佛法教學的目的－明瞭宇宙人生的真相
本期專欄：佛法教學的目的－明瞭宇宙人生的真相
最近，社會不安，人人無安全感，這是當前社會現實的狀況。學佛的同學在這種狀況之下，應當如何學習，這是最重要的課題。
社會動亂、災難頻繁，這是大家共業所感。佛法講，這是世間人迷失了自性所造成的，一般而言是迷失了自己。什麼是自性？什麼是自己？《三字經》云：「人之初，性本善」。佛言：「一切眾生本來成佛」。什麼是佛？對宇宙人生的性相、理事、因果，大至虛空法界，小至微塵毛孔，通達明瞭，就稱為「佛陀」。由此可知，佛陀就是一個明白覺悟的人；若對於宇宙人生的真相不明白，就是凡夫。凡夫學佛求覺悟、求明瞭，正在學習期間，還未到達圓滿的程度，就稱之為「菩薩」。
所以，真正發心學佛的人都是菩薩，但菩薩也有差別，《金剛經》云：「一切聖賢皆以無為法而有差別」；所謂「無為法」就是宇宙人生的真相。每個人覺悟的程度有淺深、廣狹之不同，而產生種種層次的不同。經上講菩薩有五十一個位次，完成五十一個位次的修學，就是佛陀。
我們首先要明瞭，佛教是教育，不是宗教。宗教有一個很明顯的特質，就是宗教有一個主宰宇宙之神，而佛法沒有主宰者，所以佛法不是宗教。佛法教學的目的，是教導一切眾生明瞭宇宙人生的真相。宇宙從何而來？世界從何而來？生命從何而來？何來何去的這些問題，有許多科學家、宗教家、哲學家憑著自己的經驗、常識，始終摸索不出令人滿意的答案。殊不知釋迦牟尼佛在三千年前就說出來了，但非常可惜，現代人不看佛經，不研究佛教經論，所以無法知曉正確圓滿的答案。
這些科學的方法，問題出在哪裡？世間人無論用什麼方法，都沒有離開思惟、想像、推斷，而佛告訴我們，如果用思惟、推想、研求，決定不能找到事實真相。真正要找出事實真相，必須用禪定的方法。何謂禪定？不用思惟、推測、想像，放棄分別、執著，於世出世間一切法用純真的清淨心、平等心，真相就在眼前。
中國古代的禪宗大德，依照佛陀的教導，運用諸佛如來的經驗、方法，他豁然開悟、明白了，說出這麼一句話：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。這是他的感慨，他得到、明瞭了。所以，這個方法是正確的，但這個方法道理很深，必須契入這個境界才能明瞭。用妄想、分別、執著，永遠與事實真相完全相違背。違背事實真相，要想理解事實真相，這是不可能的。
我們用妄想、分別、執著，以為世界是真實存在，就永遠無法了解真相。覺悟的人告訴我們，這個世界是假的、是虛幻的、是不存在的，如《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。這是諸佛如來、法身菩薩們的宇宙人生觀，這是正確的。
我們把這個世界的一切認為真有，所以用許多方法去探測，千百年來都找不到事實真相，無法理解，當然更無法說清楚。如果我們明白事實真相，無論生活在何種環境下，都會得到自在、幸福、美滿。所以，佛法教學的目標，是幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂。
下一期將告訴大家：「佛法教學之目標－破迷開悟、離苦得樂」。我們現在生活太苦了，「離苦得樂」正是我們所需要的。敬請期待～
（節錄自「對澳洲雪梨同修開示」21-181講於2003/1/18，「華藏講記組」恭敬整理。）
經論輯要：太上感應篇（13）
凡人有過。大則奪紀。小則奪算。其過大小。有數百事。欲求長生者。先須避之。
「奪紀」是減壽，一紀是十二年，就是壽命減少十二歲。「奪算」是減損福報。「事」，是種類。
「凡人有過，大則奪紀，小則奪算。」一個人的過失大小、輕重，皆有鬼神做記錄，閻羅王、四王天、忉利天皆有詳細的檔案記錄。現在人真是迷惑顛倒，胡作妄為，不知果報之恐怖，起心動念之可怕！大惡奪紀，小惡則奪算。反之，修善積德會增紀，增一紀就是壽命增加十二歲，增二紀就是增加二十四歲。
「其過大小，有數百事」，過失大小也有幾百種，每一種都是無量無邊。古德說：「非義而動」，義是應當；思想、行為是不應當的，就是過失。過失有大小，大的是罪孽，小的是過失。
