世音菩萨”，这一种修法好比是不断申请把自己托付给观世音菩萨，或持大明咒ong---ma---ni---bei--mei--hong等观音菩萨咒语。由于净土宗的广泛流行，念诵“南无阿弥托佛”的人非常之多，而念诵“南无观世音菩萨”者相对而言比较少，其实后者功效更为殊胜，为什么呢？按净宗说法，则阿弥陀佛乃是西方极乐世界教主，负责该佛土化度众生工作，因此在我们的五浊恶世持其名号虔诚修行者，实际上相当于不断提出移民申请并将被该佛土登记注册，在临终时则有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨前来接引其灵魂到净土往生。往生净土成功者，则相当于登上了成佛的天梯，必定成佛不会退转。而观世音菩萨同时又因其所发的愿而兼负责我们这娑婆世界的度化、救苦救难工作，古赞云“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。根据《楞严经》中记载，观世音菩萨曾因修习“观察声音”入定法门而得道成功，故修此观音法门努力精进而卓有成效者，可于此浊世而当下成佛，无须到净土去“转车”；若到命终还未成功，则观音菩萨将送你去净土，与念佛者无异；且因观音菩萨的法力及负责范围，将会在你命终之前一直给你不可思议的种种护佑帮助，以此三大优越性故，何乐而不为之？！ 具体操作上是这样：睡眠时，取右侧向下体位，枕头高度以头位保持正中无偏斜为宜，右手掌垫于右面部，双腿并拢微曲，左手掌平放于左大腿部，睡舒适后全身放松，全神贯注地在每次呼、吸时心中默念“南无（音拿磨）观世音菩萨”一次，直至入睡或入定。在洗澡坐车走路排队闭目养神等脑筋空闲的时间，都可默念这个句子，出不出声均可，念时当抱紧一个“恳求观世音菩萨帮助”的念头，诚心求助求救。念观音并非仅为口念，关键是心中想念，如同孤儿想父母一般。若感觉提不起念头，缺乏动力，可常常观想火葬场的无情大火，大概就有适当的压力了，这是一个好办法。也可在每日固定的时间内盘腿静坐，全神贯注念诵“南无观世音菩萨”，或放一唱诵观世音菩萨圣号的录音带，大悲咒、六字大明咒录音带亦可，全神贯注地“观察”这声音及空中一切声音以诱导入定，修定时若置一观世音菩萨像于面前、焚香一枝则效果更好。 还有一种极好的修持法门来源于《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》<坡注：此经中记载一时毗舍离国人民遇大恶病，佛乃请来无量寿佛并二菩萨。后观世音菩萨乃宣说神咒，令大恶病消失，人民平复如故。是为一西方三圣光降印度的记载。>，佛曰：“云何得见观世音菩萨，及十方佛？端身正心，使心不动，以左手置右手上，举舌向腭，令息调匀，不粗不散，安详徐数，从一至十，无分散意，令心明净，以此数息心定力故，如驶水流，疾得见观世音，及十方佛。”<注：佛所传此数息入定法门甚为简易，且手为左上右下，与一般禅定习惯相反。这个方法，效果很好。> 以上法门也可以兼修。 学佛修佛讲究福慧双修，无论修什么法门，在生活中的积善都是十分重要的，即所谓“善不积不足以为道，恶不积不足以损身”。在生活中一定要注意“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这积善，以弘扬佛法最为功效显著，但限于今日世间法的原因，一定要注意方便，不要逢人便讲佛论道，以免自取其辱和害人无知造业，切记！不是特定的时间地点对象，不谈佛道。 子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。