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汶上县太子灵踪塔塔宫圣物考析
文 考
汶上，古称中都，伟大的思想家、教育家孔子曾在此任中都宰。这里既是古代文化发祥地，又是佛祖灵踪瘗藏之所。1994年3月15日，在修葺宝相寺太子灵踪塔时，在塔宫中发现一批沉寂于世近千年的佛教圣物，共141件。圣物中有稀世罕见的佛牙、
舍利，有千年难得一观的石刻弥勒佛造像、银佛像和水晶宝珠，还有放置佛牙、
舍利的石匣、金棺、银椁，以及净瓶、玛瑙、玉石坠、七宝瓶等无价珍品。这批圣物不仅保存完整，而且有石刻铭文，详细记载了当时去皇宫求佛牙、
舍利的人物和年代。
为了帮助大家了解这批圣物的历史渊源，我们组织有关人员根据铭文的记载，查阅了有关史料，对铭文中记载的人物、圣物进行了逐一考证，现把石刻铭文及考证情况作以下简要介绍。
石刻铭文：
郓州中都县郭内赵世昌先于熙宁六年（公年1073年）二月二十三日，躬诣京师于嘉王宫亲事官孙政处求得佛牙一支
舍利数百颗今以自备及有施主将到者以金为棺以银为椁以石为匣非不勤思也是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔时大宋元丰四年（公元1081）二月二十八日刻记于此。
纠首赵世昌妻王氏前妻李氏男进士中妻程氏女大娘出适进士张玮次女三娘孙男希儒。
同修塔僧 永实
住持院主僧 永坚
副功德主僧 云太
都管勾赐紫僧 知柔
据《汶上县志》记载：“宝相寺在县治之东，始号昭空寺，宋咸平五年改今名”。宝相寺始建于唐代，占地约25亩，整个寺院建筑协调、错落有致、气势磅礴、塑技高超、栩栩如生，为世所之罕见。唐大和年间，曾铸一大钟，解放后大练钢铁时钟被毁。宋史云：宋真宗封禅泰山，途径中都，驻跸宝相寺院。相传，古中都佛教盛行广传，全县寺院达三十八处，《宋史》称：宋太祖赵匡胤有四子，次子燕懿王德昭五世孙即赵世昌，曾被封为洋川侯。
铭文中提到的“嘉王宫”，是嘉王赵君页 的府第。赵君页 是宋太宗赵灵（即赵匡胤又名光义）的五世孙，是宋英宗的第四子，神宗的弟弟。赵君页 于宋神宗熙宁四年由高密郡王晋封为嘉王，曾任武胜、保信等十方节度使，位重太尉，地位十分显赫。史书上称他“长通群书，尤重明粹”、“宾接宫僚”，就是说他聪明好学，而且对下是比较宽容客气。由此可见，赵世昌、赵君页 二人同为宋王宗室五世孙，并且受皇封，赵世昌从嘉王宫求得佛牙和
舍利是情理中的事。
佛牙，相传是佛祖留下来的牙齿，
舍利子即佛骨。塔宫中的佛牙上有“京府”二字，石匣铭文亦载佛牙来自嘉王宫，嘉王宫佛牙、
舍利来之何处？据《佛学大词典》引宋代《类苑》说，熙宁年间《类苑》作者曾到咸平去察访过一佛寺，咸平知县事刘子先告诉他，此寺有一佛牙，甚异。作者到佛寺洁取观之，佛牙光明莹彻，烂然满目。他回到京师，在公卿间广为传说，后迎至京师，执政官取入东府。《类苑》所说的“东府” ，即东都开封的王宫府邸；佛牙上“京府”二字表明佛牙、
舍利原系京府所藏；石匣铭文亦载佛牙、
舍利求得于京师王宫，这与《类苑》所叙佛牙、
舍利被“迎至京师，取入东府”的记载完全相同。
《类苑》载 ：熙宁中，佛牙、
舍利被“迎至京师，取入东府”。熙宁年号共为十年，熙宁中则为熙宁五年。石匣铭文载赵世昌于熙宁六年从京师求得佛牙、
舍利。其二者在时间上十分吻合。
《探玄记·八》说，一如来，八重已上，是佛塔。《涅盘经》说，佛告诉阿难，当于拘尸那罗城内起七室塔，高十三层，上有相轮。太子灵踪塔，塔基两重，高四十一点七五米，十三层级，上有相轮，严遵佛言法则，从塔之层级、相轮标志来看，亦是证明塔宫所供奉的佛牙、
舍利实为佛祖之灵踪。
塔宫内石匣摆放的形式瘗藏的规格也可以看出是佛祖的圣物。佛龕上面的石匣摆放的位置头向西南，这个方向正是佛祖的故乡中印度。圣物被放置在金棺、银椁内，石匣的前面贮立一银佛像，后面有北魏时期石刻弥勒造像。这种安排形式非常罕见，只有近年法门寺塔宫中发现的佛骨、
舍利才有如此高的规格。可见，用金棺、银椁行葬是中国佛教界的最高规格，自然，银椁内圣物的至尊地位也就不言而喻了。
以上考证，难免有疏漏不当之处，恳请各位专家、学者不吝指教。
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