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天人 (佛教)

本主题由 大象 于 2018-5-26 11:12 加入精华

天人 (佛教)

有时“天人”的意思指是是天界与欲界人间的有情,因此也称作“人天”,因为人间与天界同属于善处,须无犯重罪戒者方能生于此间。持守五戒能于后世保有人身,不堕恶道之中;若再加行十善业者,死后将生欲界天,成为欲界天人。若再修禅定者,则可往生色界天,成为色界天人。

天人居于天界,为轮回中的六道之一,众生因修上品十善,所以离开五道,投生于天趣。其中若是未修禅定,不能离于地者,为地居天。夜摩天以上四天,因禅定力故,不依于地,居于空中。但因其定力未到,即未能入根本禅定,所以还未能脱离欲界。即如端坐摄身,调和气息,泯然澄静,身如云影,虚豁清净,而犹见有身心之相,便名为欲界定,是为欲界诸天所修之定。如能修根本禅,离欲界之粗散,便生于色界。

目录
1        升天原因
1.1        升各天原因
1.2        何谓十善业
2        天人所处之天界
2.1        天界特性
2.2        寿命
2.3        天人所处之天界分层
3        天人五衰
4        分类
5        参考来源
6        另见
升天原因
升各天原因
欲界天─必定要修上品十善与持戒才能往生,上品十善即行十善者,即前一不杀生,乃至十不邪见;又一救护生命,乃至十正信因果是也;言三品者,即上中下三,下品十善为阿修罗道之因、中品十善为人道之因、上品十善为欲天因,上品十善指
约境者─普于下中上境,能护三业,名上品善。
约心者─淳至猛利。
约事者─广大久远。
色界天─必定要修禅定才能往生。
无色界天─必定要修四空定才能往生。

何谓十善业
人如果能够行上品十善业,死后将升天界享受快乐,其十善为:
不杀生:谓不杀害一切物命,即是止杀之善。既不杀,还当行放生之善。
不偷盗:谓不窃取他人财物,即是止盗之善。既不盗,还当行布施之善。
不邪淫:谓不行邪淫情欲事,即是止淫之善。既不邪淫,还当行梵行之善。
不妄语:谓不利用虚言诳惑他人,即是止妄语之善。既不妄语,还当行实语之善。
不两舌:谓不在中间挑拨离间,即是止两舌之善。既不两舌,还当行劝人和合之善。
不恶口:谓不粗言恶语骂辱他人,即是止恶口之善。既不恶口,还当行柔和软语之善。
不绮语:谓不阿谀奉承、花言巧语,即是止绮语之善。既不绮语,还当行质直正言之善。
不贪欲:谓不贪著情欲财富、贪得无厌,即是止贪之善。既不贪欲,还当行清心寡欲之善。
不嗔恚:谓不生暴躁、忿怒之心嗔恨于人,即是止嗔之善。既不嗔恚,还当行慈悲忍辱之善。
不邪见:谓不持邪见偏见异见、执非为是,即是止邪见之善。既不邪见,还当行正信正见之善。


天人所处之天界
天界特性
欲界的特性:
有三欲:饮食、睡眠、情爱,故名欲界。
由修习上品十善,升四王天、忉利天。
若修十善,坐未到定,乃生上四层空居天(夜摩、兜率、化乐、他化自在天),由禅定力,故不依地;无定力者,不得空居。
四王、忉利有忿怒相,以上皆善相。
欲界六天皆有男女之别。
有王臣之别。


色界的特性:
有妙色身,故名色界。
初禅天有王臣之异,二禅以上无王臣,因为二禅以上无言语法,故不立王。
初禅、二禅、三禅皆依云住,到四禅才真正空居,云气亦无。
无色界的特性:无身形器界,有四蕴心心所法(除色蕴)。
寿命
天界众生以须弥山或其上而居,越往上寿命越长,每一层天界的1日并不等于人间的1日,而是可能等于人间的好几年,1天年也并不等于人间的1年,而是可能等于人间的好几万年,以下为各天寿命:


欲界天
1.四天王天:500天年。(1日=人间50年)
2.忉利天:2000天年(或1000天年)。(1日=人间100年)
3.夜摩天:8000天年(或2000天年)。(1日=人间200年)
4.兜率天:16000天年(或4000天年)。(1日=人间400年)
5.化乐天:64000天年(或8000天年)。(1日=人间800年)
6.他化自在天:128000天年(或16000天年)。(1日=人间1600年)


色界天
1.初禅天─(1)梵众天:1/3劫(或20小劫)。(2)梵辅天:1/2劫(或40小劫)。(3)大梵天:1劫(或60小劫)。
2.二禅天─(1)少光天:2大劫。(2)无量光天:4大劫。(3)光音天:8大劫。
3.三禅天─(1)少净天:16大劫。(2)无量净天:32大劫。(3)遍净天:64大劫。
4.四禅天─(1)广果天:500大劫。(2)无想有情天:500大劫。(3)无烦天:1000大劫。(4)无热天:2000大劫。(5)善现天:4000大劫。(6)善见天:8000大劫。(7)色究竟天:16000大劫。