一個人的一生，一身、一家、一區均有天地鬼神圍繞於周邊。所以，古聖先賢、諸佛菩薩無非是教導我們斷惡修善，慎獨亦無欺罔之心，不善之念，如此修學才有根基。
在中國，「儒、釋、道」都是從事於社會教育工作，是多元文化一體的思想，對中國社會有很大的貢獻。三教雖然有別，但也有其共同處，即皆以「積德」為本。積德從何做起？從心地，心地一定要光明磊落。佛法講超凡入聖，凡是凡情，就是情緒，情緒用事、感情用事有過失；能捨棄情執，就是聖人，聖人是明白人、覺悟的人。若不能將情執轉變成智慧，就永遠不會覺悟，也做不了聖人。
情執由四相而發生，四相是「我相、人相、眾生相、壽者相」，分別、執著四相，這是情執的來源。你有分別、執著，就有自私自利、是非人我、貪瞋痴慢；不但言行造業，起心動念都造業。
佛菩薩覺悟明白了，放棄我執，這才能真正尊敬別人，自卑而尊人，自己謙虛卑下，尊重別人。只有迷惑的人，才自高自大，抬高自己，貶低別人。稍有不如意，懷恨在心，念念不忘，這就感召不如意的果報。所以，佛菩薩雖然示現於六道，但實際上住在一真法界，原因就在於沒有我，沒有我才能卑下。覺悟的人處卑下，快樂自在，只有迷惑的人才高高在上。
真正了解三世因果，才知道人與人之間，決定沒有誰佔便宜、誰吃虧，真理決定是公正無私。你佔人家的便宜，將來還是要還債，欠命的還命，欠錢的還錢，《紅樓夢》裡說，欠人眼淚要還人眼淚，這都是真的。所以，唯有真正覺悟的人不造業，做到隨緣度日，在隨緣中修積功德。
在隨緣中成就自己的功德，即「十大願王」講的「隨喜功德」。功德是什麼？性德的流露。首先我們要建立一個觀念，有此觀念，積功累德是輕而易舉之事。什麼觀念？虛空法界一切眾生是自己。諸佛菩薩都是這個觀念，所以才能證得清淨法身。法身就是虛空法界一切眾生是自己，肯定是自己，無絲毫疑惑，就證得清淨法身。所以，他為一切眾生服務，是為自己服務，還有什麼好執著？
宇宙有多複雜，我們的身體就有多複雜，我們的身體是宇宙的濃縮，宇宙是我們身體的擴大，其中的複雜狀況不增不減，小宇宙與大宇宙是一不是二。《華嚴經》云：「芥子納須彌」，就是小大包容，大能包容小，小也能包容大，這才是不思議境界。諸佛菩薩在無量無邊剎土，幫助一切迷惑的眾生，就是從此觀念出發的。
我們讀了，為什麼不能體會？這裡面有障礙，而障礙不外乎煩惱障與所知障。煩惱障就是是非人我、貪瞋痴慢；所知障是對於學術知識方面的成見，自以為是，所以見不到事實真相。我們要從此處用功夫，去一分障礙，智慧就往外透一分。如何消除障礙？對於情執分別，逐漸逐漸淡了，一年比一年淡，一月比一月輕，這就是分分離開。
若不肯放下情執，就是累積罪業；放下，就是積功累德。為什麼放不下？事實真相沒搞清楚，把假的當作真的，這是看錯、想錯了，所以才會做錯，招致惡報。而放下與看破是相輔相成的，能夠放下一分，就多看清楚一分；能多看清楚一分，又能多放下一分。菩薩從初發心直至圓成佛道，就是看破、放下而已。六波羅蜜中，般若波羅蜜是看破，其餘五度是放下。布施是放下貪心，持戒是放下惡念，忍辱是放下瞋恚、嫉妒，精進是放下懈怠、懶惰，禪定是放下散亂，統統都是放下。般若是明瞭，明明白白、清清楚楚。所以，六波羅蜜總歸納，就是「看破、放下」。我們要真幹！
真看破，真放下，罪過就沒有了。哪能不長生？長生是無量壽。所以，想求長生、求福報，一定要從心地上求。心生萬物，心生則種種法生，一切法從心想生，佛法稱作「內學」，內圓滿了，外境就順心了，所以說「心想事成」。心想惡，惡事成；心想善，善事成；心想佛，就成佛；想貪瞋痴慢，三惡道成。十法界依正莊嚴，也是從心想生。既然如此，何以不心想佛，口稱佛，身行佛行，口說佛言？果真能如是而行，即成就諸佛無量功德。
我們想作佛，不能不讀經，不讀就胡思亂想了。我們的思想要與佛的經教完全相應，起心動念想佛在經典上所講的道理、教訓與境界。這就是我之所以勸導大家把《無量壽經》念三千遍的原因之所在。首先把經念熟了、會背了，起心動念，經中的理論境界就能現前。「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，真正相信依教奉行了，這一生就把這件大事辦了，這是善根、福德、因緣成熟。
