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诸位师兄看了这篇文章有何感想?我看到最后都哽咽了!

这个人到是好人,不过我觉得安于清贫不是什么美德吧。不是有人供养我们,我们能这么逍遥的看帖子么。所以我更尊敬那些创造财富来帮助他人的人,有位富翁说“自己年轻的时候想当医生治病救人,但没能如愿,但我现在每年拿出大量资金能培养几千名医生。”所以我今生一定不懈的追求财富的。
呵呵,欣喜德福师兄的菩萨情怀,大乘精神,希望您早日实现理想,创造更多的财富来帮助他人,南无阿弥陀佛,^_^

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有位富翁说“自己年轻的时候想当医生治病救人,但没能如愿,但我现在每年拿出大量资金能培养几千名医生。“

请问:若是培养的是几千名没有道德观念认钱不认人的医生,这个社会痛苦会减少么?
善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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修女 (索达吉堪布 )


作者:索达吉堪布    文章来源:摘自索达吉堪布《旅途的脚印》(宁玛资讯)    点击数:138    更新时间:2004-10-13


  看到这个题目,也许有些人会感到不解。作为一名佛教徒,怎么忽然间对外道感起兴趣来了呢?但今天我要赞美的这位修女,决不能用单纯的宗教来界定她的信仰。在我的心目中,她就是活生生的佛菩萨。她,就是驰名全球的修女——特蕾萨。

  她出身於一个具有良好教养的南斯拉夫家庭,从小受到天主教的教育,十八岁前往印度的加尔各答,在一所拥有漂亮花园的修道院内,过着安定而舒适的欧洲式生活。

  当她有一天发现修道院高墙之外人们的凄惨遭遇时,她再也不愿安于往日平静的生活,面对一双双渴望关怀的眼睛却熟视无睹了。一种强烈的使命感驱使着她,使她不顾周围人的极力反对,单枪匹马地走入贫民窟,勇敢地将世人的悲惨背在自己身上。用一双柔弱的双肩,挑起了拯救贫民的重任。

  当一个从没有人关心过,没有人知道他死活的老人,孤寂地躺在床上等待着死神造访的时候,特蕾萨走进了他的房间;当一个被人殴伤的酗酒者醉卧街头、无人问津的时候,特蕾萨挺身而出将他救起,并送到她所创办的怜悯之家;当浑身蛆虫的伤者遭到路人的厌恶和唾弃的时候,特蕾萨精心地为他包扎伤口,并用温暖的怀抱去迎接那颗濒临绝望的心……。她的足迹穿越了大半个地球,加尔各答、也门、伦敦、墨尔本、纽约,甚至包括中国。她先后成立了一百多个替穷人服务的处所,在仅仅6年的时间里,就收留了61273个弃婴。

  她的不懈努力终于得到了世人的认同。1979年,她获得了举世瞩目的“诺贝尔和平奖”,也使她在一夜之间成为了家喻户晓的人物。她除了将所有的奖金都用于慈善事业以外,还特别请求诺贝尔委员会,取消例行的授奖宴会。委员会为她的精神所感动,将准备用于开支宴席费用的7100美元,赠送给了她所创办的“仁爱传教修女会”。

  尽管她已成为名人,却仍然过着拮据寒碜的生活。她只有三套衣服,不穿袜子,只穿凉鞋。在电脑等先进电器极为普遍的时代,她的住处除了电灯以外,惟一的电器用具就是一部电话。她将教皇赠送给她的一部林肯轿车拍卖,并用所得款项开办了一家麻风病院。

  虽然特蕾莎修女是天主教修女,却绝对尊重别人的宗教,每一位病人去世以后,都会遵照他的宗教信仰举行安葬仪式。

  她用平易近人的语气,向世人娓娓道来:“人活着,除了需要口粮外,也渴求人的爱、仁慈和体恤。今天,就是因为缺乏相爱、仁慈和体恤的心,所以人们的内心才会极度痛苦。

  “饥饿的人所渴求的,不单是食物;赤身的人所要求的,不单是衣服;露宿者所渴望的,不单是牢固的房子。就算是那些物质丰裕的人,都在切求爱、关心、接纳及认同。”

  “在今天的世界中,肺结核或麻疯不是可怕的疾病,心灵上的贫乏才是最严重的病症。

  “我上天堂不为别的,我是为了大众而上天堂,因为大众净化了我的心。”