（智慧高于中上的人，可以给他谈高级的道理；智慧低级的人，不可以和他谈论高级的道理。） 还有（好象也是孔老说的，我记不清了）：非其人而与言，失言；是其人而不与言，失人。（不是那个人你和他讲，白讲了；若是那个人而你不讲，人丢了。）弘扬佛法，应该宁可失言，不可失人，即有一念向善之人，皆应试图以佛法度之。 今日乃佛法衰微、众生苦极的时代，大众业深障重，慧根短小，讲佛法时被别人侮辱是可以因此得消自己业障的（见金刚经“能净业障分第十六”），但辱你的人可惨了（别的佛经上有讲到的，一时记不起来了，存此备改罢），所以还是以讲究方便为好。 　 以下是发于“般若论坛”的帖子，因有参考价值，故列于此： 推荐“观察声音”法-------坡主 观音 放一唱诵观世音菩萨圣号的录音带，大悲咒、六字大明咒或是其它唱佛经或咒语的录音带亦可，但最好是有修持者唱的，而不是普通歌手唱的那种，我的体会是以修密的师父（比如狄大师）录的带子最好，有很强的安心神效。全神贯注地“观察”这声音及空中一切声音以诱导入定。是为修耳根入手，以一根统摄六根，照空入静。入定快捷，效果奇好！ 修定时若置一观世音菩萨像于面前（最好放在比自己头略高处）、焚香一枝则效果更好。 手法 手掌平伸，右下左上重叠（取于《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》）。这样手感很舒适，心亦安定。 腿法 左下右上单盘，有困难者可在臀下垫枕头坐垫之类，渐渐适应。当然，日久精深，改作双盘亦可。 附录： (文殊菩萨最后又郑重地表示，起立敬礼说：顶礼无漏不可思议的果位境界，法身本体自性佛。唯愿十方三世诸佛的加被，对于观世音菩萨所说的这一圆通法门，不要再生疑惑。它是一切修持方法中的最方便、最容易成就的法门。不但可以教化阿难，并且也可以教化末劫时期在沉沦中的众生。只要依到耳根法门修持，自然可以进入圆通，可以超过其余的方法以证得真心实相。)<坡注：观音法门，非常殊胜，修习过的人都会有此感受，俗云“条条大路通罗马”，我等哪敢对诸菩萨所倡导的法门说短论长？但观音法门确实棋高一着，这可是文殊菩萨说的。再加上观世音菩萨乃此恶浊的娑婆世界之大慈大悲慈航普度施无畏者，曾发誓“众生度尽方成佛”，故在末法时代，皈依观世音菩萨、修持观音法门，非常重要！！！> --------南怀瑾《楞严大义今释》学习笔记 第六节 在生活中修行，在修行中生活 学佛，是不是一定要到庙宇中去出家以求“六根清净”呢？并非如此，佛学中十分强调因果观念，就修行来说，是多积善则有利修行，多积恶则修行会毫无成就。所以说，在现实生活中修行，最好遵循这些原则： <1>做好凡人。即做好自己在工作和生活中的各种事情，尽力做得比别人更出色，这样才能很好地养活肉身，并将来自尘世之羁袢降到最低限度。在凡人看来你应当是一个很好的凡人就是了，即古人所谓“大隐于市”或“至人若常”是也。 <2>随缘度人。只要有一念向善的人，都应当想方设法以佛法度之。但亦不可太过于强求，因为福报、因缘缺乏之人是很难劝化的。 <3>恒顺众生。对任何众生，都要尽力为其添乐减苦，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。比如看见路中间有一块香蕉皮，不妨一脚将之踢至别人踩不到处，这样便使后来者少了一些意外受害之可能。再比如对以杀生行为去取乐的活动，如打猎、虐食等，就戒掉它。与雷锋同志一样，在力所能及的情况下，多做好事，尽量不做或少做坏事，按我的恩师狄大师的说法则是：“只求我为人人，不求人人为我。我为人人，无私奉献，完善自身，贡献于民”。 