dukkha

有个问题想请教诸位师兄：我看到在许多大德的传记中，总是极力举述其神通事迹，不是降生离世，就是升坛说法，必有各种异象。好象非此不足已显其成就。这究竟是真有其事，还是仅为行文需要？
  在我印象中，好象很多大师说过悟道者行为上是最平凡不过的。不知是否如此？[em08]

兰海

印光大师全集问答撷录之济颠和尚（注：济公）

佛法。有住持世间法。有唯论理性法。住持世间法。若人不致诚敬。则不为说法。论理性法。非凡僧所可行。唯大菩萨。又无住持法道之责任者行之。则有深远之益。凡夫行之。则破坏如来正法。为害不浅。如法华经。常不轻菩萨。凡见四众。皆为礼拜。云。我不敢轻于汝等。如等皆当作佛。若凡夫僧。断断不可依此章程。住持法道之大菩萨。亦当依凡僧之章程。如济颠之师。乃出格高人。仍是绳趋尺步。济颠则不守清规。显大神通。若谨守清规而显神通。则不能在世间住矣。唯藉此疯疯颠颠以令人疑信相参。以密行教化。令人知佛法不可思议。以生正信心耳。世之无知无耻之人。从而学之。何不学吃死者以吐活的乎。何不学喝酒醉卧数日。而百千根大木。从井中运出。及喝酒大醉。吐金以装全殿佛像之金乎。此种不思议事。唯此种人行之。则无碍。若谨守规矩之人行之。必定当下去世。否则人皆求彼。不能做一切事矣。


净空法师楞严经凊净明诲章亲闻记之永明延寿大师

永明延寿大师，参禅大彻大悟，明心见性，后来专念阿弥陀佛，为净宗第六代祖师。一日国王开千僧大会，在应供时，首席互相推让。是时由外边来一和尚，衣服褴褛，迳登上座。国王心里不舒服亦未表示什么。斋后国王问永明：‘今天千僧大会有无圣贤僧来应供？’他说：‘有！今天坐首席的是定光古佛。’国王马上派使者追寻，后来找到定光古佛在一个山洞里，使者请他回来，他说了一句‘弥陀饶舌’，说完就圆寂了。使者急回报告国王，国王又差使者迎请永明，正在此时有人飞奔来报告说，永明大师圆寂了。身份一露马上就走，这是佛家的不成文法。又如天台山国清寺丰干、寒山、拾得是阿弥陀佛、文殊、普贤再来。布袋和尚在南宋时代出现于浙江奉化，是弥勒菩萨化身，自己临终时透露身份。

净空法师楞严经凊净明诲章亲闻记之夏莲居老居士

前年在迈阿密讲经，曾居士翻译，听众中有一位外国人，越战时担任飞行员，飞机被击落，逃到一个庙里，老和尚救了他，他就跟老和尚学参禅，学了几年得天眼。在迈阿密同我见过面，他个子很高。曾居士说，《无量寿经》前面有夏莲居老居士的照片。此君看后说夏老是菩萨再来，全身是透明的，而且发光，他已不在人世，在世时并不出名云云。

SleepCat

力量不是一切，过于追求力只会令人误入歧途。

有了神通的人就会知道神通代表什么，神通就如一人爬上旗杆之后，再把旗杆据掉，结果可想而知！

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兰海

重刻明宋文宪公护法录序  印光大师

或曰，楞严戒泄佛密因。文宪自说永明后身，得无违佛清净明诲，而启后世狂妄之徒，以凡滥圣之端乎。

予曰，出格之人，不可以常格律之。君岂不见傅大士之自称弥勒现身乎。彼既不以为非，此何独以为非乎。


且狂妄滥圣，适足取辱。如刻人粪为栴擅形，岂能与栴檀相混哉。或曰，如来智断究竟，其功德智慧，神通道力，不可思议。永明虽高，去佛甚远，况文宪乎。



予曰，君亦知皇帝微行之事乎。智者知是皇帝，愚人视作平民，更有疑其为细作，为盗贼者。何独于如来内秘外现而疑之。须知此正如来权巧设化，密示即生即佛，即权即实，即生灭而寂灭，即同居而寂光，治世语言资生业等，皆顺正法，皆与实相不相违背之微旨也。上根之士，目击道存。中下之流，因言解了。



以大慈悲，偶一现此即迹显本之事。俾浅见之人，备知法身大士，普现色身之不思议事。



如阴间之事，阳间不知。然上帝亟欲世人改恶迁善，亦尝摄阳人以入阴，示阴狱于阳世。上帝教人之权巧方便，尚非凡夫情见所能测度，况菩萨神变无方者乎。予故表而出之，企人各遵行，同出娑婆，同生净土，以慰弥陀展转现身之大慈悲心，亦不孤负文宪写经，孙君刻板之一番至意。夫希骥之马，亦骥之乘。希颜之人，亦颜之徒。孙君之面，予初未识。若非宿承佛嘱，便是深沐宋恩。以故乘愿再来。极力流通，使现未有情，同沾法利于无既也。猗欤懿哉。



《傅大士传录》序    印光大师



[U]菩萨荷佛家业．唯以上求下化为事。故于十方法界．随类现身．随机说法．和光同事．方便引导。或隐或显．了无定相。[/U]



其有内秘圣德．外现异迹．如弥陀之为善导丰干．观音之为宝志僧伽．文殊普贤之为寒山拾得。弥勒之为布袋和尚。其言其行．非凡情可测．渺不知其为何如人。及至临终发露．或由殁后征验．方得了知。



亦有隐显相即．本迹俱示者．如弥勒之为傅大士也。有时据其迹而隐其本．自谓凡夫。有时据其本而拂其迹．自称弥勒。良以众生心量．过于狭小。若非稍有所得．妄拟圣位．便是高推圣境．甘处凡愚。是故大士以身表率．俾知已证等觉者．尚自谓为凡夫。而妄自尊大．甘处凡愚者．皆当为之猛省也。大士一生所行之事．所说之法．悉皆直指向上一着．而复不遗事善。六度齐修．一法不着。至其受法弟子．莫不深契真常．顿空蕴界。舍身命财．作大法施。故得道震两朝．德被异世。由陈至今。千数百年。普令见闻．同种善根。

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