「不二中道」學說相關導航概念的詮釋進路
以佛法解開生命世界的全面實相
在思惟的導引為詮釋線索∗
蔡耀明∗
摘 要
本文試圖以解開生命世界的全面實相在思惟的導引為詮釋線索，闡明佛法「不二中道」學說用以建構的關鍵概念，包括不二、中道、非我、無常、生滅、緣起、空性，而這些深具導航作用的概念，其意涵的詮釋進路一經打通，在排除觀念迷航的基礎上，不僅可藉以理解佛法以「不二中道」為標幟所要彰顯學說的基本思惟方針與實踐旨趣，而且在思惟明燈的逐一點燃下，還可藉以續航在生命世界的實相大海。
深受相對概念的影響，二分式的或二極化的思惟形態或觀點，在日常語言、哲學思辨、宗教論說，不僅無孔不入，甚至早已鑲嵌成思惟或觀點的基本結構，很容易被視為理所當然，而難以覺察，且難以甩脫。以檢查且揚棄二分式的思惟形態而起家的不二中道，其基本概念與基本議題通通不落俗套，不論在哲學或宗教，都提出開創式的做法，一方面，提供獨特的眼光，從基本的結構，檢視哲學或宗教的嵌入招式，另一方面，也開闢出哲學或宗教可以走的或許更加深刻、通暢、或長遠的道路。
本文最主要的任務，在於解明「為什麼將生命世界看成不二中道」，「如何看成不二中道」，以及「看成怎樣的不二中道」。基於以達成這一系列的任務為重，研究方法的工作要項即落在概念的釐清，議題的解析，意涵的闡明，以及理路的鋪陳。在論述架構的安排，由強調不二中道和全面實相為宗教哲學或生
命哲學極富創意的基本概念入手，先做關鍵概念的界說和釐清，尤其區別於二元主義、一元主義、和多元主義，凸顯不二中道的非實體觀念以及從根本揚棄二分式的思惟形態。接下來，一方面，避免廉價的嫁接或庸俗的套用；另一方面，除了強調以佛教經典專業修煉的經驗為詮釋所依據的網絡配備，還特別闡明思惟的多重向度之開啟，不僅讓詮釋工作的張力較有機會淋漓盡致發揮出來，也是抽絲剝繭地揭示實相的一項利器。
本文主幹的部分，按照非我、無常、生滅、緣起、空性、中道的順序，這些都是佛教哲學極具特色的基本概念，串連成共構的主軸，猶如一系列導航的概念，基調在於拆解日常語言的慣用所衍生的遮蔽、限定、或封閉，包括對象化、事物化、個體化、外殼化、區別化、概念化等問題，從而由縱貫的取向一躍而入，搭配因緣生滅變化的視角，將生命世界的實相，一層又一層揭露開來。在這一連串由基本概念接續運作的進程，一棒接著一棒，登向巔峰的，正好是不二中道，亦即，拆解相對概念的區別化，從區別化的對峙與桎梏掙脫而出，傾全力打通緣生緣滅的接連環節，進而趨向覺悟和涅槃。若以佛教解脫
道骨幹經典的《阿含經》為依據，不勝枚舉的經證在在顯示，不二中道藉由非實體觀念，從個體的閉鎖獲得釋放，並且藉由非二分式的思惟形態，從周遭邊界的封閉得到釋放，以如釋重負的姿態，心無旁騖地導向縱貫的因緣生滅的變化之流，生命世界的實相就這樣一一豁顯而出。
關鍵詞：不二、中道、實相、實在、生命哲學
source:
http://homepage.ntu.edu.tw/~tsaiyt/htm/pdf/b-2006-8.pdf
