在《付法藏經》中，曾提到阿難尊者，到各地去化度有緣眾生時，有一次來到一處竹林中，聽到一位出家比丘正在誦持《法句經》中的經偈：「若人生百歲，不見水潦鶴；不如一日生，而得睹見之」阿難聽完之後，心中頗為感歎，世間的正法眼藏，怎麼那麼快就變質了呢？煩惱諸惡，又怎麼那麼快就興起了呢？這首經偈誦錯了，不能照此修行，會生出妄想、執著，隨即告訴那位比丘說：
「我是佛陀的侍者阿難，你剛才那句經偈誦錯了，我親耳聽到佛陀是這麼說的：『若人生百歲，不解生滅法；不如生一日，而得解了之。』你應該改正，否則會自生煩惱的。」
那位比丘回去後，即轉告他的師父，關於阿難告訴他的話，他的師父不但沒有檢討自己有無錯誤，還告訴那位比丘說「阿難已老朽了！智慧衰退，言語多錯亂，不可以相信他的話，應該仍照我告訴你的經偈誦持才對！」
後來，阿難仍聽到那位比丘，沒有更改錯誤的經偈，照舊重誦時，想起佛陀在晚年，為什麼會說「倡滅有益於娑婆世界的修行人」。即入三昧定中，尋找有勝德的人，來替代自己傳法的位子，結果找到了商那和修尊者，阿難交代清楚後，隨即騰飛到恒河上空，從自身中出三昧真火，于定中安然化去，舍利則分散於恒河兩岸，若有人想供養阿難舍利的人，都可以如願得到。
◎ 附注：
若按照《法輪預記》中的記述，如來滅後，正法、像法各住世一千年，末法萬年。最初的五百年，叫做解脫堅固，眾生修行得道的人很多；第二個五百年，叫做禪定堅固，需借助禪定之力，發無漏智得解脫；第三個五百年，叫做多聞堅固，少修禪定，專尚多聞，空談理論，如說食不飽，數他人珍寶；第四個五百年叫做塔寺堅固，多聞者亦罕見，只知興建寺廟，徒具形式；最後的五個五百年，也就是末法開始之初，叫做鬥諍堅固，廢棄三學，增長邪見，宗派互訛，爭名奪利。雖然五濁熾盛，尚有持戒修福的人。
在《善見論》中說：「由度女人出家，正法唯有五百歲，由世尊制比丘尼行八敬法，正法還得千年。問：『千年已，正法為都滅耶？』答：『不都滅，於千年中得三達智：復千年中得愛盡羅漢，無三達智；復千年中得阿那含；復千年中得斯陀含；復千年中得須陀洹。總得一萬年，初五千歲得道，後五千歲，學而不得道；於一萬歲後，一切經書文字滅盡，但現剃頭袈裟法服而已。』」
在《楞嚴經》中記載著：「末法時代，邪師說法，如恒河沙，阿難當知，是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，讚歎淫欲，破佛律儀，先惡魔師，與魔弟子，淫淫相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多逾百世，令真修行，總為魔眷，命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。」
佛曆的計算是：五百四十四加上西曆紀元，如今是西元一九九五年，那麼佛曆就是二千五百三十九年，也就是末法時代的第一個五百已過去了，現正值末法時代的第二個五百年，你到那裡去拜訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握了！正因為《楞嚴經》對於五十種五蘊（陰）魔，列舉得很詳細，外道最忌恨這部經典，所以，在所有佛經當中，被外道滅絕得最早的就是這部《楞嚴經》。其實，正法時代裡也有末法地方，末法時代裡也有正法的存在，現在佛所說的經藏，都還很完整的保存著，只要大家能持戒、禪定、依教奉行，就是末法時期的正法，一樣可以修行成就的。
——敬摘自劉發泉先生《但盡凡心》
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