正确地修习佛法，往往会使人由定生慧，明显提高人的智慧和悟性，并因“正气存内，邪不可干”而使人身心健康，真正拥有快乐的人生。 所以，学佛修佛，对于你的日常生活，只会有好处，而不会有什么妨碍。 　 倚天屠龙梦-------和尚坡主（屠龙客） 一.屠龙概说 屠龙的概念，是中国道家文字（不单是文学，那样说太贬低他了）高手庄子的妙笔之花，说有位老兄如唐吉柯德般爱好武功入迷，乃跑到某高人处学习“屠龙剑法”，耗了三年时间和倾家荡产的金钱，学得“屠龙资格证”下山之后，却发现跑遍世界也找不到一条龙。庄子这故事的本意是笨人猛学无用之功，于是“屠龙之技”便成了“高深却无用”的代名词。李叔同先生当年任大学音乐教师之时，许多佛道方面的自习功夫，从大学生和同行的角度看去，就是“屠龙之技”，但他作为教偏科的音乐教师，却成为学生们最敬佩的一位老师，不知这是否与他“屠龙客”的过人气质有关（见丰子恺《怀李叔同先生》）。 可在另一方面，“屠龙”却成了一个“做芸芸众生所望尘莫及的大事”之代名词。比如说《红楼梦》整个是一部修佛学道的指导书籍，可诸位吃曹雪芹的红学家们却睁眼瞎般地只见风花雪月诗词歌赋写作技巧之类皮毛之事，更有许多智商不足的凡夫更只读到儿女私情宫闱秘事之类（《金瓶梅》就更难读也更可惜了），所以袁焕仙师作诗叹曰： 寄语人间痴儿女， 寥天有客正屠龙。 今日红尘之中，大多数人，和他言谈不出二十句话，就会涉及股票、发财、麻将、升官、房子、汽车、足球、男女、明星等等。若你跑去谈佛论道，定会被认为是“走火入魔”，我的生存环境正是这样，在八小时之内我不得不阳鬼（洋鬼子学问）暗佛和其尘同其光，很是寂寞，因此喜欢到此般若论坛来抒发心臆。常常想到在今日依红尘中人看来，学佛学道之人，也已经是属于学“屠龙之技”了。但这由我听上去却成了一个褒意词，理由见下。 　 二.古屠龙记 古人诗云“赤手屠鲸千载事，白头归佛一生心。”真乃一字千钧之名句啊。 这第一句的“屠鲸”，让我有些困惑，不知作者对鲸是如何理解的，但赤手空拳去屠这么大的家伙，肯定是件难极险极之事。这一句使我有许多联想。 将屠鲸理解成屠龙，更好讲一些。屠什么龙？死神啊！今日的火化炉，就象是那火龙的血盘大口，吃人只吐骨灰！它每天都吃人，东吃张三西吃李四，任意纵横无人抵挡！什么戴安娜洛桑黄家驹陶金，一口咬定吐出白灰，同时将他们的沙塔一口气吹散（诗曰：逐利追名何时休，聚沙作塔起高楼；茫然向着坟山去，更无一个肯回头。红尘中凡夫之所有骄人成就，无论是权还是钱还是名，都是沙塔）。古人诗又道“城外土馒头，肉馅在城中。”这一句透彻残忍之极，虽不押韵，却亦能使人如闻当头炸雷，故能流传千古，可见诗意乃是诗的灵魂。这个说法，将死神比作“土龙”了，吃人连骨肉都不吐。这龙霸道噬命已历经漫长的岁月，以至于众生都习以为常了，正如债多不愁虱多不痒，谈起死亡，凡夫安然道“人固有一死，安然死之可也，何以逃命然？徒劳无益啊。”坡叹曰：“死亡的威胁是如此巨大，以至于我们只得把它忘掉了。” 台湾漫画家蔡志忠先生画井蛙的故事说：蛙老师在井内论证井即宇宙，蛙乃宇宙之万物灵长，万物皆为蛙而造（蛙之伊甸园说），蛙定胜天之妙说，众蛙皆曰-----好棒！好棒！突然蛇（蛙的死神）来，攫一蛙食之而去，众蛙大戚，一蛙问曰：老师，难道这蛇也是为蛙而造的吗？师安然解曰：当然，若无死神，则蛙口将大增，岂不生态失衡大乱？可见蛇也是为蛙服务的啊！众蛙皆转涕而大乐曰：好棒！好棒！ 可人毕竟智胜于蛙，古来对这死神不服的智者多的是！数不清有多少人想过办法要斗这恶龙，当然绝大多数勇者（《勇者斗恶龙》坡版）都终于被龙给灭了。