准提自宗次第解析

准提自宗次第解析



本文是依據道殿大師所著的《顯密圓通成佛心要集》為架構所整理的修持體系。然為何言「自宗」？因為《心要集》是卓然獨立自成之體系，故此「自宗」亦可說是「心要」之謂。



一、準提加行



1、顯圓心要：《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》偈誦

依據：

《心要集》云：仁王般若陀羅尼釋、并仁王儀軌皆云：『若不修三密門、不依普賢行願，得成佛者無有是處！』

《心要集‧慶遇述懷》云：華嚴經梵本有十萬偈。此方已翻譯者。或八十卷六十卷四十卷等。雖文義廣博。其中最津要者。唯別行普賢行願品一卷經文。是華嚴之關鍵修行之樞機。可讚可崇。西天道流無不依之修行也



2、滅罪先行（密圓心要）：準提咒九十萬遍



依據：於密部中雖五部有異。而准提一咒最靈最勝。是諸佛之母菩薩之命。具包三密總含五部



滅罪文：若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦，受持讀誦此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫來五無間等一切諸罪，悉滅無餘。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，無量百生常得出家。（佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經＼唐天竺 三藏 金剛智 譯）



此處懺悔先行以持九十萬遍為基礎，依照咒數算法，一字為十萬遍，例如：六字大明咒有六個字，每字念十萬遍，故需要念滿六十萬遍以上。准提心咒九字，故需念「九十萬遍」以上，依此算法以金剛智與不空所譯的「九十萬遍」為基準點。



（一）對象：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷

（二）條件：受持讀誦此陀羅尼滿九十萬遍

（三）驗相：

（1）滿十萬遍：得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。（註：訶羅、智譯皆採用十萬遍，故本文用之）

（2）二十萬遍：若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，即境界中吐出黑飯、或見昇於宮殿、或登白山及上樹、或見大池旋水、或騰空自在、或見天女與妙言辭、或見大集會中聽說妙法、或見拔髮自身剃頭、或喫酪飯飲白甘露，或渡大海或浮大河、或昇師子座或見菩提樹、或上船或見沙門、或著白衣、黃衣以衣籠覆頭、或見日月、或見童男女、或見自身上有乳樹、或昇花果樹、或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去、或見惡馬水钏葡圄Y退失而走、或見自食乳粥、或見有香氣白花。（註：訶羅、智譯皆採用二十萬遍，故本文用之）

（3）更誦七十萬遍（10萬+20萬+ 70萬＝90萬遍）：若有五逆罪業重，不得見如上相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得見如前相貌。（智譯）（註：三譯皆採用七十萬遍）

（四）遍數之真實義：若如數念誦遍數無效驗。遂生疑法之心。反招罪過。蓋密教經典皆有淺深二解。如洛叉二字。淺者則作十萬遍解。深則作見字解。即『見心實相』。或謂自住菩提心。見佛心義。漫云十萬遍。縱使無量遍亦徒誦無益。故不可以十萬遍。三十萬遍。百萬遍為必得成就也。

（五）成就先行證德：

（1）諸罪消滅：無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅。（註：不空本最詳，故用之）

    （2）遇佛菩薩：所在生處，皆得值遇諸佛菩薩。

    （3）生處富足：所有資具隨意充足（智譯），豐饒財寶。（不空譯）

    （4）常得出家：無量百生常得出家。（智譯）

解釋：『即成先行』的意思就是，罪障滅除的話，就是準提法的初步，最先的成就。罪障消滅之後，才有求其他成就的可能，何以見得呢？

在清朝宏贊律師的著作《準提經會釋》裡在解釋種種別行法時，有提到：『此等皆謂已成就先行，或長持準提真言行人，故隨手應物悉應。若初誦行人，梵音未淳，心不專一，反謗無驗，獲罪彌深！』

又云：『行者若欲於此法（按：此處指布字法）求成就者，需依前預誦准提真言一萬遍，乃至十萬遍，而為先行。如《蘇悉地經》云：「若不先誦，遍滿念持，所求下法，尚不得成就，況求上中悉地成就。」以是義故，作勝上心，而先唸誦。

既為先行，便於夢中見諸佛菩薩、吐出黑物…等，即是罪滅福生，成就之相。如念所求，決獲果遂。莫生疑惑之心，勿起取捨之念，更須策發三業，加功誦持。亦不得以是境界，衒賣於人，唯同道者，不為名利敬讚，方得說之。』

意思就是說關於準提經裡種種的別行法，都是已經『成就先行』、或『長持準提真言行人』才有種種的效驗，這就證明了想要成就經中的種種法，必須以罪滅或以此為定課者為前提，才容易有種種的感應。否則沒有效驗的話，不能怪罪於法的問題。