（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）
>>>續載中…
印光大師開示：飲食與節欲保身
重重病災，總由宿業深。而現行不謹所致。人生欲得無病健康。必須極力節欲。欲事一多。則種種毛病悉皆發生。世人以行欲為樂。不知樂只一彈指頃。苦便一生常膺也。念佛。乃求諸佛。己不節欲。佛也不易保祐。己肯節欲。再加至誠念佛。定規會諸病不生。當喫淨素。勿以口腹為心性累。凡屬有知覺者。 皆不宜食。雖無知覺。然有生機。如各種蛋。亦不宜食。牛奶食之無礙。然亦係取彼脂膏。補我身體。亦宜勿食。黃豆、豆油補料最多。宜常取之。早間粥中。宜下磨破之黃豆。平常食油。專用豆油。校比豬油。補力更大。何苦用錢買禍。而求補益耶。
快樂修行人：結婚
「結婚」，婚是什麼意思？一個女，一個昏頭的昏。結婚是可以結，重要是結了不要昏，這就行了，這是中道。中國文字充滿了智慧，結是兩個人共同生活，彼此照顧，但是不能昏，一昏就完了。
古代的婚禮，都在晚上八、九點鐘舉行拜堂。現在則在白天，光天化日之下，這是顛倒了。中國古禮對婚禮非常講究，禮節非常繁瑣、很隆重。為什麼？讓你知道結婚不容易，以後就不會輕易離婚，那個含意多深！現在人隨隨便便就結婚，過兩天不高興就離婚，成什麼話！
世界的安危，社會的動亂，根本因素在家庭。每一個家庭健全，世界當然就安定，現在知道這個大道理的人愈來愈少了。整個社會的建立是在家庭的基礎上，於是古人對家庭的結合特別注重。因為這不但是你自己一生幸福的基礎，也是整個社會安危的基礎。所以，兩個人結婚不只是兩個人的事情，而是整個社會的大事情。
（節錄自《華嚴經》12-17-0015【三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸睹。一切佛土不思議劫所有莊嚴，悉令顯現。】「華藏講記組」恭敬整理。）
輕鬆學佛法：看一切皆是佛
「恭敬供養一切諸佛」，「一切諸佛」就是一切眾生，我們把一切眾生都要看作諸佛。我們什麼時候成佛？看到一切眾生真的是一切諸佛，就成佛了。佛眼睛看一切眾生是諸佛，凡夫看佛菩薩都是凡夫。佛能把所有一切眾生轉成佛境界，都轉成佛；凡夫把所有一切諸佛菩薩都變成凡夫，這就是佛與凡夫不同之處。而轉變在心，不在境。所以，學佛要懂得從心理上做一個大轉變，我們對於一切眾生要以一個真誠平等的恭敬心看待。
（節錄自21-86「佛法不離生活」，「華藏講記組」恭敬整理。）
淨空法師說故事：人生苦短
人生實在苦短！我從香港回來後，想一想第一次到香港是一九七七年。第一次，我在那邊住了四個月，講《楞嚴經》。當時邀請我的是聖懷法師、謝道蓮居士，聖懷法師現在還在，謝居士已經往生了。許多當時在一起共修的同修們，一大半都不在了，人生就像一場夢一樣。過去他們居住在上等高貴的住宅區，我都去過，現在大樓還在，主人已經換了，使我們深深感觸到無常！自己也一年比一年衰老了。我初到台灣的時候，同學差不多將近兩百多人，現在剩下來的五十個不到，人到這種情形，感觸就深了。
（節錄自《太上感應篇》19-12-01９【又有三台北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。】「華藏講記組」恭敬整理。）
答疑解惑
問：有些修行人在跑香或般舟行中，其身體上升在半空中，倒下於地面卻不停的轉動，請問這與四大有關係嗎？
答：這與四大有關係。四大是「地、水、火、風」，這是基本的物質，我們以前講原子、電子，現在講「夸克」，世界是由這些物質組成的。基本粒子組合成為電子，電子組合成為原子，原子組合成為分子，方程式的排列方式不相同，構成了整個宇宙，動物、植物也都是這個基本物質組成的。所以，佛家講萬法歸一，在物質上確實是萬法歸一。「地大」是代表物體；「火大」是陽電；「水大」是濕度，就是陰電；「風大」，它是動的，不是靜止的；這是基本物質的四個現象。所以，這個情況與四大決定是有關係的。
