皖水东去

我在看《五灯会元》时看到这句话“有僧问临济祖师：什么是真佛、真法、真道？临济说~佛者，清静心是；法者，心之光明是；道者，处处无碍净光是。分则为三，合则为一~~~~~~~~~~~~~~”
不知此话怎么理解？
请您解释一下，好吗？？？我先谢谢了！
此处所说的光明、净光是指~~~~？
麻烦您了！
具体语录见《五灯会元》临济篇。
麻烦您了~~~朋友

兰海

佛者,佛性,它是成佛的根本,也即是众生的觉性(清静心);法者,法性,因佛性是一切事物的根本(一切因心成体),一切事物离开我们的佛性不能成立(一切唯心所现),所以又叫法性;道者,灵真性,也叫一真法界,分则为三，合则为一.

这是参考元音老人所说"什么叫佛性呢？它是成佛的根本。还有法性，法性是一切事物的根本，三者合起来就是我们一灵真性，也叫一真法界。它是最真实，最珍贵的大宝贝，是一切事物的根本。"

悲清妙音

在《六祖坛经》中有一段经文如下：皈依觉，佛者觉也，觉而不迷；皈依正，法者正也，正而不邪，皈依净，僧者净也，净而不染。
熟读这段经文自然就了解了

皖水东去

我问的是他们说的“心、光明、净光”指的是~~~？

century

“有僧问临济祖师：什么是真佛、真法、真道？临济说~佛者，清静心是；法者，心之光明是；道者，处处无碍净光是。分则为三，合则为一~~~~~~~~~~~~~~”
真佛、真法、真道的根本就是此心。万法唯心。心即是佛，即如来。
就如光一样，本体是光，但表现不同则是不同用。
本体是心，法是心的运用，道是心的体现。道在处处，心在处处。
如同以灯比喻，灯是本体，光是灯的运用，亮是灯的体现。
又如H2O，有三个形式，水，冰，气。但他们的本体就是H2O。你能说哪一个是真正的H2O？
同理，我们的善心，恶心，妄心，邪心，正直心，贪心等等他们的本体又哪一个不是一样的呢？善心，恶心只是人们心分别事物而产生的分别。他们只是心的一种变化。
要认识它，就要“不思善，不思恶，这时的心是什么？--《六祖坛经》” 远离分别，
分（别）则为三，合（不分别）则为一

century

临济:真佛无形，真法无相

皖水东去

心之本体~~~~~~佛（空性）
心之本相~~~~~~法（光明）
心之妙用~~~~~~道（无碍的净光）~~处处无碍！！！
您看呢~~~~~~？

century

心之本体~~~~~~佛（空性）
心之本相~~~~~~法（光明）
心之妙用~~~~~~道（无碍的净光）~~处处无碍！！！
空性，光明，无碍的净光只是从不同侧面对佛性的描述（横看成岭侧成峰）。
可以这样理解，但不能认为是空，光明，无碍的净光，因为这样就把其他事物
看成黑暗的了。就有了分别。祖师告诉我们，不要把凡人当作污浊的，不要把佛当作清净光明的。这样才能凡圣两忘。

兰海

有点不同的看法：
心之本体~~~道？（宇宙本体，诸佛均是宇宙本体的应化）
心之本相~~~佛？？？（不可以三十二相见如来，佛相也是虚相）
心之妙用~~~法？（八万四千法门，均是从宇宙本体中生出的种种妙用）