无色界天
1.空无边处:20000大劫。
2.识无边处:40000大劫。
3.无所有处:60000大劫。
4.非想非非想处:84000大劫。


天人所处之天界分层
欲界六层天(कामधातु Kāmadhātu),包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。四天王天居须弥山腰,忉利天居须弥山顶,此二天均未离开大地,因此称地居天;居忉利以上的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天称为空居天。
四天王天(चातुर्महाराजिककायिक Cāturmahārājikakāyika):位于须弥山腰四面。山东面有黄金埵,有持国天王宫殿;山南面有琉璃埵,有增长天王宫殿;山西面有白银埵,有广目天王宫殿;山北面有水晶埵,有多闻天王宫殿;此四天王统领八部鬼神,护持世间。
忉利天(त्रायसत्रिंश Trāyastriṃśa):位于须弥山顶,欲界六天中之第二重天,其宫殿在须弥山顶,天主名释提桓因(亦称帝释),居中央,有三十二个天臣,分居忉利天的四方,连他自己的宫殿,共成了三十三个天宫,所以叫做三十三天。此天一昼夜,人间已经一百年。
夜摩天(याम Yāma):位于空居天之初层,距阎浮提十六万由旬,距忉利天八万由旬之上层虚空中。此天界光明赫奕,无昼夜之分,居于其中,时时刻刻受不思议之欢乐,此天寿量二千岁,其一昼夜相当于人间二百年。三十三天常与阿修罗诤斗,夜摩天却远离诤斗,故称离诤天。此天众生乃于不杀生,不偷盗,不邪淫等乐修多作,又自能持戒,教他持戒,亦有男娶女嫁婚姻之事。
兜率天(तुषित Tuṣita):弥勒菩萨上生于此,天寿4,000岁,寿尽下生成佛,为弥勒净土。意为知足,有内外两院,内院菩萨居,外院天人居。“外院”是凡夫所住的秽土,有三灾。“内院”是一生补处菩萨(即将成佛者)居住的净土三灾不到。释迦牟尼佛为一生补处菩萨时,也曾在此天修行,然后由此处下生人间,弥勒佛在降生人间之前,现在就在兜率天宫的内院中说法
化乐天(निर्माणरति Nirmāṇarati):变化五欲而娱乐等,乐修多作。其天众身长八由旬,身有常光。
他化自在天(परिनिर्मित वशवर्तिन् Parinirmita-vaśavartin):居于此天的众生,不用自己乐具变现,而利用下天化作,假他之乐事,自在游戏,故曰他化自在。此天人寿命一万六千岁,其寿命相当于人间九十二亿一千六百万年。


色界天十八层天
初禅(ब्रह्मा Brahmā)三天:梵众天(Brahmapāriṣadya)、梵辅天(Brahmapurohita)、大梵天(Mahābrahmā)。梵是清净离欲义,离欲则心生喜乐,故名离生喜乐地。
二禅(आभास्वर Ābhāsvara)三天:少光天(Parīttābha)、无量光天(Apramāṇābha)、光音天(极光净天,Ābhāsvara)。此三天无寻无伺,入定发光,故名定生喜乐地。
三禅(शुभकृत्स्न Śubhakṛtsna)三天:少净天(Parīttaśubha)、无量净天(Apramāṇaśubha)、遍净天(Śubhakṛtsna)。此三天身心最净,但乐无喜,故名离喜妙乐地。
四禅(बृहत्फल Bṛhatphala)九天:此九天离乐舍念,故名舍念清净地。其中无云天(Anabhraka)、福生天(Puṇyaprasavā)、广果天(Bṛhatphala),此三天为凡夫禅;无想天,此天为外道禅;无烦天(Avṛha)、无热天(Atapa)、善见天(Sudṛśa)、善现天(Sudarśana)、色究竟天(Akaniṣṭha),此五天为三果所居,又名五不还天或五净居天(Śuddhāvāsa),其中三果是指:
证声闻三果尊者所居之处;
无色界四层天,即四空天,此四天无色蕴,但有受想行识四蕴,故曰无色界。此四天为:空无边处天(Ākāśānantyāyatana)、识无边处天(Vijñānānantyāyatana)、无所有处天(Ākiṃcanyāyatana)、非想非非想处天(Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana)。
天人五衰
天人寿命很长且有大能,一动念万般华衣美食随处涌出;缺点是往往因生活太好而怠慢佛法。众生六道轮回,不会永恒存在于一道不变,天人寿命虽然很长但也有尽头,之后还要进入轮回,下堕为人、阿修罗、畜生、饿鬼、乃至地狱,而唯一的解脱是涅槃。
天人死前会有五种症状,称为“天人五衰”:
衣裳垢腻
头上花萎
身体臭秽
腋下汗出
不乐本座
色界虽因禅定力坚固而没有男女欲望产生,但仍有男女相存在。在“坏劫”时期,初禅以下的世界都被毁坏;经过“空劫”之后,在“成劫”时期,再次形成初禅以下的世界;在“住劫”之初,地表初成,有地乳自然产生。光音天有天福已尽、禅定力退失的男女天人,会被地乳所诱,而来到地上,吃了地乳之后,身体变重而失去飞行能力,遂成为最初的人类。他们失去了天衣的遮蔽,露出了身体,男女互相见到彼此的身体,于是产生情欲,而组织家庭、繁衍后代。
分类
对天界的分层,部派佛教中有不同的学说。说一切有部认为,欲界十天,色界十八天,无色界四天,共有三十二天。

分别说部认为,色界有十六天。法藏部主张,色界有二十二天。

参考来源
十善业道经
何谓【三界二十八天】、【三十三天】
三界二十八天[失效链接]
FODIAN佛教辞典 (三品十善)

source: https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E4%BA%BA_(%E4%BD%9B%E6%95%99)
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