我們修行到底是修什麼，目的何在？佛法有無量無邊的法門，你喜歡動，佛就教你用動的方法修；從動當中，你能修到不動就成功了。你喜歡靜，佛就教你用靜的方法修。因此，佛教化眾生是隨順眾生的根性，佛教人無有定法。無論哪一法都能歸元，歸元到最後是動靜不二，你就回頭了。你動不是靜，靜不是動，你回不了頭。何時你用動的方法歸到靜，靜的方法歸到動，證明動靜不二，這就成就了。所以，隨你自己喜歡用哪一種方法，但是一定要有老師指導；沒有老師指導，如果發憤用功用錯了，就會著魔。若沒有人指導，最安全的一個方法就是念佛，這個自己也能修。
問：經中說修行般舟三昧是得禪定最快捷徑的方法，請問是否如是？
答：這個方法確實是好，是得禪定的捷徑，但你求得禪定的心切，這就是魔障。中國古諺語常說：「欲速則不達。」若在三個月當中，禪定沒有成就，著魔障了，就大錯特錯了。佛法的修學一切都要順其自然，有心想成就，這個心是妄想，這個妄想跟魔相應，魔就來了。只要你有欲望：我想成佛，我想得定，魔就來了。所以，佛菩薩沒有念頭，任何境界裡面，就是廣度眾生，他不起心、不動念、不分別、不執著，所以魔對他一點辦法也沒有。能到這個境界就是完全用真性，就是法身菩薩。
我們業障深重，會起心動念，晚上睡覺會作夢，這就是凡夫。會起心動念，要用什麼方法對治？用念佛的方法。《大集經》講：「念這一句阿彌陀佛是無上深妙禪」，你們相信嗎？般舟三昧是勇猛精進，一句佛號九十天當中不間斷。念佛的原則是不懷疑、不夾雜、不間斷，你要九十天當中守住「不間斷」。而且如果你還有個「不夾雜」的這個妄念在其中，就不能成就。
一般佛堂裡有善知識在旁邊輔導，就是要把你的妄念打掉。禪堂參禪也是一樣，一看這個人起心動念了，香板就打下去，把你的妄念打掉，不許可你懷疑、夾雜、間斷，功夫才能成就，那是真正上根利智的人，不是普通人。
「般舟三昧」難！般舟三昧一期是九十天，九十天不能睡覺，不能坐下來，躺下來當然更不許可，只可以站著走動，這不是普通人能修的。現代人最好採取諦閑老和尚教誨的方法，就是「一心專念」，念累了就休息，休息好了接著再念，這個方法好！諦閑老和尚有一位鍋漏匠的學生，修了三年多，修成功了，往生預知時至，站著走的，走了之後還站了三天，等他的師父替他辦後事。諦老非常讚歎：「天下叢林的方丈住持比不上你，講經大法師也比不上你！」他就是一心專念，沒有妄想，三年成功了，這個例子太多了。
所以，我們要發這個心，真幹！真放得下，這個世間的一切都不要去管，我要到極樂世界去，成就之後再回來幫助大家。我到極樂世界是去求學，成就自己的智慧德能，回來再幫助這些苦難眾生，這就是菩提心。決不是說「這裡的業障太重了，我到西方極樂世界去享福」，這是避難的心態，這個念頭是錯誤了，決定不能往生。
念佛根性也有上、中、下三等，對於普通人就是普通的方法，諦閑老和尚的方法是對普通人，這對一般人非常有效。念累了就休息，休息好了就到念佛堂再接著念；換言之，無論世法、佛法都不可以有壓力，只要精神、身體有壓力就不能成就，都會著魔障。這都是魔障的緣，這個緣要斷除、離開。身心一切放鬆，沒有一絲毫壓力，心地清淨快樂，法喜充滿，功夫才能得力。
倘若在五欲六塵當中與大眾相處，一絲毫都不沾染，念頭都不起，你就成功了，往生西方極樂世界有把握，想什麼時候去就什麼時候去。憑什麼？心淨則佛土淨。
而我們要開自己的智慧，不需要聽別人的，不需要記別人的，連釋迦牟尼佛的東西都不要記。要開自己的智慧，自己的智慧開了，與佛的智慧無二無別，佛經一展開，經文是什麼意思，自己統統都知道了，哪裡還要去想！所以，一個人能純淨純善，就成功了。我們在生活處事待人接物中，六根接觸六塵境界，在當中練純淨純善，練不起心、不動念、不分別、不執著，功夫在此，這是真功夫。所以，快捷的方法，才是最穩當的。般舟三昧是一種方法、助緣，但是理、事都要清楚才行。
（節錄自淨空法師講的「學佛問答」21-90-90（2001/8/22澳洲淨宗學院），「華藏講記組」恭敬整理。）
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