那些想斗而感觉无法可斗无剑可执者，皆痛苦不堪，比如西哲叔本华、李白、鲁迅先师等等，都在智力成熟后之中壮晚年期间精神苦痛，太白曰：“今朝有酒今朝醉，一滴何曾到黄泉”（后句大概是后人改的，因改得精辟，故留之），道尽了内心苦闷，还有“弹弦写恨意不尽，瞑目归黄泥”等等忿闷之句。是为虽见龙却偏不得剑和剑谱者，可称为“见龙客”罢，此种痛人数不胜数。 而历代挺身而出奋起斗龙者，有两种派别，一曰大乘派，即为睹苍生死苦之故而想愤而屠龙大济天下，另一曰小乘派，即为自己着想只是力求龙口下逃命。 按达明一派（昔日香港精辟流行乐队）的形象表达是： 《天问》 抑郁于天空的火焰下 大地静默无说话 风吹起紫色的烟和霞 百姓瑟缩于惶恐下 谁挽起弓箭 射天空的火舌 谁偷仙丹飞天 月宫安守青天 纵怨天 天不容问 叹众生 生不容问 疯癜于漆黑的火焰下 沙哑的叫喊是乌鸦 汹涌起一天丹绯雪花 千秋的咒诅何时作罢 谁斗胆挽起弓与箭 射天空嚣张的火舌 谁不惜偷仙丹飞天 月宫孤单安守青天 纵怨天 天不容问 叹众生 生不容问 众生 天不容问 众生 生不容问 众生 终不能问 这大乘者即是张弓射天日的大勇猛孤胆英雄，小乘者则是炼石升仙的隐居高人。 娑婆苦海之中，以往成功逃离龙口的脱狱高手为数不少，但均如同在奥斯威辛集中营（希特勒圈养现杀现烧犹太人之基地）独挖地道逃跑的犯人一般，自顾不暇，“双手劈开生死路”后，即独自逃命逍遥去也，并不爱传秘招之类救人（普通人也绝大多数没智慧相信他们的“逃龙法”，反而会问龙是何物啊？你是不是喝多啦发烧啦？），比如说道家广成子、彭祖、等等，包括老子。《道德经》？那可是给关令尹喜憋着写出的啊，何况其中也没具体写下操作方法（不过老子还是暗中给尹先生授了秘技的，老君出关以后，尹喜到了终南山<？一说是五台>，秘修多年，终于逃出龙口，至今有道家尹喜派修法传世，坡主有一位好友修的就是这个法门，后世中老子亦多次显化传招度人，但为数相当少，所以老子也不是绝对的小乘）。 要说挺身而出奋起屠龙之大乘英雄，第一条好汉当数我佛释迦牟尼。他本来已经修得遨游宇宙大自在的佛果，无龙吃之忧，只因怜悯众生生生死死惨酷无尽之苦，乃毅然发心于屠龙伟业，舍天宫而下，以六牙白象之相投生印度，从人身修起历经苦难终于重得佛果，以作此间愚痴众生之榜样，并历时四十九年，奋勇于屠龙救人之宏伟大业，并传下屠龙剑法（坡主对大藏经之戏称）上万卷之多，经佛亲手救度的人，大概不下千数。还值得提起的是，佛祖之勇猛屠龙于臭秽不堪（《法苑珠林》中说人类的臭气，冲上天空四十万里，各层天都是清静的，没有不讨厌这臭气的，只是因为有佛祖的嘱咐，叫护持佛法，才与人一同起止，各层天不敢下来。）之娑婆恶世，大概类似于人勇猛投生于茅厕蛆海，感动得许多古佛纷纷随同入此恶世协同于屠龙大业，比如文殊师利菩萨、观世音菩萨（这观世音大士，更发愿永远待命要度脱向他求救者，恩德叹无穷）等等，都是古佛化现。但尽管佛祖的“屠龙工作队”阵容庞大，终因此间众生业深障重慧根短小积债太多（印度人后来连佛经都扔光了，好在咱中国人智慧甚高，及时作了文件“移动”，方使屠龙秘法得以保存），被救走的人数实在不够满意，佛说“众生如大地，我度脱的如掌上之土。” 佛留下剑谱后，后代英雄修炼屠龙剑法就有章可循了。二千多年以来，屠龙客刀光剑影层出不穷，大抵都走的是先求屠龙、次求救尽量多的人逃走、再次自己走“白头归佛一生心”的路线脱狱而走。 所以，到今日这龙还是奔窜跳跃出没不定到处吃人。没有被伤及分毫！ 三.屠龙之梦 记得俺读大学时在上海听过广播里上海交响乐团团长陈燮阳先生的精彩讲座，其中说到有人问“指挥有什么用？