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[jpg]凡聖兩忘

[jpg]凡聖兩忘

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  南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:「你来做什么?」
  光涌答:「来拜见禅师。」
  仰山又问:「见到了禅师吗?」
  光涌答:「见到了!」
  仰山再问:「禅师的样子像不像驴马?」
  光涌说:「我看禅师也不像佛!」
  仰山不放松再追问:「既不像佛,那么像什么?」
  光涌则不甘示弱地回答:「若有所像,与驴马有何分别?」
  光涌大为惊叹,说道:「凡圣两忘,情尽体露,二十年之中,再也无人优胜于你,你好好保重。」
  事后仰山禅师一见到人就赞叹说:  「光涌为肉身佛也。」

  这则公案究竟有何含意呢,譬如有人问人像什么?这是很难回答的问题,因为假如有所像,就有所不像。如果回答说人像鬼,鬼中也有人;如果说鬼像人,人中也有鬼。金刚经说:「凡所有相,皆是虚妄。」「若见诸相非相,即见如来。」虚空像什么?虚空无相无所不相,正因为虚空无相,才能包容万有;虚空无相,所以像一切的样子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴,不像佛,那么究竟像什么?像自己。唯有见到自己的自性,才能与虚空一个鼻孔出气,像什么?像虚空无相之相。能够凡圣两忘,体用一如,那就是见到无相的真理了


[此贴子已经被兰海于2004-5-10 9:05:27编辑过]

善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》
若无所像,与驴马有何分别?

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须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。」
须菩提白佛言:「世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。」
尔时世尊而说偈言: 「若以色见我,以音声求我, 是人行邪道,不能见如来。」

知虚空无相,又包容万相。即不逐妄, 即知有真。
故见诸相非相, 则相不能障性, 即见如来, 何必灭相, 即相离相便见性也。

色空是一 ,性相圆融,真空自性与物质不二,真空自性与任何心念也是不二。
所以,凡起念即是空幻,凡有相即是假象。
觉则即相离相,一切不住,故名曰佛;不觉则见境生心,一切皆住,故名众生。
我们即境下手处, 就是要将妄念、分别、执著看破放下,即相离相,即空离空,不住不离,才能契入一真法界。
善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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和曰:
凡圣两相忘,
色空一体同。
低头千江水。
抬头一轮月。
善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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