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作茧自缚的故事

作茧自缚的故事

  在五浊海中有一个小岛,叫无明岛。无明岛上生长着一种茂盛的树,叫功利树,这树的叶子十分鲜嫩。功利树上有一种蚕,这种蚕特别贪谗,它们拼命地吃着树叶,吃得很饱很饱也不肯罢休,因此这种蚕百分之九十九以上还没等作茧就“撑”死了。它们并不觉得奇怪,因为大家都这样。

  这其中有一只叫大觉的蚕,它一边吃着树叶一边观察,见这些同类生来就这样吃呀吃呀,直吃得绿身子变成了黄身子,还吃,最后都挣扎着死了。它感到很悲哀,觉得蚕生一世,生不知何来,死不知何去,实在可怜。此时大觉的身子也开始变黄了,它觉得肚子里无端生出八万四千烦恼丝,纠缠盘结成一团,堵得难受。它很想找个智者求个解脱法门。

  一群自称为“知了”的蝉飞来了,它们刚落到树上便高声大嗓地发表宏论,个个都有棒喝天下教训一切的大师气派,而且各执一词,自鸣得意互不相让。听着蝉们空洞华丽不着边际的鼓噪,大觉不仅无法解脱,反而更加困惑和焦虑。

  这时一只蛾子飞来,吓退了这批“大师”。蛾子告诉大觉它们,这种口头禅只会耽误生命。大觉便问:“那么依您说该如何呢?”蛾子说:“快把肚里的丝吐出来,结一个壳把自己封起来,剩下的事随它去就是了。”那些蚕说:“把自己封起来有什么好?这不是作茧自缚么?”蛾子说:“和你们讲了你们也不会懂得其中的微妙道理,听我的就是了。”

  那些蚕又说:“你蛾子是飞行动物,我们是爬行动物,凭什么让我们相信你呢?”

  蛾子说:“我和你们本是同类,只是在不同的生命阶段,形象不同、觉悟程度不同罢了。你们只要能及时地戒掉贪婪的习气,吐出肚中的淤积,舍弃对功利的执著,抱元守一,闭关自省,最终都是可以羽化飞升的呀!”那些蚕们还是不肯听蛾子的话,它们既无法理解又不愿意相信,它们说:“蚕生短暂,该及时享受才是,就是死也当个饱鬼,傻瓜才听你蛾子的信口胡说呢。”

  蛾子说了半天,没起作用,叹一口气,摇摇羽翅飞走了。

  大觉想了想,觉得蛾子说得有些道理。再说,它生来就对生命状态有些想法,不甘心浑浑噩噩地生,再浑浑噩噩地死。于是它决定照蛾子说的办法去做,就离群找一个不显眼的地方吐丝去了。

  大家劝它不住,眼看着大觉吐着丝把自己一道一道地捆起来,都不住地叹息:“好端端的树叶子不享用,还把好不容易吃到肚里的宝贝吐出来,作茧自缚,真是天下第一傻瓜。

  其中也有一个蚕若有所思,它对大觉说:“你若成功了,可别忘告诉我们一声。”

  可这只蚕忽视了一个显而易见的问题,它们的生命能等到大觉破壳而出的时节么?再说,当大觉变成蛾子时,再说话它们还相信么?

  大觉吐呀吐呀,肚中的丝吐尽了,茧也做好了,它很畅快,便很放松地、静静地呆着,它感到一种前所未有的惬意,体验到自身的一种微妙不可言状的变化,渐渐地眼耳鼻舌身意都化为乌有,整个生命似乎变成一个椭圆的球体,它变成了蛹。当然这一切只有大觉自己知道,茧外的蚕兄弟们是无论如何也想象不出来的。不仅如此,它们还在指指点点地评论说:“这个圆球中埋葬着一个不思进取、消极厌世的可怜虫。”

  大觉处于深深的禅定之中,不知不觉中一个漫长的冬天过去了。

  春天到了,和煦的暖气把大觉从禅定中唤醒,它轻轻地蠕动一下身子,一股生命的真气从体内生起,大觉感到身体在膨胀,底气十足地膨胀,同时也感到身上紧绷着一层坚硬的外壳,膨胀的生命之气和这道外壳在交锋,最后轰然一声,那层蛹壳破了。大觉伸出头部又向外层的茧壳发起了冲击,经过了艰苦的努力,生命的力量胜利了,大觉终于破茧而出,它惊喜地发现,自己真的成了一只蛾子,就象它作蚕时见到的那只蛾子一样美丽,一样潇洒。它振起翅膀,翩翩地飞起来,好自在,好轻盈。地心的引力对它来说已经成了若有若无的东西。

