蝇子透窗
《蝇子透窗》
出处： 作者：释依空法师
空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时。
所有文字般若仅为显现实相般若。应知得鱼忘筌，上岸拾舟。一味拘泥文字，便如钻入故纸堆的苍蝇一般，永无出头之日。
这首诗是描述古灵神赞禅师报答剃度恩师，令师父因此得以契机开悟的公案诗。
古灵神赞禅师，唐朝福州人，生卒年不详。于福州大中寺随剃度师父出家之后，始终不能开悟。师兄弟三人于是辞别师父出外云游，寻师访道。古灵后来在百丈怀海禅师座下参学了数年，终于契悟了玄旨，想到披剃师恩昊天罔极，于是决定返回大中寺，以报答师父接引入佛的恩泽，师父看到学成归来的三人，一一询问各人年来的功行。大徒弟回答说：“弟子自辞别和尚在外参学，潜心读经阅藏，今日已经稍能著书立说，成一家之言。”二徒弟接着说：“弟子挂单天下著名伽蓝，专精贯注听闻佛法，对于三部经论已能详谙其中的羲理，并且解说无疑。”一向醉心于义解的师父，听说弟子一个能够讲经说法，一个能够撰注经疏，喜出望外，转头满心期待地问神赞道：“神赞！几年之间你又学到了什么？”神赞却轻描淡写地回答说：“师父，我和未去游方时一样，不曾失去什么，也不曾得到一法！”师父失望已极，怒斥道：“没有出息的饭囊子！你大师兄能够立言传世，你二师兄能够说法度众，只有你一事无成，玷辱了我的门庭，从今以后到厨房去典座，磨练磨练，才能成大器。
有一天天气晴和，师你更衣沐浴，由于年纪老迈，身手不够娇捷，命令神赞为他擦肩去垢，神赞拿起湿毛巾小心翼翼地擦拭师父背上的汗垢，突然间出其不备“拍！拍！”地轻轻拍抚师父平坦如大地的背膛，并且说：“好一座庄严的佛堂，可惜却少了一尊佛！”师父冷不防神赞有此唐突的举动，回头斥责道：“这个疯疯癫癫的痴人，竟然如此鲁莽无礼。”神赞看到师父回头反应，赶紧接着机锋说：“虽然缺少一尊佛，但是却能放出万丈的光芒。”意思是暗示师父人人本具‘天上天下，唯我独尊’的佛性，只是在缠出缠，显与不显而已。但是机缘不投，师父还是不能开悟。
又有一天，师父依傍着窗户正聚精会神地阅读经文，恰巧一只苍蝇绕室旋转良久，看到映射在纸窗上的灯光，经为是外面的光明天地，拼命地撞上去，神赞把握千载难逢的机缘，大声喝道：“世界如此的宽阔，你这只笨苍蝇，为什么愚昧若此，硬要钻他陈年故纸呢？”并且说了一首偈道：空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时。
一语双关，一面讥讽苍蝇的无知，不知天地的广大，眩于假相，经陈年纸窗为洞天，一面警策师父佛法妙意不仅仅在经论典籍而已，所有的文字般若只是为了显现实相般若，清净的佛性超越于语言文字之外，得鱼要忘筌，得意应忘言，上岸当舍舟，因指在见月。如果拘泥文字窠 ，守住船筏不放，只有如绳子般撞死故纸堆中，永无出头之日。
师父终于按捺不住心中的疑，放下经书，敛衣正色道：“你自从参学回来之后，讲话老是颠三倒四的，你究竟遇到了什么大德，得到了什么妙法？”神赞赶紧必恭必敬合十回答：“我在百丈怀海禅师那儿得到了祖师大意，今日特地回来报答师父您的慈德啊！”师父于是斋戒沐浴，鸣钟集众，请神赞登座上堂讲法：“灵光洞耀，迥脱根尘，体露真常，不立文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如就一切法，当我们的自性不随六尘妄缘追逐的时候，好经苍蝇不迷惑于窗纸浮光时，便能显现等同如来的灿耀灵光。
师父听了之后，当下豁然开悟说：“人生垂老之际，能有如此殊胜的因缘，听闻美妙的佛法，我虽然是你的剃度师父，但是你今日助我契悟师密密意，是我的出世师长，应当接受我的礼座。”神赞赶紧下座顶礼师父道：“老师折煞弟子了，您如果真的要礼谢，可以向西遥礼百丈恩师为老师啊！”师父果然接受神赞的意见，向西遥遥礼拜百丈山，以谢师恩，神赞从此接众不暇，临迁化时，告示弟子说：“你们知道什么是无声三昧吗？”“不知道！”“即然不知道，大家仔细聆听，切莫起心动念，妄起思量。”神赞端坐在法座上，就在弟子们专注倾听无声三昧之中悄然示寂，真是去来自在，宋朝的白云守端禅师曾经为了一首偈语来颁扬这段公案：
为爱寻光纸上钻，不能透处几多难，忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。
近人王国维在他的著作“人间词话”书中，提到古今成就大事业、大学问的人，必须经过三个境界，首先经历“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是一种念天地之悠悠，独享孤寂的境界，再经历“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是一往情深，至死无怨的执爱追求，最后终于体验到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的相契惊喜。人生对真理的追求，何尝不是如此？一般人的观念里，向前的世界才是风光绚丽的人生，名闻利养，众星拱月，何等神气！但是过份向前追逐，有时也容易陷入自设的牛角尖中，死胡同里，人生应该要知道峰回路转，不能一味的向前冲锋陷阵，置自己于绝路，一个转身，我们将会发现这个世界柳暗花明，别有洞天，一个回头，我们将会惊喜这个人间也高水清，鱼跃其中，何等悠然自在！
这则公案给予我们另外的启示，佛门自有它的伦理。古人说：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师。”在佛门上看，众生根机虽有大小，但是佛法性之前人人平等，大小乘互可为师，如纠摩罗什度化他的小乘师父盤头达多，儿子父亲互为师徒，如地藏菩萨座前的道明法师度其父 让和出家，不管徒弟、儿子如何的卓异聪慧，对于师长恩、父母恩的报答之念，是千古一如，历久而弥新的。神赞这种不弃师长，报答师恩的佛门孝行，对于师道尊严日益沦丧，社会伦理渐 浇薄的当今社会，含有深远的针砭之意！
本文出处：
祖堂集卷十六
五灯会元卷四
联灯会要卷七
景德传灯录卷九
出处： 作者：释依空法师
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