没有哪个演奏员看你啊。”对这一菜鸟问题陈先生趣答曰：当然，水平不够的演奏员是有可能不看指挥的，他在那儿自己还忙不过来呢！全场大爆笑！ 对于红尘中智慧福德（！）不够之人而言，他追名逐利忙得脚不点地焦头烂额，哪有工夫看到天上有什么吃人的龙？坡送他们的诗道： 逐利追名何时休，聚沙作塔起高楼； 茫然向着坟山去，更无一个肯回头。 先撇下这庞大盲群不讲，单讲屠龙客的事。 这屠龙，是大乘修者的野望。说起来挺可怕的，敢悍然斗“火化龙”，你知道它的厉害吗？惹毛了，它把你坡主先用汽车一撞，再往龙口中一扔，一小时半出来就成一小撮枯灰了，连一颗舍利都没影呢！坡煮？叫坡烧还贴切些呢。 但游戏总有规则，必如世嘉（扯到游戏了，各位严肃的师父请不要骂我）《阿拉丁》，关底就是斗贾方变的火龙，可惜这个龙我没打赢过它，可不是好兆头。但有人打败过它，为什么能打败，它有弱点啊，要善于观察发现它的弱点，边躲边痛下狠招。 火化龙的弱点是什么？在此：按佛教发现的因果律，人之生死，并不由死神作主，主要由自造的因果决定！所以对那些短寿而夭者也不能说是龙跑去专门咬他，而主要是他自造因果送身而去的。 人要长寿，靠什么补？弘法积善消业啊（不要担心“资格”了，帮人学佛的正法，做好事，有益无害的），反之，那些吃活猴脑之类指望进补的人，还不如吃点屎补得多呢！（不雅，抱歉，对这种恶劣的活吃祖宗行径我太生气了，不过也有道理，不光是乱骂。）积善而补，假如坡主因前生作恶当于四十岁时被车撞暴毙，但今年我年方三十五，在未来的五年中，就大吹佛祖观音法螺（被人骂也要吹，吹时挨骂还大大消业呢，这是金刚经中说的，求您哪，骂我罢（《不见不散》葛优语改）），入世就大做好事，五年下来，可能就改四十车撞成五十车撞了，也可能改四十车撞死成撞断双腿，那不怕，腿断了还能念观音！说真的，大约七年以前，即刚开始学佛的时期，还真的差一点给车撞死，那轿车于我横穿人行道之时从斜刺里超车突然快速冲出，司机见我不得已呆立乃猛踩刹车，车还猛冲了近一米半才接触到我左腿，挨着我裤腿后正好刹住，好险，大概于此之前多做几件坏事就栽了。 所以，靠弘法积善，乃大乘屠龙者之保身秘技，可最大限度地避开龙之火舌。 靠什么下招屠龙？四弘愿啊！我最偏爱大吹观音法螺。真众生度尽了，没食物，饿也饿死这老龙。 借改孔圣之名言曰： 天若嫌我口臭不愿观音宗由我吹法螺，则我自然短命；天若不嫌丑陋愿用我啼血吹号，则火龙安奈我何？ 说到底，虽然是野心勃勃，但终究大概还是会如初生牛犊敢斗虎，勇则勇矣，只是于虎何伤。尚未大开其打，已思逃跑，真庸才也，已自掌嘴鼓劲！ 有一部德国（？）电影，用童话般的电影语言讲了一个阴暗世界中的神话故事：在人间地狱犹太集中营中，来了一位白头发老头，经过复杂的操作，终于在剧终时领着一大群孩子，手牵手地越过集中营的毒气室焚尸炉铁丝网之类障碍，向着一片无边无际的生机盎然之光明世界走去，却将电影观众遗弃在冰冷现实的此间电影院里。这是退居其次的梦想。 再居其下的，就是一生努力终成泡影，于命终之时有幸得以目睹观音姐或是三圣，莲池或边城出生，在彼土略事休整，洗澡擦背什么的，歇够之后，大概会如斯瓦辛格的名言说的： I WILL BE BACK! 这个大到荒诞无稽的屠龙野望，是要依靠“天”为后盾的，就是三世诸佛菩萨，尤其是观世音菩萨，中国人说的“人有善愿，天必佑之”，其理相似。所以说是---------- 倚天屠龙梦。 （谢谢金庸先生的绝妙好书名） 我很希望这个一单打的游戏，能渐渐变成多人合作的 RPG，能有伴侣相互加油打气使用宝物加血什么的。哈哈哈。 坡主。2000。7。14。19：30pm于和尚坡。