色受想行识的解释

色受想行识的解释
发信站: 北大未名站 (2002年01月25日11:32:56 星期五) , 站内信件

色、受、想、行、识是为五蕴，蕴是积聚、集合的意思，由这五个方面集合就形成了世间有
情，当然也就包括人。
根据丁福宝编的《佛学精要辞典》，现将五蕴解释如下。
1、色蕴，“色即质碍之义。”就是说，形质之间互相存在障碍，不能互通。色蕴，是指眼耳
鼻舌身和合积聚。“色即是空”中的色是总称有形的万物，比色蕴的色范围要广。
2、受蕴，受指“领纳所触境之心所法。”其中，“境”是指色、声、香、味、触、法的六境
，这里的“色”也是指有形万物。那么，受也就是指对应六境而接受、感受，基本上对应于
我们现在讲的感觉。
3、想蕴，想就是指思想，相应于我们现在讲的知觉。想蕴即意识与六境相对应而生成六想。
4、行蕴，“造作有为法之因缘，而迁流三世，谓之行蕴。”行，指的是万事万物在因缘中和
合积聚，流变于三世，即前世、今生、来世。所以，行，相应于我们现在讲的因果律。
5、识蕴，指的是六识，即六根与六境相应而生成的，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意，六境
即色、声、香、味、触、法，他们和合积聚就产生了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
，这是在六想的基础上又进行了分别，相应于我们现在讲的意识。而唯识宗还讲八识，就是
在上述六识的基础上再加上末那识、阿赖耶识，末那识是指我们睡眠时依然起作用的识，相
应于现在讲的潜意识，而阿赖耶识则是种子识，是由它生成万事万物的。