本期专栏：真正学佛
净业三福，第一是孝亲，孝养父母；第二是尊师，奉事师长。师长是谁？本师释迦牟尼佛是我们的师长。如何奉事？向老师学习，学得很像就是奉事。菩萨、罗汉、历代祖师大德都是释迦牟尼佛的学生，他们是我们的学长，他们修学已经有了成就，可以做我们的榜样、模范，他们做佛的助教，我们依他与依佛没有两样。而他们所依靠的是经典，所使用的教科书决定是释迦牟尼佛讲的，他们只是将修学的经验与心得为我们说明，与我们共享，如是而已！而自己修学有无成就，印祖讲：“这完全在自己的诚敬，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”
儒家讲：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”格物就是真正做功夫。物是物欲，格物就是放下对于五欲六尘的贪恋。我常勉励同学，要想真学佛、真有成就、真有把握往生，必须放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢（包括是非人我）。若真能放下，烦恼习气就去了一半，智慧就开了，听经闻法就能有所体会。惠能大师见五祖时说：“弟子心中常生智慧”，而凡夫则是心中常生烦恼。虽然学佛法，却未能得其功德利益；若得到佛法的殊胜利益，决定是烦恼轻、智慧长。
我常讲，对一切人事物有控制、占有的念头就迷了，这两种就是自私自利的表现。诸佛菩萨示现在世间，或者是住持佛法，他也是为正法久住，为利益一切众生，决定没有自私自利，所以不生烦恼，只生智慧，对人事物决定遵守佛陀的教悔。佛陀为我们讲的多半是原理原则，我们一切作为总以此为标准，就不至于太离谱。
佛法讲用真诚心。烦恼不断，真诚心不能现前，也就是要去除、放下“自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢”这十六个字，才算有一点诚意。印光大师讲，若能得两、三分的诚敬，就能得两、三分的受用。从此基础再将功夫逐渐向上提升，境界愈来愈佳，就会法喜充满！
学经教的秘诀是“一门深入，长时薰修”，就是选定一部经典，每天读诵学习。我们现在依《无量寿经》修学，每天念五遍、十遍，这是做预备工作。要真正修学，就要把《无量寿经》的道理变成自己的思想，依经中之教训修正身、口、意三业行为。经中讲：“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染”。身口意三业清净，就是真诚的流露，这是修行。
《坛经》云：“若真修道人，不见世间过”。不见是不要把世间一切众生的过失放在自己心上。六道凡夫喜欢把别人的过失、一切不善放在自己心上，让自己的心变成垃圾筒。而心已经变成垃圾筒了，身还会健康吗？心有严重的染污，身受到影响，身体就不健康。所以，佛菩萨决定不把一切不善放在心上，要使自己的心纯净纯善，净生智慧，善生福德，因此他的智慧、福德天天增长，这是我们应当要学习的。
所以，生活就是修行。处事待人接物中，佛菩萨是用真实智慧，用真诚、清净、平等心，表现的是大慈大悲。大慈大悲是以真诚、清净、平等、正觉做依靠；换言之，慈悲就是真诚、清净、平等、正觉的表现；内真诚清净平等觉，外显示的是一片慈悲。慈悲就是爱心，是清净平等觉悟的爱、无染污的爱、无执着的爱、无分别的爱。以此心过日子，处事待人接物，就与佛菩萨相应，这就是真正学佛。
（节录自净空法师讲述之“劝学”21-193-02讲于2003/10/24澳洲净宗学院）
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