大恶之徒临死前，大怖大觉，念佛也能蒙佛接引往生吗

如此不是太纵容而不是慈悲了，请师兄指教谢谢

今世为大恶之徒，你可知亿万劫中可否是大修行大行善人？
经云：人身难得，佛法难闻。能得人身又能闻佛法信佛法的人必是亿万劫广修积福种善根之人。金刚经佛对须菩提说得很清楚了。

佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。

净空法师《无量寿经》讲法节录：

佛為我們說阿闍世王子。我們在《觀經》裡面看到他殺父親、害母親、與提婆達多勾結，破壞僧團。換句話說，五逆罪他都造了，而且是造極重的五逆罪。他以後的結果如何，《觀經》上沒有記載。在《阿闍世王經》裡說得清楚，佛告訴我們，他到臨終時才後悔，知道他一生做錯了，於是認真懺悔，念佛求生淨土。他往生了。在我們一般人看，這一種人往生，大概品位不會太高。而佛告訴我們，他往生的品位很高，是上品中生。

由此可知，往生有兩種原因。一種是平時修行，所謂信、願、持名，念到功夫成片、一心不亂，往生的。另外一類，就是臨終懺悔往生的。因此我們決定不可以低估了懺悔的力量。認真殷重的懺悔，往往使他往生品位很高，不是我們能預料的。這也讓我們對於造作罪業的人不敢輕視。當然這一類人，往生的不多。依照正當途徑修行，往生的多。古德所說的「萬修萬人去」，是指從正途修學去往生的。

我們要特別提高警覺，千萬不要認為臨終懺罪可以往生，多造一點罪業沒有關係。要是這樣想法、這樣作法，就錯了。諸位必須要知道造作一身罪業，臨終懺罪往生，至少要具足三個條件。這三個條件是很難遇到的。

第一個條件，頭腦要清楚。幾個臨命終的人，他頭腦很清楚，不迷惑？這很難得到。假如臨終迷惑了，遇到善知識教他，他也聽不進，他也念不了佛，那就空過了。一定是隨業流轉。這是很可怕的事情。

第二個條件，他必須遇到善知識。遇到深信淨土的善知識，臨終教他懺悔，教他念佛求生淨土。在關鍵的時候，要遇到這麼一個人，相當不容易。

第三個條件，這個善知識勸導的，他立刻就相信，立刻就照做。這是相當不容易。

這三個條件要缺一條，這個造罪的人，就不能往生。若不能往生，必墮惡道。所以懺罪往生，是萬人中難得有一、二人。我們決定不能存僥倖之心。這是善導大師在《觀經》下品下生章裡面給我們講得很清楚，讓我們提高警覺。

大家肯定听说过这句话：放下屠刀，立地成佛！理解这句话，这个问题其实不难想通：）

要记得，学佛真正来说就是学做人，只要人能发心悔改以前做错的事情（纵使是恶道众生也同样可以）就可以原谅了，并不是佛菩萨原谅，是他自己原谅了自己，以后再也不会犯这样的错误了，那这样就是真正的改了，善人和恶人没有一个很固定的标准，都是人的分别心起的作用，佛菩萨看一切众生都是佛菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫。所以说任何人只要他真正的从内心悔改（以后再也不犯）他就是大善人，再加上念佛就可以安安稳稳的往生西方极乐世界。
    张善和就是一个很好的例子。
    阿弥陀佛

◎ 如何忏悔业障？

无论过去、现前，我们都曾造过很多业，譬如，毁谤别人、侮辱别人，这是言语的造作，杀生是身体的造作，所谓“身语意”三业的造作。而忏悔不是在佛菩萨面前说出自己所有的过失，求佛菩萨原谅。章嘉大师说，忏悔真正的意义是“后不再造”，知道过去已经做错了，从今以后，不再重犯，这是“忏悔”。

忏悔并不着重形式，形式是属于教学，表演给初学者及不知道忏悔的人看，让他们有所感动，发心来学习。这种忏悔法是度化众生，是利他的。自利的忏悔是后不再造，正如孔老夫子所说的“不贰过”，过失只能有一次，不能犯第二次，这是真忏悔。因此，如果我们将自己的过失常常回忆，就是常常重复造作，罪业岂能忏除干净？

经上讲，如理如教的修行，就是忏悔。八万四千法门，哪一法不是忏悔法？我们一心念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，就是每天发自内心的真忏悔。过去所做的一切善、一切恶都莫思量；现前断一切恶、修一切善，也不要去想，做到“三轮体空”，这是真的“一心称念”。所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，如是念佛，方能忏除业障。

◎ 如何才有把握往生？

蕅益大师在《阿弥陀经要解》里说：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”印光法师是西方大势至菩萨再来，他对于《要解》赞叹到了顶点，他说：“即使是古佛再来，为《弥陀经》做一个注解，也不能超过其上。”由此可知，蕅益大师若不是阿弥陀佛再来，也一定是观世音菩萨再来。所以，他的话就是佛的话，这是非常肯定的告诉我们，深信切愿就决定往生。

深信切愿在哪里表现？对世间决定不染着，才是真信、真愿；如果还有贪爱、留恋，西方极乐世界怎么能去得了？因此，古大德说净土法门的修学是“欣厌二门”。欣是希望，欢喜求生净土；厌是厌弃，厌离娑婆世界。把求生净土、亲近弥陀，当作这一生唯一的大事，除此之外，微不足道。