二、道殿流獨部別行法：

（一）要件：作此法者不問在家、出家；飲酒、食肉、有妻子、不揀淨穢，但依我法，無不成就。此法甚妙！（七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言獨部別行＼唐三藏 善無畏奉　詔譯）

（二）依據：梵本有十萬偈。此方已翻譯者。有諸師諸本。雖儀式稍異。其中最綱要者。准唐善無畏三藏所譯一卷經文。是諸壇之領袖七眾之藥餌。可傳可尚。東夏高德無不依之持誦也

（三）常行儀軌：

道殿流之儀軌與印度準提法之方式略有不同，其總集準提各體系之經典而以獨部法（道殿流認為最精要之修法）為主：

1、淨法界真言
2、護身真言
3、六字大明真言
4、七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言
5、大輪一字咒

其功德在此則不贅舉，請自行參閱原典。凡是依循此項儀軌修持者，皆可謂廣義的道殿流。

（四）五種壇法：

須知：若欲於此四種法中求成就者，須得預前持誦准提真言，五十萬遍或七十萬遍，或百萬遍而為先行，方於四種成就法中，隨心所欲作一法時決定成就。

1、息災法：

（1）目的：為除惡業重罪煩惱等障，種種災難、官事口舌，鬼魅所著、惡星陵逼等。

（2）壇城：行者面向北，交腳豎膝而坐、像面向南，於准提像前安置鏡壇(更想一白色圓壇，於圓壇中遍想向[口*縛]字或嶍[金*(离-禸+ㄆ)]字，尊像供具并行者自身俱想在圓壇之中，或於像前只塗拭一圓壇亦得)。

（3）觀法：觀准提作白色。所獻華果飲食，并自身衣服皆作白色。

（4）獻供：塗香用白檀，燒香用沈水，然酥燈

（5）住心：以慈心相應。

（6）剋期：從月一日初夜時起首，至八月日滿，每日三時澡浴三時換衣，至日滿時或斷食或食三白食。(三白食，謂乳酪粳米飯，或粥無力者，尊像供具衣服，但運心想之亦得，下準此知之。)

（7）行法：若念誦時，前次第持誦至准提咒，誦一百八遍已，後但從唵字誦之，妙言曰：
唵折隸主隸准提與某甲除災難娑婆訶(若為自己於娑婆字上，稱自己名及所為事，若為他人，稱他人名及所為事)

2、增益法：

（1）目的：為求遷加官榮增長壽命，及求福德聰明眷屬勢力，錢財豊盛穀麥成熟，及求伏藏寶珠仙藥五通等

（2）壇城：行者面向東跏趺而坐，像面向西，於准提像前安置鏡壇(更想一黃色方壇，於方壇中遍想狣阿字或嵹暗字，尊像供具并行者自身，俱想在方壇之中，或於像前只塗拭一方亦得)。

（3）觀法：觀準提作黃色，所獻華果飲食，并自身衣服等皆作黃色。

（4）獻供：塗香用白檀加少鬱金，燒白檀香然芝麻油燈

（5）住心：以喜悅心相應。

（6）剋期：從月九日日初出時起首，至十五日滿，每日準前三時澡浴換衣，至日滿時準前斷食及三白食，

（7）行法：若念誦時，前次第持誦至准提咒，誦一百八遍已，後但從唵字誦之，妙言曰：

唵折隸主隸准提與某甲所求如意娑婆訶(稱名及所為事例準前知)

3、敬愛法：

（1）目的：為求一切聖賢加護天龍八部歡喜，及求說法辯才言音清雅聞者喜悅，及求一切人敬愛知友親近冤家和順等

（2）壇城：行者面向西結賢坐，像面向東，於准提像前安置鏡壇(更想一赤色半月形壇，於半月壇中遍想成賀字或廙含字，尊像供具并行者自身，俱想在半月壇中，或於像前只塗拭一半月形壇亦得)。

（3）觀法：觀准提作赤色，身著緋衣，所獻華果飲食，并自身衣服盡皆赤色。

（4）獻供：塗香用鬱金，燒香以丁香蘇合香蜜和燒之，然諸果油燈

（5）住心：以喜怒心相應

（6）剋期：從十六日後夜時起首，至二十三日滿，每日澡浴斷食

（7）行法：若念誦時，前次第持誦至准提咒，誦一百八遍已，後但從唵字誦之，妙言曰：

唵折隸主隸准提令一切人敬愛某甲娑婆訶(稱名及隨所為事例準前知)

4、降伏法：

（1）目的：為降伏一切惡毒鬼神，及惡龍獸損害一切有情者，及調伏一切惡人，於國不忠生反道心者，及滅三寶毀真言者，或與咒人作諸障難者，如是一切惡人，持咒行者運大慈悲得作此法