  解脱了的大觉忽然想起了自己作蚕时的那些可怜的同类,油然生起一种使命感,于是它飞呀飞呀,终于找到了一批蚕,然而这已经不是当时那批兄弟了,那批同类兄弟去年秋天就回归了尘埃。

  大觉看到这一代新蚕,仍然在不停地吃树叶,有许多身体已经发黄了,到了该作茧的时节了,大觉就告诉它们别吃了,快抓紧有生之日吐丝作茧。然而这些蚕瞪大眼睛看着它这位天外来客,惶然不解。无论怎么解释,它们就是不肯相信,在大觉快要灰心时,终于有一只蚕爬出来,表示愿意相信它的话。

  大觉感到一丝欣慰,它恍然忆起,在它作茧时,曾有一只蚕请求它成功后来告诉它。想必这孩子就是那个兄弟转生的。
有饭吃饭,有茶吃茶。
呵呵,好文章,^_^

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“我和你们本是同类,只是在不同的生命阶段,形象不同、觉悟程度不同罢了。” 不错, 有文字般若在。 以下引用和尚坡主-金刚经感悟 再举一个也许不一定很恰当的例子来说明。佛所在的好比是一种鹰的视野<请注意这种视野是无限大的>,而常人只是一群连视觉都不具备的蚯蚓,佛所传的法是“由盲虫变成鹰修持法”。为了给蚯蚓传这种法,佛不得不借助于蚯蚓式的身体和触觉语言,其表达的难度可想而知。比如即使是对鹰而言很简单的概念如“红色”,在蚯蚓无视觉的世界中都是不存在、也无法证明其存在的(存在就是被感知)(请注意无视觉的动物并非生活在黑暗中,黑暗是能感觉到光的动物在光被剥夺后的“特殊视觉”,而对根本没有眼睛的动物而言,五彩斑斓的光明世界和与其对应的黑暗世界都是-----不存在)。聪明的蚯蚓也会用它们的躯体感受能力和思维能力去最大限度地探索世界(注意这种方法与人类的科学方法相似),得到一些诸如“1+1=2”、“两点距离以直线为最近”之类的科学知识并以此骄傲自满,认为自己能无限地了解世界,尤如那井底之蛙,不会相信有一个认识上无法超越的的界限存在<聪明反被聪明误>。想想看要用触觉语言去给没有视觉的动物表达清楚“红色”有多困难!更不要说整个鹰视野内的事物,这真是太难为佛祖了。佛采取的方法是劝告弟子不要偏执于语言文字,你只要按这些修持法去修持,当有一天修得有所成就,比如说修出一对眼睛时,就自然“证悟”到什么是红色及别的种种色了,而那时你也无法给别的蚯蚓说明你的感受,即所谓“如人饮水,冷暖自知”,其它以此类推。故佛家是只讲证悟,不讲研究的,因为即使有文字以代代相承,作为蚯蚓又如何能研究得出光学来!修行蚯蚓必须放下的第一个妄念是:我以蚯蚓的身体认识到了全世界。要修行,第一要牢记:凭蚯蚓感官<在人是六根>所得到的绝不是世界真相,而不过是假相,知道这一点,便可以说是做好修行的思想准备了,即“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”,这一句好比是说:你们所感知到的,都是假相,认识到这一点的话,就说明你已经开始领悟我的意思、开始走入我的世界了。由以上所述,我们可以了解到灭相之必要和重要,同时也可认识到作为灭相之经的《金刚经》之重要地位。
善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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呵呵,赞叹坡主,佛门龙象,^_^

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引用:
以下是引用大象在2004-3-27 19:35:11的发言:
呵呵,赞叹坡主,佛门龙象,^_^
斑竹谬奖,流云拾人牙慧而已。
有饭吃饭,有茶吃茶。

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呵呵,流云师兄过谦,您所写(转贴)的文章是大象看到的最好的寓言之一,可叹世人看别人境界清楚,对自己境界迷。所以常笑蜉蝣不知夜,夏禅不知冬,轮到自己,却常在怀疑:人死后还会转生吗?有六道轮回吗?地球太阳寿命终止的时候不是末日吗?
---建议大家多看多悟华严经,参破眼前迷障,悟入诸佛开示之宇宙实相,阿弥陀佛^_^

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流云的果园里,花红柳绿。
有饭吃饭,有茶吃茶。

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