  “从细微的小事中体现博大的爱。我们要以挪威为中心,将爱传播到整个世界,让战争远离我们。如此,那些待出生的婴儿就会欢叫着来到人间。我们把自己变成传播世界和平的火种,挪威的诺贝尔和平奖将会真正是献给和平的厚礼。”

  “我们感到所作的只不过是汪洋中的一滴水,但若欠缺了那一滴水,这汪洋总是少了一滴水。我不赞同做大事,在我看来,从个人做起才是重要的。”

  一滴水虽然微不足道,但只有若干个一滴水,才能汇成一股涓涓细流,给干渴的人送去一丝湿润;
  一支纱虽然微不足道,但只有若干个一支纱,才能织成一片布,给身处寒冷的人送去一份温暖;
  一粒米虽然微不足道,但只有若干个一粒米,才能煮成一碗薄粥,给饱受饥饿的人增加一些能量。

  让我们像特蕾萨修女一样,放弃那些惊天动地的伟大创举,以“俯首甘为孺子牛”的精神,从一点一滴开始做起吧!

  壬午年二月二十七日 

  2002年4月9日  




[此贴子已经被兰海于2004-10-13 21:16:03编辑过]





[此贴子已经被兰海于2004-10-13 21:17:54编辑过]

善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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顶礼索达吉堪布,顶礼特蕾萨修女,南无阿弥陀佛,^_^

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77岁高龄老人独自揭开河南艾滋病血祸真相
一位年愈古稀的老太太,以一种不可思议的力量,揭开了河南艾滋病“血祸”这块硬疤。她是怎么做到的?

  本刊记者/文晔

  经历八年“抗艾”,高耀洁已经成了一个77岁的老人。她弯腰捡东西的时候,会喘个  


   


不停。她已经到了让别人照顾的年纪。

  但是,这一切都是表面的。当你见到高耀洁时,会发现,她的力量和激情保持至今。

  为了一个官方公布的不实数字,她会从沙发中跳起来,面红耳赤地在屋里走上两圈以平息愤怒;即便是一个曾经诉说过多次的艾滋孤儿的故事,一提到细节,她就先红了眼圈。高耀洁的真正状态,用她老伴的话说,“这个老婆子不要命,你说谁能拦得住?”

  高耀洁从1996年开始在民间大声疾呼防治艾滋病——这些事,在河南也不是没人知道,但就是没人敢公开这么说。到1999年,她开始在国际上多次获得人道主义奖项。2003年中国关于艾滋病的政策开始改变后,人们才开始正视她的价值。

  2003年底,吴仪点名要见高耀洁,中央电视台将她评为“2003感动中国人物”。

  卧榻写“春秋”

  到达高耀洁的家时,是2004年夏末的一个午后,高耀洁正斜卧在床上修订着自己的书稿《艾滋之怪》(暂定名)。屋外面风雨如晦,她却怡然自乐,一盏自制的灯,简单到只有一个灯泡,照亮了她的脸,也将她的神色变幻铺陈开来。

  她忽而愤怒,一骨碌爬起来,抖着稿子说:“这些没良心的人,打着行医的幌子,其实就是向艾滋病人卖假药!”

  她忽而又红了眼圈,用孩子般的神情说:“你看这一段,一个孩子对她的艾滋病妈妈说,‘你把我卖了吧,卖了就有钱治你的病了’,多惨!”

  今年春节,她家来了两个女人,自称北大毕业,拿着红头文件,说可以调动1亿元的“防艾”资金。但高耀洁发现越谈越不对劲,果然,刚出去片刻,她另一部《一万封信》的书稿就不见了,幸亏高耀洁机警,在这两个女人鼓囊的包里又把稿子揪了出来。

  说起她们当时的窘态,高耀洁忍不住发笑。

  这部书稿,用高耀洁的话说,是她在民间防艾事业的起点,也将是终点。

  《春秋》是孔子晚年写的最后一本书,他感叹“吾道穷已”而作《春秋》,在临死前对弟子说“将来世人了解我要靠《春秋》,将来我得罪世人也是因为《春秋》”。——高耀洁觉得,手头正改的这部书稿,对自己的意义也是如此。

  “我这部书以个案为主,谁也击不倒我。”高耀洁用她那颤颤巍巍的小字记录下她深入河南农村,调查艾滋病的所见所闻,时间、地点、图片俱全。

  她要用“最立得住”的个案让人们相信,正是1995年兴起的“血浆经济”,让这些老实巴交的农民走向了坟墓。

  “宣传是防艾的最佳良药,中国最缺的就是这个”。 8年前,她拿出自己仅有的500元人民币积蓄,编印了1.2万张“防艾”资料,用一双仅有34码的小脚走遍了郑州5个长途汽车站,向旅客散发资料。8年后,她相信“艾滋在中国的怪现状必将成为历史”,既是医生又是河南省文史馆馆员的她,用起了春秋笔法。

