悲清妙音

正己化人。

　　注解云：“正者，确不可易；化者，自然而然。”“所谓其身正，不令而行也。正己有许多功夫，化人有许多妙用。人能正己，未有不能正物者也。”一个人的心正、言正、行正，自然能得到大众的尊重，鬼神也会尊重、拥护，更能得到诸佛护念。

　　“正己”是完成自己的德行，“化人”是帮助别人；自己的智慧德行没有成就，就不能教化众生。四弘誓愿中的“众生无边誓愿度”，要想落实这一愿，一定要先断烦恼、成就法门。断烦恼是完成自己的德行，学法门是成就自己的智慧，唯有品学兼优，然后才能化人。所以，教化众生先要成就自己，这是一定的道理，从古至今，祖师大德乃至于十方诸佛，亦不例外。

　　我们身为佛弟子，无论是在家、出家都有度化众生的使命。而度化众生一定要先正其心行，正所谓是“学为人师，行为世范”，“师”是表率，“范”是好榜样。起心动念、言语造作要为世人做好榜样，一定要遵守伦理道德，遵守圣贤的教诲。

　　《无量寿经》云：“咸共遵修普贤大士之德”，普贤大士之德，其关键何在？心量。普贤菩萨的心量是“心包太虚，量周沙界”。因此，要想成就自己的德行，就得放弃自私自利，拓开心量。有些同修说：“我也很想放下，就是放不下。”原因是他对诸法实相没有了解，如果对宇宙人生的真相明白了，看破了，自然就容易放下。

　　因此，首先要建立一个正确的宇宙人生观，对人生、对自己的生活环境，有正确的认识，这是智慧。有了智慧，还要有功夫，功夫指克服自己的烦恼习气。烦恼习气是无始劫来养成的，就是儒家所讲的“习性”。习惯成自然，很不容易断掉。但若不断习性，即使理解佛法也没有用处，还是要六道轮回，还是要堕三恶道。佛教导我们要做一个转变，转恶为善。从哪里转起？从念头上转起。以往念念为自己，今后要念念为别人、为社会、为一切众生。

　　尤其学习讲经的人，德行比技能更重要，德行占百分之九十，技能至多占百分之十。讲台技巧易学，但是在讲台上摄受大众的力量，要靠自己的修持功夫；若无真实修持功夫，就不能摄化大众。换言之，心行不相符，言行不相符，大众听了是一笑了之，起不到摄化之功用。若自己不正，教人端正，无有是理！

　　“正”是坚定的信心、愿心，我们的信愿是在求道。道如何求得？先要断烦恼，断烦恼从何下手？从“不妄语始”。《无量寿经》教导我们：“善护口业，不讥他过”，古大德教我们从“不妄语始”，此与经训相应。

　　自己要行得正，最重要的是心正，要在日常生活中去炼清净心、清净行。清净心、清净行无他，放下而已。“人神好清”，心本来是清净的，但是却被欲望所动摇，变得不清不净。心不清不净就是凡夫；以清净心处事待人接物的人，就是佛菩萨。

　　所以，学佛人一定要以佛为榜样，以祖师大德为楷模。处事待人接物要慈悲，要宽宏大量，要认识大体，绝不随顺自己的情欲；随顺自己的情欲，就是随顺烦恼，就会做错事，就是造业。
在日常初步功夫，要把是非人我淡化。尤其是毁誉，遭到别人毁谤，或者别人对你的赞叹，毁誉都不动心，心慢慢就会清净。“知事多时烦恼多，识人多处是非多”，烦恼多、是非多，心如何能清净？心不清净，净业就不能成就。

　　出家人最好的榜样是释迦牟尼佛，在家人的好榜样是维摩居士。在近代，出家人要学印光法师、虚云老和尚，在家学佛的好榜样是江味农老居士、李炳南老居士。学佛要像一尊佛，学菩萨要像一尊菩萨。有些同修说：“难！不容易做到。”祖师大德告诉我们：“说难不难，说易不易。”为什么说“不难”？求人的事很难，这是求自己，不是求人，所以说不难。为什么说“不易”？如果不能克服自己的烦恼习气，就不容易了。

>>>续载中…

　　（此《太上感应篇》讲记取自净空法师启讲于1999/5/11新加坡净宗学会，“华藏讲记组”恭敬整理。）