（2）警示：若為自己所求及有怨讎作此法者，準諸經說必定反招災禍，及反得盡世癡騃！學者知之！

（3）壇城：行者面向南，作蹲踞坐左腳押右腳，像面向北，於准提像前安置鏡壇(更想一青色三角壇，於三角壇中遍想先囉字或稦嚂字，尊像供具并行者自身，俱想在三角壇中，或於像前只塗拭一三角壇亦得)。

（4）觀法：觀准提作青色，或黑色著青黑衣，自身衣服亦皆青色，

（5）獻供：獻青色華臭華不香華及曼陀羅華等，飲食用石榴汁染作黑色，或作青色。塗香用柏木，閼伽用牛尿，以黑色華及芥子柏木塗香等，各取少分置閼伽水。燒安息香然芥子油燈

（5）住心：以忿怒心相應

（6）剋期：從二十四日午時或夜半起首，至月盡日滿，每日澡浴斷食

（7）行法：若念誦時，前次第持誦至准提咒，誦一百八遍已，後但從唵字誦之，妙言曰：

吽折隸主隸准提吽發吒(二合) (發吒此是梵書呸(phat)字，若惡人等身心不安，或得大病或命欲終，即當勸彼令發善心，若是悔過自責永斷惡心者，即為彼人作息災法，念誦彼人即免災難。此上是四種成就之法)

5、出世間法：

（1）須知：此一種法，唯求出世間，若欲於此法中求成就者，須得預前持誦准提真言，五百萬遍或七百萬遍，或千萬遍而為先行，方作此法定有靈驗)

（2）目的：為欲速滿福德智慧二種資糧，及頓圓十波羅蜜超越三無數劫，今世祈剋聖界現前

（3）壇城：行者面向東(餘方亦得，就中向東最吉，或全跏坐或半跏坐，或隨意坐俱得)，像面向西，於准提像前安置鏡壇(行者頂上想嚂字，變成火輪燒盡自己有漏之身，復想大蓮華上有阿字，生成無漏智身，更想暗字灌頂已，又想嚂字變成大火，燒此有為世界，如同劫火燒盡無遺，但有空寂。復想建立無為之壇，於最下方遍想欠字，雜色而為空輪，於空輪上遍想含字，黑色變成風輪，風輪上遍想嚂字，赤色變成火輪，火輪上遍想 [金*(离-禸+ㄆ)]字，白色變成水輪，水輪上遍想阿字，黃色變成金剛地。於金剛地上遍想有大蓮華，一一蓮華上皆有准提菩薩，無量聖眾圍遶。一一准提前皆有行者自身，一一身各出無量華果飲食幢旛等諸供養具，而為供養。又皆對准提鏡壇三密相應。又行者若無准提像，并華果飲食等供具，但作此觀亦得吉祥成就。)。

（4）觀法：一心諦想准提菩薩，具無盡相好光明。於菩薩心月輪中，想有九聖字壇，行者想自心月輪中，亦有九字壇，并自身分中想布九聖之字(心月輪并身分布字如前已說)

（5）獻供：所獻華果飲食香燭等，於上息災增益敬愛三法之中，所說物色皆得用之。

行者衣服，但一切新淨者皆得作法，就中黃衣最吉，又行者不須苦節勞形，恐心神散亂。於行住坐臥四威儀中，皆得三密修習，於見聞覺知唯觀阿字(於一真清淨法界亦常作觀行)。

（6）住心：行者在於山間深谷，殊勝巖窟清淨伽藍，運大悲心常樂利樂無邊有情，同准提王菩薩仗託無盡諸佛菩薩大悲願力助護

（7）剋期：限四月四日一期之內，阻絕人客默斷語言，三密相應，心無間斷。

（8）行法：依前次第軌儀持誦至准提真言，從頭無記無數專精念誦，勤策身心不令懈怠。

欲近成就時必有種種障起，應作降伏息災等法，隨行者根性差別，於其中間必獲三昧現前，即於定中見無數佛會聞妙法音，證得十地菩薩之位。

三、九品成就：



（一）下三品：若下品成就，能攝伏一切四眾，凡有所求舉意從心，一切天龍而來問訊，又能伏一切蟲獸及鬼魅等。中品成就，能驅使一切天龍八部，能開一切伏藏，或要入修羅宮龍宮，便得入之去住隨心。上品成就，便得仙道乘空往來，天上天下而得自在，世出世事無不通達。



（二）中三品：若下品成就，便得諸咒仙中為王，住壽無數歲福德智慧三界無比。中品成就，便得神通往餘世界，為轉輪王住壽一劫。上品成就，現證初地已上菩薩之位。



（三）上三品：若下品成就，得至五地已上菩薩之位。中品成就，得至八地已上菩薩之位。上品成就，三密變成三身，只於此生得證無上菩提之果。
此是持咒人九品成就，若直求成佛，不須求下三品等成就。
若準神變疏有五品成就：一現至信位、二至初地、三至四地、四至八地、五至成佛。此局當經，今通依諸經故說有九品，謂准提真言總含諸部神咒。

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