我告诉大家，你能把《无量寿经》全做到，决定上品上生；做到百分之九十，上品中生；做到百分之八十，上品下生。这样慢慢递减，最低限度做到百分之二十，也能下品下生。如果低于百分之二十的限度，往生就没有把握了。

学佛讲相应，相应就是必须具足“信、解、行、证”，即相信佛的教诲，理解佛的教诲，进而如理修行，并获得经中所讲的利益，缺一都不相应。在现前，烦恼、妄想、杂念减少，心地清净，智慧增长，这是浅证。

待功夫纯熟，自然晓得什么时候往生。六祖惠能大师在一年前就嘱咐他的学生，替他预备后事。台中李炳南老居士讲经时，告诉大众，他再讲两年就不讲了，这个意思就是两年以后他就要往生了。所以，功夫纯熟之人，一、两年前就知道自己何时往生；功夫差一点的人，多数是一个月或三个月前就知道了。“台北莲友念佛团”的李济华老居士往生，就是两个月前知道的。

往生没有把握，说老实话，就是听经太少。我们不听经，就被烦恼、妄想薰习。世尊当年在世“二时讲经”，四十九年不中断，二时就是现在的八小时。每天听经八小时，才会有成就。

现在讲经的人少，我们想听经可以利用录像带、录音带、CD或电脑网路的方法，反覆的听，一天听八小时，把你的妄想、分别、执着统统听掉，清净心就现前。清净心现前就有感应，往生怎么会没有把握？

◎ 如何在忙碌的环境当中，增加定力？

工作忙是我们的身体在劳碌，但工作再繁忙，心地依旧清净，一尘不染，这就是定力。要如何做到？必须要看破、要放下，要了解我们的生命非常短促，世间确实是浊恶至极，经上讲的“五浊恶世”，你能看到浊恶，对世间就没有留恋。这正是一个真正修行人功夫所在之处，是我们在日常生活中必须要学习的。

◎ 如何对恶人生起慈悲心？

这必须要有高度智慧的观察。恶人造作种种恶业，一种是自己直接深受其害，一种是社会大众受其害，我们是间接受害者。

恶人对修行人来讲是逆缘里的善知识，因为他使我们对世间一切人事物不留恋，他提醒我们要赶快往生，岂不是善知识？孔老夫子讲“三人行，必有吾师”，三人是善人、恶人和自己。善人是我的老师，他的好处、善行，我要学习；恶人也是我的老师，他的这些恶行，让我常常反省，有则改之，无则加勉。所以，一个是正面的教导，一个是负面的教导。

你能这样想，你的慈悲心就生起来了。你对于一切恶人，不但生慈悲心，也生恭敬心，知道他为我做出重大的牺牲，乃至于堕落阿鼻地狱，把我送到西方极乐世界，他是我的大恩人，慈悲心怎么会生不起来？

所以，我们遇到恶人，纵然是直接的伤害，我们也很感激。《金刚经》上的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身体的大苦难，他没有一点嗔恨心，而且生大慈悲心说：“我将来成佛第一个度你。因为你是我最大的恩人，没有你，就不能成就我的忍辱波罗蜜。”忍辱波罗蜜在佛法修学上，是重要的关键，有忍辱才能得禅定，得禅定才能开智慧，智慧开了，才能圆满解决一切问题，圆成佛道。了解这个道理与事实，才知道恶人对我们的贡献太大了。

所以，在佛菩萨眼里没有敌人，儒家也讲“仁者无敌”，一个仁慈的人，一生中决定没有冤家对头，只有爱心。佛家讲一片慈悲，这个慈悲是清净平等的，是高度智慧的觉悟，决不是迷惑。这样，你的慈悲心自然就生起来了，你对于一切众生自然就生尊重心，普贤菩萨十大愿王“礼敬诸佛”，你就能圆满做到。

问：妓女这个行业，如何修清净菩萨道？屠夫这个行业，如何修清净菩萨道？

答：《华严经》上，甘露火王就属于屠夫这个行业，但他是菩萨；伐苏蜜多女是妓女，也是菩萨。《华严经》上的善财童子五十三参都是菩萨，都是诸佛如来示现的。这就是‘可得为世间事，不可得为世间意’，哪个行业都不碍修行，问题是你要真正觉悟才行。你要是不觉悟，这里面稍稍沾上一点自私自利的念头，你就是凡夫。决定没有自私自利的念头，念念都是为度化一切众生，帮助一切众生回头，帮助一切众生觉悟，就是菩萨。

呵呵，无量寿经云：“我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向，愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。”
——也没有说好坏全收啊，^_^

还有，观无量寿经云：“佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下生辈想，名第十六观。”
——“於莲华中，满十二大劫，莲华方开”，十二大劫是多少时间呢？极乐世界一日一夜，相当于我们娑婆世界一小劫。人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000-10）ｘ100ｘ2即一千六百七十九万八千年。1000劫为一小劫，20小劫为一中劫，4中劫为一大劫。12大劫才能见佛，而上品上生即可就可以花开见佛的，区别这样大，好象不象是纵容啊，呵呵^_^

[此贴子已经被大象于2004-5-11 22:26:39编辑过]

既然悟了何须念佛？！

业障凡夫以口念化身佛；

菩萨道行者以身行念报身佛；

菩萨以愿力念法身佛；

佛不念佛。