天人有天人的悟道、阿罗汉有阿罗汉的悟道。佛菩萨有佛菩萨的道。
大乘十住位菩萨破一个层次的无明,才能提升一个层次,悟一个层次的道。从十住位的初住以后到十地渐次断无明一品，证中道理一分，即断四十品惑。更破一品无明，进入等觉位。再进而破第四十二品无明，发究竟圆满的觉智，智断二德圆满，即为圆教的妙觉果位。
旁门外道也会悟其认为的大道。
十法界的层次是:
1-1、三界之欲界｛五趣杂居地｝
地狱道
饿鬼道
畜生道
人道（六道中最殊胜，最有智慧。所以佛示现成佛都是在人间。）
仙道（寿命长，仍然难免生死轮回。）
阿修罗道
欲界六天： 四天王天（转轮圣王所在。转轮圣王有武器叫转轮，亦可作交通工具，
速度极快。净空法师讲：UFO很可能就是转轮。）
忉利天（玉皇大帝）
夜摩天
兜率天（弥勒菩萨现居此天，将来下生人间成佛。）
化乐天
他化自在天
1-2、三界之色界
初禅｛离生喜乐地｝
梵众天
梵辅天
大梵天（上帝）
二禅｛定生喜乐地｝
少光天
无量光天
光音天
三禅｛离喜妙乐地｝
少净天
无量净天
遍净天
四禅｛舍念清净地｝
无烦天 ｛阿那含天｝
无热天 ｛阿那含天｝
善见天 ｛阿那含天｝
善现天 ｛阿那含天｝
色究竟天｛阿那含天｝
1-3、三界之无色界
空无边处天
识无边处天
无所有处天
非想非非想处天（成语：想入非非，可是还是没有出三界，还要受轮回）
2、小乘(声闻乘)四果
初果须沱洹（七往来）
二果斯陀含（一往来）
三果阿那含（不来）
四果阿罗汉（无生、化城涅磐。如：大目犍连、舍利弗、济公……有的是古佛示现）
3、中乘辟支佛
缘觉，独觉
4、大乘十信菩萨位
信心
念心
精进心
慧心
定心
不退心
护法心
回向心
戒心
愿心
5、大乘十住菩萨位
发心住
治地住
修行住
生贵住
方便具足住
6、大乘十行菩萨位
欢喜行
饶益行
无嗔恨行
无尽行
无痴乱行
善现行
无著行
尊重行
善法行
真实行
7、大乘十回向菩萨位
救护一切众生离众生相回向
不坏回向
等一切佛回向
至一切处回向
无尽功德藏回向
随顺平等善根回向
随顺等观一切众生回向
真如相回向
无缚无著解脱回向
等法界无量回向
8、大乘十地菩萨位
欢喜地（如：龙树菩萨）
离垢地
发光地
焰慧地
极难胜地
现前地
远行地
不动地
善慧地
法云地
9、大乘等觉菩萨位
尚有一分生相无明未破的菩萨位（古佛倒驾慈航的不计）
如：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等。
10、佛、妙觉菩萨位
阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉、大涅磐）
如：阿弥陀佛、释迦牟尼佛……
菩萨都不可能理解佛层次(一真法界)的真谛，更不用说还在六道中的凡夫。
六道三界内有八十八使见惑,八十一品思惑(见惑是见道位上所断的惑，是属于知识的错误见解，即意根对于法境，由不合理的推度分别而起各种邪谬的见解。思惑是思维道（修道）位上所断的惑，是属于情意的颠倒执着。),因而招致三界的生死,所以又称为界内惑。又因障于空理，是声闻、缘觉、菩萨三乘所通共应该断的，所以又称为通惑，而断除这两惑的方法，是用空观。
我们都是在用思维智在论道，而不是用佛的根本智在论道，这仿佛如三个月的婴儿用他的理解力和爱因斯坦谈论量子力学一样可笑。
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