  一生的惯性使然

  1996年,干了半辈子产科的高耀洁医生遇到了她的第一个艾滋病患者。当患者那双骨瘦如柴的手拉着她说“我不想死”时,高耀洁不能平静了。她不仅被在河南这种内地省份也会出现这种凶险绝症而震惊,也为自己“被常识所骗”而震动——在当时,她曾也认为艾滋病是因行为不检点得的“脏”病。但是,眼前这位患者不吸毒,不嫖娼,他是被输血传染上艾滋病的。

  “血库里的血有艾滋病毒!这样受害的人就不止一个!”

  从此,她投入“抗艾”。这位穿旧式衣服,戴廉价花镜,甚至还是缠足小脚的老人,走了100多个艾滋村,见了1000多个病人,给他们送药送钱;当了164名孤儿的奶奶,寄钱供他们上学。

  她平日粗茶淡饭,算计每一分钱,却慷慨地将自己的百万元奖金和稿费全用来印发“防艾”材料——这种她自己编写的4页8面的小册子至今已经印制了77万份,发放了75万份。

  为了发放这些材料,老太太或去歌厅(经常被轰了出来),或推着自行车走街串巷,依靠一己之力,却比任何一个政府机构都要印得更多,也发得更多。

  所有这些事情,能做成一件就已经是不易了。

  或许,高耀洁70岁时做的事情,可以从她3岁时的记忆中找到源头。

  高耀洁的外祖父曾是前清翰林。在他的关照下,高耀洁3岁就开始读书,当然,读的是四书五经。

  “我记性特别好,老师教一遍,自己看一遍,就可以直接背诵了。”当年学的《四书》和《孝经》已经刻在了她的头脑中,谈话中,她不时引用儒家经典,《孝经》则是当面背诵如流。

  幼年的家教是矛盾的。它给了高耀洁一双走不远的小脚,也给了她一颗“为天下立心,为生民立命”的心。

  小脚曾让她自卑,但在成为妇产科大夫后,一个人对付47张产床,小脚带给她的不便早被繁忙的工作甩在脑后了。

  “我是一个儒教徒,不会害人。”高耀洁如此总结自己,但她又说“我常常觉得,我不适合现在这个社会。”文革中,她自杀了3次,虽然没有死,但胃被打坏,后来切除了3/4。因为“不说软话”,她还被断断续续关到太平间里8个多月,落下了肝硬化的毛病。

  高耀洁常说,“天之生物有责,我的职责就是个医生。”

  为了这个“责”,退休后她也没有安享晚年,而是和那些贴小广告治性病的江湖游医斗了10年。

  以这种人格的惯性,高耀洁在发现了艾滋病的真相后,哪里“保密”就到哪里找病人,“他们越是捂着,我越要写呀,印呀,讲呀。”

  “人无信不立”

  2003年底,是中国“防艾”的一个转折点。卫生部在通报中承认“瞒报疫情严重”、“专家估计,感染者超过百万”,中央财政艾滋病防治专项经费由2000年的1500万元增加到2003年的3.9亿。

  “防艾”机构如雨后春笋般建立起来,找高耀洁的人就更多了。

  其中有些人不怀好意。“这些高层次的骗子纠缠不休,我真是太累了。”

  谈到那些在学术界说假话的人,谈到那些欺上瞒下的官员,她沉默良久,而后大段大段背出《史记·伯夷列传》中伯夷和周公的对话,意思是“做人要有骨气,要是不能实事求是,活不活都没关系,跟臭狗屎一样”。

  现在,老伴最担忧的还是高耀洁的身体。“她这样整天在路上奔波,我最担心哪一天会倒在路上。”

  而高耀洁则半开玩笑地说,“要是我死了,可就解脱喽。”让她感到宽慰的是,河南艾滋病的实情终于给揭出来了。

  高耀洁说,儒家经典中对她影响最深的一句是:“人无信不立”。所以,每次到大学里去开讲座,她的结束语都是:“孩子们,我对你们就一个期望,希望你们走上社会以后,一不要说假话,二不要办假事,三不要造假货,这(造假)可把中国害苦了。”■
我觉得这些人都是真正的在学菩萨
赞叹!
只是一些个人想法,只是一些个人想法而已

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